农历七月民俗,比中秋还隆重的中元节闽南普渡

12-14 周易解梦 投稿:我找回了孤
农历七月民俗,比中秋还隆重的中元节闽南普渡

  每年的农历七月十五,是我国民间传统鬼节——“七月半”,在道教里叫做中元节。每到了这个时候,我国闽南地区民众都有普渡习俗,其氛围浓厚,甚至比中秋还隆重。那么今天黄历为你介绍农历七月民俗,比中秋还隆重的中元节闽南普渡。

  普渡民俗是什么
  普渡崇拜的主要表现形式,应该说是一种民风民俗。“普渡”原是佛教术语,使众生遍得解脱。早在汉代之前,中国就有上元”、“中元”、“下元”三个节日,中元在七月十五,是祭祀祖先的节日。

  西汉东汉初,佛教传入中国,并在魏晋南北朝迅速发展,佛教中的“目连救母”的故事传播开来。由于目连救母的传说中国传统孝道精神和祖先崇拜不谋而合,故很快被人们所接受。

  经南朝武帝的提倡,以目连救母故事为中心的佛教盂兰盆会与中元节合而为一,并逐渐取而代之。乾隆版《泉州府志》载:“中元祀先,寺观作盂兰会,俗名普渡。南国风俗,中元夜,家户各具斋供,罗于门外或垌衢,祝祀伤亡野鬼”。

  闽南普渡的由来
  福建的中元普渡活动以闽南最甚,何时形成史志上没有明确记载,但可以肯定明清时期已成普遍的习俗,至于普渡的来历,闽南地区有许多不同的传说。

  一种说目连救母时,打开地狱的枉死城门,许多孤魂野鬼趁机溜出,游荡在人间作祟。为了不让这些孤魂野鬼加害于人,目连与阎王商定,让阳间百姓在每年7月份祭祀,让它大吃大喝个月,待它们酒足饭饱醉熏熏之后,再骗回枉死城关押。

  另一种说清初强制汉人剃发,许多不愿剃者被杀,泉州城里死了不少人。有一天,8个仍留头发的年老明代遗民从深山下来,连袂进入泉州城,因不愿剃发而被守城清兵杀害,这8化为鬼,每逢凄风苦雨之夜,哀哭不止,声闻远近

  泉州百姓遂在城西北进贤宫里为他们设下8个神位供奉,每年中元节,有许多人前来祭祀。后来因传说这8个十分显应,故在中节前来祭拜者云集,常因争抢神前香案而生争执。

  乾隆年间(1736—1796年),一些缙绅倡导各家分别在自己门口设宴遥祭,并经公议商定,每年从七月初一起,各个铺境按日轮流举行普渡,祭祀这8位亡魂及一切无主孤魂。这些说法虽无史实根据,但许多群众却深信不疑

  闽南普渡的种类
  闽南地区的普渡分为“公普”和“私普”二种,“公普”即中元祭,各村落所在寺庙为中心举行祭典日期各地有所不同,多半在七月中旬进行。旧时公普日,寺院要竖灯篙、放水灯、设祭坛孤棚、诵经拜忏,普渡孤魂游鬼。

  “私普”是以家庭单位的祭祀,各村日期不同,一般从七月初一开始至七月三十日结束,延续一个月有的县甚至连续进行几个月。农历七月初一俗称“开鬼门”,冥府打开鬼门,孤魂涌向人间,故是日下午各家各户须在门口供祭品烧纸钱,从而揭开普渡的序幕。

  农历七月三十日则对应地俗称“关鬼门”,是将从初一起放出在阳间的孤魂游鬼,在它们酒足饭饱之后于是日收归冥府,各家各户又要祭拜一番,一年一度的普渡宣告结束。

  闽南普渡的历史发展
  早期,闽南地区的普渡是在同一天举行,由于游神等原因,常常发生纠纷甚至引发宗族械斗。为此,经协商议定,各街衢巷里和村落轮流普渡。分日轮流普渡虽在一程度上避免了宗族间和村落间的纠纷,但又产生了竞尚奢侈、酗酒滋事、聚众等陋习。而一些人忙于赶宴,今天这一乡,明日那一村,吃来吃去,宴饮经旬,既伤害肠胃,又耽误生产,弊端显而易见。

  普渡发展到后代,变本加厉,除了七月的所谓“正普”外,逢闰七月还要来一次,有些地方八月份还要“重普”一次,滨海地区8年还要举行一次“水普”。晋江、同安等地,“普渡”一直延续到农历九月底,为害更大

  一些有识之士这般铺张奢侈的普渡活动早有非议,并予以抨击,清末泉州人吴增就写诗道:“流俗多喜怪,不怕天诛怕鬼害,七月竟作盂兰会。盂兰会,年年忙,纸满筐,酒满觞,刳鱼鳖,宰猪羊,僧拜忏,戏登场,烟花彻夜光。小乡钱用数百万,大乡钱用千万强。何不将此款,移做乡中蒙学堂。”(《泉俗激剌篇·盂兰盆》)。

  但是由于此习由来已久,根深蒂固、神汉之类推波助澜,普渡之风依然是愈演愈烈,百姓不胜负担,甚至一度有为此借高利贷者,卖儿鬻女者,群众对此深恶痛绝,但因封建思想的毒害,又不得不屈服于传统习惯巨大压力

  直到1949年新中国成立之后,在人民政府的教育和引导下,闽南各市县发动群众订立村规民约,不做普渡,不互相请客,不大吃大喝,不酗酒闹事。各级干部还深入乡村,进行检查、督促,普渡之风大为收敛,其间,虽有反复,但其场面已远不如昔日。

  现如今每逢农历七月十五的中元节,闽南家家户户多选择在自家祭拜,祭品的选择相较于早年也更加丰富香烛纸钱等也渐渐被更为环保的鲜花代替。同时在一些寺庙或者宗祠,也会举办普渡仪式僧众集中祭拜。

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