传统节日:浴佛节吃什么好

12-05 周易解梦 投稿:想和月亮私奔
传统节日:浴佛节吃什么好

  大家都知道浴佛节是佛教的传统节日,所以,在浴佛节这一天,是禁止屠宰牲畜的,所以,也就不能吃荤腥。在这一天,都要吃素斋,会有属于这个节日的特殊的食品。唐代吃“糕糜”,元代吃“香水黑糕”,明代吃“不落荚”,都很有特色。那么浴佛节到底吃什么呢?

  唐朝人在这天要吃一种名为“糕糜”的食品,到了五代,这种食品为“指天俊馅”所取代。到了元代,“香水黑糕”成为节日的特殊食品。明代的食品叫“不落荚”。其做法,明人刘若愚在《酌中志》中说:“初八日,进不落荚,用苇叶方包擂米,长可三四寸,阔一寸,味与粽同。”《明会要》也有进一步的说明:“不落荚者,以糯米、粳米、黑糖、蜜、红枣为之。”

  可见这是一种与棕子同类的凉甜粘食。为何把这种粽子称为不落荚?明人认为此名从释迎牟尼的名字。明沈德符《野获编》称:“四月八日为释迎生日。所赐亦面食。名不落荚者,从释氏名。”

  果真如此,那么“不落荚”为佛祖名字的音译。但。也有不同的看法,如清人陆以湘认为:“四月八日佛诞,有不落荚。制黑黍饭,用不落叶包之,为角,名不落角,一名不落荚。”原来所包的角因叶不落而成,故称。此说也有道理。

  但也有的人认为这“不落荚”是一种面食,清震钧(天咫偶闻》上说:“丸而馅之为窝窝,即古之不落英。”这很像今天北京小吃艾窝窝之类。据(中国地方风俗志汇编·燕都游览志》讲:“嘉靖十四年,帝以其名不雅训,乃赐百官于午门,食麦饼宴。”从此“不落荚”,便改名为“麦饼”。

  在民间,更多的人在这天要吃“乌米饭”。清龙佩芳《脉药联珠》中说:“取天南竹叶煮汁,渍炊之,名黑饭,故俗又名‘乌米饭’。”这“乌米”很可能是黑黍。这种糯米用乌叶或天南竹叶浸泡后蒸熟,色泽乌黑,清香沁人。

  关于吃乌米饭的传说不少,有人说是为了纪念齐国的军事家孙殡的,有人说是为了纪念北京名将杨文广的。但更多的人说是佛经上的目莲用来救母的。故事说,华岳三娘见书生刘向,心生爱意,结为夫妻,被其兄弟二郎神打人华山的黑风洞。在洞中,三娘生下目莲,托嘱给山神土地,让儿去扬州认父。目莲成人后,为救母便来华山。每天入地狱给母亲送饭,可是守门的都是饿死鬼,见饭便抢,母亲根本吃不到饭。于是目莲心生一计,饿鬼怕黑,使用乌叶将米染黑,煮成青色饭,送给母亲。这次饿鬼再也不敢抢了。

  这乌米饭还用来供佛,又称“阿弥饭”。清周宗泰《姑苏竹枝词》云:“阿弥陀佛起何时?经典相传或存之。予意但知嗽饭好,底须拜佛诵阿弥。”由于这种饭美味可口,来不及供佛便先饱口福。道家也看好这道饭,给起了一个美名“青精饭”。谢无咎《事类合璧》云:“道家采杨桐叶、细冬青染饭,色青有光,名日‘青精饭’。”不管叫何名,谁的专利,反正这乌米做成的饭极有营养。

  乌米饭是用乌饭树叶的汁浸黑的米蒸成的。乌饭树是一种常绿灌木,高一至三米。其叶具有益精气、强筋骨、明目、止泄的功用。从目前资料上看,乌米饭最早可能出现在唐代。唐代陈藏器(本草拾遗十种》中说:“乌饭法:取南竹茎叶捣碎,演汁浸粳米,九浸九蒸九曝,米粒紧小,黑如璧珠,袋盛,可以适远方也。”

  杜甫有(赠李白》诗云:

  “二年客东都,所历厌机巧。野人对搜腥,蔬食常不饱。岂无青精饭,使我颜色好。苦乏大药资,山林迹如扫。李侯金闺彦,脱身事幽讨。亦有梁宋游,方期拾瑶草。”

  杜甫就是吃“青精饭”,而使“颜色好”的。传说先秦庞涓设计陷害孙殡,把他关进猪舍打算俄死他。老狱卒便用乌米做成饭,搓成小团子,黑圆如猪粪,撒进猪舍,瞒过庞涓的耳目。孙殡就是靠这些乌米团子活了下来,而且身体更加健壮。

  后来逃出监牢,惩处了庞涓,得以报仇雪恨。这一传说说明乌米饭实在是一种很好的食疗佳品。至今少数民族还有上山摘乌饭叶做糯饭的古风。

  这一天的饮料,大人要喝愈疟酒,儿童要喝甘草汤。愈疟酒的制法,在后魏贾思娜《齐民要术》中有详细的介绍:“四月八日,用水一石,曲一斤,捣作末,俱投水中。酒醉煎一石,取七斗以曲四斤,须浆冷投曲,一宿上生白沫,起炊林一石,冷投中。”

  这是一种速成酿酒法,三日可饮。从名上可知,这是一种能治夏日疾病的药酒。儿童饮甘草汤也是为了防病。(尤溪县志)说:“四月八日为浴佛日,儿童饮甘草汤,云消灾。其汤俱出诸寺,僧浴佛毕,以其余分送各施米者。”有的寺庙是用甘草汤浴佛。浴后,将这“圣水”分送给礼佛的人,让他们带回家去给孩子喝,以防夏热生病。

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