普遍意义
普遍意义，即必然性，即一般意义，即共性，即正，有别于特殊意义。特殊意义，即偶然性，即个别意义，即个性，即奇。
从普遍意义角度来看，“心有多大，舞台就有多大”。但这个表述也不是那么准确，确切些来说，应该是你有什么样的梦想或目标，你就有可能成为什么样的人。
梦想，总会实现的。当然，实现的人，不一定是你。“王侯将相，宁有种乎？”“彼可取而代之”，陈胜和项羽想当皇帝，结果，阿邦成了汉朝的开国君主。秦始皇想控制天下人的思想，于是焚书坑儒，他没做到，但是汉武“罢黜百家独尊儒术”，让孔夫子不再是高高在上的圣人，天下儒生也成了封建王朝的看门狗。
梦想，也不是那么容易实现的。阿邦和霸王对着干，最惨的时候只带着儿子女儿还有赶车的滕公匆忙逃命，惶惶如丧家之犬啊！大耳朵备备最惨的时候，带着十几万流民被老曹给打得怎一个惨字了的。历史上除了阿邦之外的另一朵奇葩（阿邦和小朱都没上过学，都是草根出身），阿璋，给地主放过牛，当过和尚，最后成为明教成员，终成为光明国度的国主并为建设幸福光明的国度而奋斗终生。努尔哈赤，刚“创业”的时候，只有十三个人跟着他干。这些都是玩儿命的活，但话说回来，如果一辈子都没有一件事让你奋不顾身的去拼，那你这辈子得多平淡，要是哪位梁山好汉看见你这么怂，肯定会喷“娘的，都淡出鸟来了”！也正是因为梦想不容易实现，才弥足可贵。
坚持很重要很重要。“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但是大部分人都死在了明天晚上，看不到后天的太阳”。“对于创业者来说，最大的失败就是放弃”。事实上，不只是对于创业者，对于追求梦想、追求美好的人来说，都是一样的。梦想之所以不切实际，大部分原因是你自己先放弃了。如果，如果有一天有人告诉你“理想很丰满，现实很骨感”，那请你先反问他：“亲，是实现梦想太难了还是去努力太难了？你真的努力了吗？”
梦想，或许不尽现实，目标，也或许定的太高。首先，“志不求易，事不避难”，太容易实现的，那不叫梦想。其次，在你努力之前，不要只凭别人的经验智慧去判断自己的梦想能不能实现，因为，别人不是你，他做不到的，或许你能做到；也不要只让自己以往的经验影响你对未来的预期，一是经验毕竟代表过去，二是你自身有局限性。最后，如果你连最初的梦想都没能去坚持，那很难说你会为了下一个梦想或目标去坚持，太多的时候，坚持不是为了梦想，就是为了坚持本身，是为了让自己拥有或是自信或是倔强或是固执甚或是疯狂的品性。So，哪怕梦想真的超脱现实，也请你努力到最后，看看自己的潜力到底有多大，这，也可以为下一个目标的确定提供参考。Never，never give up ，and always try ！
梦想，当然需要努力，需要付出血泪和汗水，需要去拼！你想多简单能实现梦想？“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”，事实上，是先有坚韧不拔的品性，才有超世之才。试问，如果没有坚韧不拔的品性，怎么会有悬梁刺股？怎么会有愚公移山？怎么会有断臂求道？怎么会有程门立雪？怎么会有这一个个听了让人振奋得就像打了鸡血一样的励志故事？“未曾清贫难成人，不经打击老天真。自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘”，你受不了炼狱之苦，你凭什么享有富贵？从石头到佛像，如果你受不了被打磨被雕琢的痛苦，那你还是做石头吧。但是同时请你不要说石头不可能成佛，不是还有个猴子成斗战胜佛了么？你之所以不能成佛，是因为你自己受不了苦，放弃了！
一般意义上讲，如果一句话能流传千古还被世人奉为圭臬，那这句话就算不是真理，也一定有可取之处。那么请问，“有志者，事竟成”，这句话有错吗？先不要着急回答，请先试着去努力，等有了一定收获再来告诉我答案。
从普遍意义上讲，当我们在社会中求生存图发展时，要更注重普遍意义，而非特别意义；更注重必然性，而非偶然性；更注重一般意义，而非个别意义；更注重共性，而非个性；更注重正，而非奇。
“凡战者，以正合，以奇胜”。最开始注意到这句话，是高中班主任给我们开班会的时候说的。张老师说：“最近不是要考试了吗？有些同学啊就问我要是状态不好发挥不出来怎么办，那今天在这里告诉大家一句话‘凡战者，以正合，以奇胜’。意思是说，打仗啊，拼的是实力，靠的是计谋。当对战双方的将军是‘将遇良才，棋逢对手’，士兵也都训练有素半斤八两的情况下，这时候，就该拼实力了；当对战双方的士兵在一个水平线而将军不在一个水平线上的情况下，这时候就该靠计谋了。所以啊，不要在意在不在状态，要注意提升自己的整体实力，当你实力越来越强时，状态对你的影响就越来越小了。比如说咱班的一号，就算他状态不佳发挥得不好，那也绝不会掉出前五去。”意思就是这么个意思，话有些出入。
“凡战者，以正合，以奇胜”，可谓贯穿着整个人类的进化、发展进程。
远古时候，当人类意识到团体合作的重要性和对工具的运用的重要性后，成为万物之灵。当时的自然界，就是一个弱肉强食的世界，在人们不知道团体合作和运用工具之前，和猴子没啥区别，随便碰到一个剑齿虎大野猪啥的就game over了，人类族群也一直发展不起来。这时候人类找食物时要是碰到野猪啥的，要真是跑不掉，那可真就是“狭路相逢勇者胜”拼实力了，赢的，站着，输了，成为赢者的食物（野猪是杂食动物）。
当然了，一个原始人中的原始人打一个野猪肯定是打不赢的，那两个呢？三个呢？十个呢？假如，人类和野猪的战力是4:1，当一头野猪发现四个人在一起觅食的时候，是不敢轻易进攻的，如果它发现有五个人，就很可能掉头逃跑了。这就是一个简单的实力对比，斗争，拼的是实力，五个人打一个野猪肯定能打赢，这就是实力，就是“以正合”。慢慢的，人类就懂得了团体合作。而人类懂得团体合作之后，生存环境有了一定提高（主要是生命安全得到相对保障），族群也有了一定的发展。
人类族群在发展的同时，人类的智力得到进一步开发，人类开始制作陷阱来防卫自己的山洞，这就是取奇了，而这只是刚刚开始。当人们开始使用工具后，人类才得到大发展，族群才得以繁衍开来。人类使用的最早的工具，是火。而火的出现，更是加快了人类的进化速度——据说熟食对大脑的发育有很大好处。火出现后，人们开始利用火来驱赶野兽，人们的生命安全进一步得到保证。随着时间的推进，人类发明了渔网，弓箭，这时候，只要好好布置一番，一个人就可以打一头野猪，但就战力而言，一个人肯定是不如一头野猪的，而一个人布置陷阱+网+弓箭，就可以轻而易举得猎获一头野猪，这就是“以奇胜”。而从此之后，人才可以说是站在食物链的顶层。
团体合作和运用工具让人们成为自然界的霸主，食物资源有了充分保证，人类至此已经暂时解决了生存问题，人类族群有了巨大的发展，开始开枝散叶。至于此后，就该是出现私有制，出现部落，出现国家了。
关于国家，没必要解释什么，《孙子兵法》本身就是为国战服务的。
事实上，这句话用于个人的发展也亦无不可。在个人发展中，很重要的两部分是爱情和事业。关于爱情，请去看《约会专家》。关于事业，也不想多说。我还想让自己心中多一份美好。
