人证、物证俱在:秦始皇大一统制度来源于波斯帝国大流士改革
秦国一统六国，统一后的秦朝更是建立中国大一统框架制度，影响直到今天。自然而然，对于秦人的来源，就有很多人有兴趣。
《史记》等史籍都记载秦国是东夷之后，属于殷商文化系统。这个观点一直是主流的传统观点。但现代历史学家蒙文通在其著作《周秦少数民族研究》中提出了秦人是西戎的观点。2016年西北大学文化遗产学院段清波教授在其《东张西望的秦文化》中，提出了一个更大胆的假设:秦始皇一统六国后在创建大一统国家制度上，参照了波斯帝国大流士改革的成果，即秦文化受到波斯文化、希腊文化的影响。
段清波给出了秦始皇墓陵中秦文化和中亚交流的证据:
1、兵马俑。兵马俑的形态特征、服饰风格，段清波认为兵马俑的艺术形象是受到斯基泰文化的影响;同时兵马俑的年代和艺术风格，和阿富汗出土的彩绘陶俑接近。因此兵马俑很有可能是受到中亚文化的影响。
从另外一个角度来看:为什么中国历史上只有秦朝有兵马俑?继承秦朝的汉朝为什么没有兵马俑，就说明了兵马俑不是中国当时的本土文化。
2、在秦始皇陵墓区的一座修陵人乱葬坑中，通过分子生物学的检测，发现了一具具有欧罗巴西部人种的尸骨，其他19具尸骨都是东亚混合人种骨头。这就是说明秦朝时是有少量白种人居住、生活的。
和秦惠王同时期亚历山大大帝建立横跨欧亚达亚历山大帝国，开始了中亚的泛希腊化时代。因此，白种人通过商贸关系继续向东迁徙、居住，不是不可能的。
3、秦始皇陵封土中的高台建筑，段清波认为这是受到波斯帝国时期的居鲁士六层台阶石陵墓和莫索拉斯总督陵墓上层二十四级台阶的影响。
4、秦始皇陵使用条形砖砌墙和拱券技术，但此后100多年的西汉墓葬并没有出现使用条形砖，直到汉武帝时派遣张蹇出使西域之后，汉朝才突然出现条形砖和拱券技术。很明显，条形砖和拱券技术来自于中亚。
5、秦始皇陵中出土的铜车马、青铜水禽的铸造工艺，在先秦时期所出土的青铜器中基本上不见，但却在所出土的公元前5、6世纪时(即中国春秋时期)地中海的青铜雕像上广泛使用。战国初期亚历山大东征后，这种铸造技术从中亚流传过来的可能性很大。
6、铜车马，在中国先秦时期的墓葬中从未发现过青铜车马的文物。但在公元前353年(战国时期)莫拉索斯总督陵墓中就发现铜车马。秦始皇陵中的铜车马，和波斯帝国莫拉索斯陵墓中的铜车马，无论是在造型，还是在理念上，基本上相同。
除了给出秦始皇陵墓中秦国和波斯帝国交流的出土文物证据，段清波还给出了秦文化和中亚文化交流的证据:
1、春秋中晚期的凤翔雍城秦国宗庙遗址中所出现的槽型板瓦，在中国文化中并没有。但在更早时期的地中海和波斯帝国建筑中流行槽型板瓦，而且传承有序列。
2、在《史记 秦始皇本纪》中秦始皇33年记录:“禁不得祠。明星出西方。”段清波认为，所谓不得祠，其实是佛寺。不得，是梵文“Buddha”(佛陀)的音译。也就是说，在秦朝时，佛教已经传入，而非传统上所认为的西汉。
3、秦始皇在统一后刻石勒事，在商、周、春秋、战国时期都是没有出现过的事情，甚至秦始皇之后度西汉也没有刻石勒事。直到东汉，中国文化才开始石刻石雕。另外，在埃及、希腊和西亚等地区，刻石勒事是一种悠久的历史传统。
4、在战国晚期出现直到西汉前期的茧形壶，在秦文化地区十分流行。但茧形壶早在公元前10世纪(西周晚期)就已经在地中海的塞浦路斯岛盛行。
段清波除了给出上面的考古证据外，还对比了公元前6世纪(春秋时期)的波斯帝国大流士改革，和公元前2世纪秦始皇统一后进行的大一统改革。通过对比，他发现了两个相差400年的改革有以下的共同点:
1、都构建了君主专制集权行省(郡县)制的国家制度;
2、都统一了税制、货币、文字;
3、都在全国实施统一的律法制度;
4、都以皇帝作为全国最高军事统帅。商、周、春秋、战国时期的王(君主)只能统帅本国兵力，不能统帅诸侯兵力。
5、都追求和建造通畅、快捷的交通网络系统，秦国的直道、驰道大家都很熟悉了;
6、都奉行国教和地方宗教并行政策:波斯帝国奉行国教和地方宗教并行政策;秦国最先祭祀的是白帝，后祭祀青帝，再后祭祀黄帝和炎帝;秦始皇统一后，白、青、黄、炎四帝在雍祠都祭祀，又在出巡中祭祀当地的神灵。这和波斯帝国的国教和地方宗教并行政策是一致的，即无论是大秦帝国还是波斯帝国，都不强制单一宗教信仰。
最后，段清波还认为秦始皇所铸造的十二金人，其原型是在秦始皇26年来到秦国的十二个波斯人或希腊人。
在《汉书 五行志下之上》中记载:
“史记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。天戒若曰，勿大为夷狄之行，将受其祸。是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。”
这段资料，就很明显的指出:秦始皇所铸造的十二金人，就是秦始皇26年出现在临洮的十二个夷狄服装的大人(高五长，脚长六尺)。当时的华夏文化认为这十二个胡人的出现，是天对秦始皇不要实行戎狄文化的警告，即“天戒若曰，勿大为夷狄之行”。但秦始皇反而作为祥瑞，即，“反喜以为瑞”，因此“销天下兵器，作金人十二”。这也在另外一个方面说明，这十二个胡人受到了秦始皇的重视，甚至作为一统六国后的祥瑞，并制作十二金人来表彰他们。
那么这就能解释上文中为什么秦始皇大一统改革中和400年前波斯大流士改革有6处相同的地方。正是这十二个人，告诉了秦始皇大流士改革的内容，而秦始皇对此进行了采用，并作为大一统的改革内容。因为这十二个人建议的改革内容，秦始皇才认为他们是天降给秦国的祥瑞，并因此制作十二金人来纪念他们的功绩。这就是为什么秦始皇陵墓、秦国文化中有那么多不属于中国传统文化中的东西。
这是否刷新你对秦始皇的印象呢?作为暴君形象的秦始皇竟然是一个融汇东西文化的开放性人物。
综合上文，关于秦国和波斯帝国的文化交流，段清波给出了6个秦始皇陵墓出土证据、4个秦文化出土证据、6点秦始皇大一统改革和波斯大流士改革的相同点。除此之外，段清波还给出了人证--以波斯人或希腊人为原型的十二金人。
此外，下面5个具有断层性质的证据也很能说明问题:
1、兵马俑只有秦朝有;2、秦始皇陵墓的修陵人墓中发现白种人;3、条形砖在秦始皇陵墓中使用，但在秦始皇之后、张蹇出使西域之前就不再使用;3、铜车马、青铜水禽等在先秦出土文物中并没有;4、秦国宗庙遗址中的槽型板版瓦在中国文化中不曾出现;5、秦始皇刻石勒事，秦朝之前没有，秦朝之后的西汉也没有，直到东汉时才再次出现。
如此人证、物证俱在，作为陪审团的网友你是怎么审判呢?
秦文化受到波斯文化、希腊文化影响，你支持吗?
秦始皇大一统制度来源于波斯大流士改革，你支持吗?
