《道德经》里“善人者，不善人之师”的正确解释是什么
“善人者，不善人之师”到底如何理解？
一、先说，此句出自老子《道德经》27章。
全句为：
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
而此前作者讲的是“善”者“无痕”的道理，如善行无辙迹。
善字金文写法：
二、句中“善”字何义？
正确理解这句话的关键是正确理解“善”字。而正确理解“善”字就要读懂前文，即：
善行无轍迹，善言无瑕讁；善数不用筹策；善闭无关键而不可开，善结无绳約而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓襲明。
善，此当为擅长、善于。善，是指合乎常理的擅长、合乎道的善于。我们常说有人不按常理出牌，就是与之相对的。
换个说法，善，就是擅长运用常理、善于运用道。
圣人常常擅长运用常理去帮助别人振德救失，常常运用常道去对待外物。人和物在圣人那里都各有安放而合其宜。这都是因为圣人一身闪耀着道的光芒带来的。
三、故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。
这样善于用大道对待人的人，就成了不善于用大道对待人的人的老师了。
不善于用大道对待人的人，就成了善于用大道对待人的人的帮助对象。
那么如何讲下一句呢？即：
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
意思就是说：
如果一个人接受帮助，到了已经不再需要这样的老师了，不再需要这样的老师的帮助了，即使非常的智慧也像愚蠢一样，其实就是进入了大道的微妙要义的境界了。
这是讲大智若愚，和前文讲“善行无辙”是一脉相承的。
