宿命论

  人是自私的，除了关注自己，不会关注别人。除了血缘关系中的父母对孩子的关注。朋友之间的关注也是假的。朋友之间的嫉妒是悄无声息的。人们可能只在灾难中关注别人，但是这可能是幸灾乐祸。关注的是灾难，而不是人。人的这种自我孤独也是人的脆弱造成的。人是微不足道的。人的个体存在即使是在社会的巅峰位置也不能改变。古代的皇帝也是孤独的，没有人关注皇帝本身，而是关注皇帝这个观念。人的身上附加着的东西远比人本身重要。人的服装，人的社会地位，人的政治地位，人的经济地位，人的附加物，远比人本身重要。精神和灵魂的重要性无人知道。

  作为赤裸裸的人，人来到世界是一无所有的，人在社会这 奋斗才有一切，但是许多人的奋斗还是一无所有。在物质层面说，穷人就没有什么附加物。富人的附加物掩盖了其自身的价值，所以，富人是卑贱的，被杀掉的富人就是因为其附加物已经远远高于其自身，所以剥夺其肉身成为一些人的判断。

  作为观念的人。人是观念的动物。人如果没有观念，就是低级动物。人的观念第一是自觉其是“人”，人的这种意识是与生俱来的。即使是傻瓜也知道自己是人。即使是最伟大的人也只不过是这样的意识。人最高和最低都是人，所以，人的宿命不是做人，而是做不了别的东西。按照人的要求，道德和法律强制性地要求人是人。人没有别的选择。这就是观念赋予人的无可奈何的定位。

  作为物质财富的人，人自身始终没有被重视，重视人本身也是因为其附加物，智慧，力量，知识。。。没有这些附加物，人就不会利用人。人与人的关系，就是其附加物之间的关系。性关系，生育关系，养生送死的关系，互助的关系，都是从人的附加物展开的。“有用的人”，这是从附加物判断的，人自身没有用，“有用的人”是利用人的附加物，肉体，知识，智慧，技术。。。人就是物质的承担者，是关系的承担者，是各种作用的建立者。因此人就是一种“工具”。

  作为精神的人。人的主要存在是因为其精神。但是精神是看不见的，人的精神是一种保持其自身，并延伸至别的价值的价值。所以，精神是人的嘴核心的存在。人因为某种精神而存在。人的这种存在使肉体的延续成为精神的工具，肉体是精神的工具。人的精神主要是承担自身和别人的存在。也就是道德化的存在，人是道德的动物。人的这种精神具有自身不可逆转的被造属性。人就是为别人而活着的。别人也支持了自己的生命。

  作为人的榜样的人。人的最高和最低基本一致。因为人不能超越其“人”的范畴。所以，人不能成为人的榜样。榜样必须在另一个高度，在另一个层次，在另一只境界。所以，人学习人，这就是原地踏步。人学习别人就是要超越别人，因为人是一种被超越的动物，人被重视使人感到不安，因为人自身知道自己的价值不大。把人推到神的位置是对人的侮辱，这是因为人是自知之明的动物，人知道自己是半斤八两。

 人的自我把握。人在社会中的孤独存在说明，人除了一种被利用的关系之后，人只能像废弃物一样，人是工具，被利用完之后就被废弃。即使是父母亲也是这样，孩子长大之后轻视父母，学生轻视老师，地位高的轻视地位低的，富人轻视穷人，智者轻视愚人。。。这样，人只有自己把握自己的价值。就是在另一只层次寻找人之所以是人，被重视，被爱，被造的关注。这就是宗教。宗教重视人本身。社会重视人的附加物的价值。血缘关系重视人的动物性价值。而宗教关注人本身。人的自我把握也就是借助文化的力量认识自己的价值。

  人的孤独宿命。人是孤独的动物。因为人的真正的关系是被利用，人在不能被利用之后就是孤独的。废人，残疾人，无用的人，都会淡出人们的视野。因为无用的人是一种负担，有用的人是一种支持。人不可能需要负担。所以人本质是独孤的，孤独的人，这是人自身的局限性造成的，如果人的价值是无限的，作用是无限的，力量是无穷的，人才能永恒成为别人的喜欢的对象。所以，人的局限性决定了人的孤独---无用而孤独。

  人的自由。自由是生命的本质。，因为孤独而自由，这是另一赏赐。孤独的人是自由的，自由的人超越了孤独。人在群体性中是被利用的，社会把人看成是利用的工具，家庭也是如此，但是在人的价值被利用完之后，人就是自由的。

  每个人都要孤独的死。死亡是生命的终结，可惜这种终结只有个体体验，任何别的人，别的物质都不能代替自己去死。即使是权利最大的人也还是要亲自去死。这说明人是一种被造的存在。没有人喜欢死，但是没有人不死。这是一种被造的最明显的例子。而人把一般性的活着看成是自己的能耐，却把失败，死亡看成是被造的。这是因为人的孤独是本质性的。人与人的关系除了血缘关系之外，社会关系都是表面化的，浮光掠影的关系就是影子一样一晃而过。利用关系随着付款而终结。所以，人孤独的死，热闹地活，被利用的用。