闲话内丹（四）
道家重生，不像儒家那样讲究舍生取义、也不像佛家那样注重轮回，因此、在道家中练命的功夫很多，不仅是内丹。
在道家养生的学说中，除了属于静功范畴的内丹，还有属于动功的武术，这、就是内家拳；除了属于炼人体内药物的内丹外，还有服食用自然界物质炼药物的金丹；当然、中医中药也属于祛病健身、养生的范畴，这些，自然也是练命的功夫了。
读了一些有关丹道的书，方才明白：内丹并不神秘，内家拳：包括太极拳、八卦掌、形意拳之所以与外家拳不同，其实，不过是融进了道家内丹的功法。
例如：
八卦掌的入门功夫是站桩，站桩要求必须先从“松”字着手，锻炼一个人从精神到身躯的松与紧，它是肌肉的松紧，而肌肉的活动又是靠神经来支配的，所以肌肉的松紧是由精神的松紧所决定的，因此、精神的放松是第一位的。
这个松字，恰恰与内丹要求的入静吻合，难以设想，一个心猿意马、胡思乱想的人，精神上能够放松，能够入静。
站桩的呼吸，要求一改平常的本体呼吸为自然腹式呼吸，经过长期的锻炼逐步达到深、长、细、匀、慢等要求。
所有内家拳都要求气沉丹田，而气沉丹田非用腹式呼吸不可，八卦掌所谓气沉丹田的方法，说白了，就是内丹要求的逆腹式呼吸，方法是：吸气时,胸部扩张,幻想真气由鼻到胸部气海,然后呼气,压缩胸部,幻想真气由胸部传递到腹部下丹田,腹部扩张.整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩,而呼气时胸部收缩而腹部扩张,像在从胸部吸走真气一样，这、就是气沉入丹田了，这个过程腹部和自然呼吸时是相反的。练内丹采药时也是用逆腹式呼吸，将药物置于丹田之中，懂得气沉丹田的人，我想、采药并非一件难事。
八卦掌特别讲究内三合、外三合，其中的内三合是意与气和、气与力合，也就是用意念和内气发力，这、就是内家拳独具特色的整力；练习中要将自身从精神上放大，有顶天立地之慨，设想身体周围有强敌进攻，而我周身则有云彩飞绕，使敌无隙可入，头正身直，涵胸拔背，松肩沉肘，谷道缩提。尾闾中正，裹裆抿胯，屈膝扣趾，虚领顶劲，气定神闲。这便是桩功对身体各部位的要求，习之日久，八卦掌法中的自然整体力会不求自至。
内丹的筑基功夫，要求通过吐纳来调整气血，这时候要求入静，因为只有在静中，人的想法、念头、意识，才可能有真意的内容，才会产生心液之气。眼神为阳， 加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文 下注于心坎即为真意，真意通心液，心液下沉于腹，才能炼精化气。也就是说：用上丹田的神光作用到中丹田的气，使中丹田的气下注于小腹，然后在小腹中烹炼，来筑基。这中间、同样要求的是意与气和。
八卦养生气功有预备六式，功法十三式，很多动作与内丹辅助功法完全一样，或者大同小异。
例如：
八卦养生气功预备式中的仙鹤鸣钟一式：动作要领是：（1）、两手手指向后，掌心紧紧捂住双耳，不得漏气。（2）、双手食指从中指滑落敲打后脑八次，有重锤擂鼓之感。（3）、双掌急速与耳部分开，有豁然脑清耳聪之感。
而内丹辅助功法中，就有双手食指从中指滑落敲打后脑的动作。
八卦养生气功预备式中的醒狮舒腰一式：动作要领：（1）、两足平行，尽可能向两边打开，舌抵上腭，悬顶项竖，双目垂帘，两臂自然下垂。（2）、双腿尽可能下蹲，越低越好，扎马步，双手做抱球状，静止时间越长越好。（3）、双腿酸软时，抱球状姿势不变，身体缓慢左摆，摆到身后极限位置，左摆的过程中深吸一口气，直达下腹部。（4）、抱球状姿势不变，身体缓慢右摆，摆到身后极限位置，右摆的过程中，将下腹中的气缓慢吐出。动作（3）和（4）反复8次。（5）、抱球状姿势不变，身体缓慢左弯，弯到身体极限位置，左弯的过程中深吸一口气，直达下腹部。（6）、抱球状姿势不变，身体缓慢右弯，弯到身体极限位置，右弯的过程中，将下腹中的气缓慢吐出。动作（5）和（6）反复8次。（7）、抱球状姿势不变，身体缓慢上仰，上仰到身体极限位置，上仰的过程中深吸一口气，直达下腹部。（8）、抱球状姿势不变，身体缓慢下弯，弯到身体极限位置，下弯的过程中，将下腹中的气缓慢吐出。
而内丹辅助功法，就有抱球观日的动作，是醒狮舒腰的第一个动作。
在内丹的功法中，有一个辅助功法叫：敲竹唤龟补亏法，所谓“竹”，即指督脉脊柱，如竹节一般连接；而“龟”，即指男性生殖器官。故曰“敲竹唤龟”。其法如下：
1、采用盘坐式，手结子午连环诀印，具体参照“通用形法”。
2、如一转心法起式，两眼平视前方，再把目光慢慢收回。然后二目轻闭，上注天目，似有朗月生辉。用意不用力、似观非观片刻。
3、用心意将神光随吸气从山根经泥丸沿髓腔缓缓而下从夹脊进入下窍气穴，意念神光一路照亮，要注意“神光”来自于“意念”，意念与吸气要同步，至下窍气穴稍停动一下，意注气穴；接着呼气，随意念缓缓上升至“上窍”心位，即心窝内部，丹经名为“绛宫”，静静意守涵养。
4、至绛宫部位微微发热（如不发热，可行“龙虎交会”之法，以尽快激活气机），心意平静、无杂念时，将神意引至虚空太极，即眼前天人合一后的混沌状态，静守，乃至虚空产生发白或光亮之象。
5、以意领气，用心意将神光随吸气从两眼之间的“山根”经泥丸沿脊柱髓腔缓缓而下，直到对应于“黄堂”的脊椎部位（夹脊双关）。黄堂即后心部位，守住其后面的如竹节一般的脊椎间，即夹脊关，俗称“竹关”。静静守住，心无杂念，直至此处发热，甚至会有轻微灼痛之感。具有气功基础者，很快会产生发热气感。毫无气功基础且亏损严重者，此步练习少则一周，多则两周时间，即可产生气感。
6、当竹关处有热感产生后，以意领气，顺脊柱往下到腰部（命门穴），再静守此处。
7、待夹脊发热产生气感后，再以意领气，分领两股气到命门两侧的肾脏处，亦静守。
8、如感两肾区发热，腰两侧有跳动感时，再以意念领气返回命门沿腰椎下行，经尾闾、谷道到海底会阴处，然后静守此处。慢慢地，会阴会产生跳动感，任其自然，只管静静守在会阴处。
9、当感到海底会阴与命前脐后气穴之间，有一股热气升上去，再降下来循环往复时，须注意此时不再似以前“以意领气”，二是“意随气行”，即将意念跟着气的上下而上下，气不动则意不动，气动则意念随之。
10、如此修持，大约半月左右，整个腹部发热，气感强烈。而外肾则会勃然而起，就是久已肾亏或阳痿之人，亦会阴茎勃起，性欲亦会旺盛起来，但要注意不可再使之泄漏，尤其是有志于丹道修持者。
11、当阴茎勃起（包括睡觉醒来），为“龟”已唤起，可行伏虎之法，即将意念引至绛宫（虎入龙宫），可使勃起缩回。继续修炼，使之心肾坎离自然相交。四十五天左右，性欲逐渐消退，水源洁净而无欲，真阳启动，即可按四转之法行聚火开关的活正子时采药之功。
收功（方法同前）。
所谓“敲竹唤龟”，实际就是炼己筑基的简易之法，从开始的修心、翕聚、蛰藏，与金丹三转综合混炼有异曲同工之妙。独到之处，是特意加了会阴之阴跷意守，这是道家实践的宝贵结晶。
无独有偶，在八卦养生气功预备式中，有丹凤抖翎、懒熊蹭背、醒狮舒腰三个动作，都是疏通督脉，在脊柱腰肾部位“敲竹唤龟”的动作，其效果都是两肾区发热，腰两侧有跳动感，其强肾、增加性功能的作用如出一辙。
可见、内丹和八卦掌是相辅相成，相互渗透，优势互补的养生术。
当然、八卦掌毕竟是动功，内丹毕竟是静功，二者只能互补，不能相互取代，内丹术作为道家的不传之秘，自然有她的神奇之处，和运动量很大的内家拳相比，作为静功的内丹术应该更适应，更能够造福更广大的人群。
然而、令人遗憾的是：到目前为止，内丹术终究只是为少数山林隐士服务的功法，远没有内家拳的太极拳、八卦掌、形意拳普及的广泛，请恕我的不敬，在下以为：内丹术目前之所以成为空中楼阁的尴尬局面，原因，就在于掌握了这门功法的人，有太多的私心，他们刻意地将内丹术神话，使人望而生畏，其实、不过是为丹道，同时也为自己蒙上一层神秘的面纱罢了。
我就纳闷了，如此好的内丹术，不用来普度众生，而是私密起来，束置高阁、高高挂起，这些内丹大师们，修的是哪一门的道？
我想、如果身怀内丹术绝技的高人们，如果有太极、八卦、形意大师们的胸怀，真能象编辑简化太极拳一样，整理出一套适合全民锻炼的内丹功法，使内丹术成为全民健身的工具，那、才是造福全人类，功德无量的大好事。
在下以为，中国老子道学研究会的成立，无疑是让内丹术跳出自我封闭怪圈、魔障的契机，听说、会长胡孚琛教授正在着手这项工作，当真是可喜可贺，我相信，不仅普天下的百姓，就连老子和诸位道家先贤在天之灵，也会为之欣然、雀跃、额首称庆。
我们拭目以待！
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