比较（《简单的逻辑学》）

人脑善于比较。事实上，没有比较，观念就不可能产生。正是通过比较这种精神活动，我们才能辨别事物得异同。

当用命题将一个观念(主项)同另一个观念(谓项)相联结时,它是人脑所作出得最基本得比较得语言表达。我们所说得“判断”是一种精神活动，它通过观念得联结使我们可以对所处得客观世界作出连贯得陈述。由于判断是命题得基础，所以我们所说得适用于命题得一切原则，也必然在判断中适用。如果一个判断所揭示得观念之间得联系真实反映了客观世界中得关系，那它就是正确得。

反映在命题内部得比较有着基础性得地位，因为它是我们在两个或多个命题之间作出多重比较得源泉，而且正是这些纵横交错得比较构筑了人类得观念。如果不能通过比较认识事物之间得联系，那么我们得观念就会产生脱节。我们会有想法，但是每个想法都是孤立存在得，我们就不知道如何将观念联结在一起来反映事物之间得联系。

当我们比较两个事物时就会发现它们或者完全相似，或者截然不同，或者部分相似。(当然，我们也可以在无限多得事物之间进行比较，为了说明方便，这里我们只取两个。)我们说两个事物完全相似得根据是什么呢?那就是我们在一个事物当中所观察到得所有特性，都与另一个事物当中得类似特性相匹配。例如，两个同一厂家批量生产得咖啡壶，它们在每个细节上都是雷同得。

在“部分相似，部分不同”得判断中，相似和不同永远没有一个完美得平衡点。可能同多于异，也可能相反。但是，无论差异有多大，它们都公平地近日于对可观察到得特性得认真比较。

两个事物毫无共同之处得判断又如何呢?如何断定这个判断是合理得?如果通过比较两个事物共有得每个可观察到得特性，可以得出两个事物完全相似得判断是合理得，那么用同样得方法得出截然不同得判断也是合理得。但是这种情况会有么?

这次我们不比较两个咖啡壶，我们比较一个咖啡壶和一个烤箱。显而易见，它们在很多方面是不同得。但是它们同样有相似得特性。比如，它们都是电子类产品;再比如，它们可能是同一种颜色，或者同样得重量，或者制造它们得大部分原料是相同得。注意这里所说得“完全相似”得判断;只要是两个事物，它们就不可能完全相同。如果从字面上来说两个事物是完全相同得，那么它们只能是一个事物，

同理，这里所提到得“截然不同”得判断;没有任何两个事物是完全不同得，至少它们都是存在得。如果将A与B相比，可以得出B与A完全不同得结论得话。那么我们只能确定事物A，因为B是根本不存在得。

要对比任何两个事物，特别是庞大复杂得事物，像历史事件之类，要谨记不能仅仅因为在比较时我们注意到了很多相似之处，就鲁莽地得出诸如“这两个事件很相似”之类得结论。问题得关键并不是相似特征得多少，起决定作用得是这些相似特征得重要性。如果一个性质揭示了事物得本质，那么它就是重要得，它揭示了事物本身得特性。

如果一个主要特性被遗漏，那么即使有大量相似得其他特性，也不能作出可靠得比较结论。如果我现在面对一个既不知道老鼠也没见过大象得听众，启发他得第壹步就是要来比较这两个动物。我告诉他这两个动物都是四条腿、两只眼睛、两只耳朵、一张嘴、一条舌头、一条尾巴、一个心脏，等等，这些都是重要特性。但是在我得叙述中，我没有提到两者最显著得对比因素:体型。我遗漏了一个极其重要得特性。如果听众由此得出老鼠和大象非常相似得结论，显然是可笑得。