「山西扶阳派名家论道」之李可、张建银养生治病谈

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汉族，山西灵石人，生于1930年，毕业于西北医专文学部，逆境学医，经全省统考获中医大专学历，曾任灵石县中医学院院长，中华全国中医协会山西分会会员，中医药研究特邀编委，香港中医药报医学顾问，全国民间医药学术研究专家委员，特邀研究员，致力于中医临床与研究46年，崇尚仲景学说，擅长熔寒温于一炉，以重剂救治重、危、急症，自创方剂二十八首，对各科疑难杂症有独到的救治经验，是山西中医界独具特色的临床专家之一。

李可养生谈

凡病皆本气自病。本气，即人体与生俱来的先天肾气(元气、元阳)与后天胃气(中气)构成的浑元一气。为人生命之两本，两本飘摇，危若垒卵。

有胃气则生，无胃气则死。久病，难症痼疾，重危急症，先救胃气，保得一分胃气，便有一分生机，见病治病，不顾两本，妄用苦寒攻伐，医之罪也!胃气一伤，非但不能运化饮食亦且不能运载药力。凡治病，以顾护胃气为第一要义!

先天肾气号称命门之火。五行圆运动之理，火可生土。脾胃如釜，元阳为釜底之火。故凡治脾胃病本药不效，速温养命火，火旺自能生土。故桂附理中汤又是救胃气，治百病之要方。五脏之伤，穷必及肾。生死关头，救阳为急!存得一丝阳气，便有一线生机。

医者治病，助人体之本气也。治之得法，阴症化阳，由里出表;治不得法，表邪内陷三阴，步入险境。故治病要密切观察，注意转机的出现，一见苗头，便要判断发展趋势，及早为计。

现代人类体质多虚，阳虚者十分之九，阴虚者百难见一，六淫之中，风寒湿为害十之八九，实热证百分之一二。地无分南北，国不论中外，全球如此，临证万万不可大意。一部伤寒论，397法只是两大法：保胃气以救肾气，救肾气以保胃气之法。113方只是两方，理中汤与四逆汤。太阳病条文最多。误治最多，救误之法最多。汗、吐、下误用，所伤者胃气(中气)，救误即是救胃气。胃气一伤，升降乖乱，当升者反而下陷，当降者反而上逆，五行运动不圆。 救胃气以复中轴，升降复常，四维得安，病癒。至少阴病阶段，一点真阳将亡，出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。生死关头，阳根将拔，破阴回阳，以挽生命。

伤寒六经，实是阴阳两经。三阳统于阳明，三阴统于太阴，胃——脾——中气之升降而已。中气者人之本气也。万病皆本气自病。本气强者，邪从热化、实化，便是三阳病;本气弱者，邪从虚化、寒化，便是三阴病。

张建银，中华莲花医学创立者。莲花医学以上古易经、河洛之数为本源，以黄帝内经、道德经、五行大义为根基，以仲景之学、扶阳之学为正宗，以道医、佛医、藏医为辅佐，以解剖学、经膜学、人体软组织学、现代心理学为开拓，综合方药、针道、灸道、徒手治疗、心理疗法等多层面的疗愈技术，致力于为现代人提供全系统、全方位的身心整合健康方案。

张建银养生谈

何为养生？生命之滋养也。生命者，乃身、心、灵三位之一体，是故养生者，实为身、心、灵三者之滋养也。

现今国内养生市场品类纷繁，食疗、水疗、火疗、艾熏、推拿、整脊、瑜伽不一而足，皆落于养身之层面；亦有家排、催眠、音乐、绘画等诸心理疗法，然当下之情形，谈养身者不言养心，谈养心者不言养身，皆偏废不得大道。至于性灵，知之者固少，而养之者尤鲜。

人之生命喻为大树，则灵为根本，心为干枝，而身为叶花。唯稳固根本，畅达枝干，方能叶茂花盛。当今世人多颠倒，但察树叶，不识全体，焉得养生之功？

养生者，是谓身、心、灵三者之养，皆不可缺。此犹木桶盛水之理，若存一短板，余则再长亦无用，而生命之精华不能聚増，人世之喜乐岂能享有！

何为治病？《黄帝内经》言：“治病必求于本。”本者，何也？治心为首，通血为要，阴阳为纲。

夫治病者，必先治心。当今之世日新月异，生存竞争之压力，情感家庭之变动，与往昔不可同日而语，是故今人情志不遂、心绪不宁者十有八九。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是诸七情失调，乃为诸身疾病之内因。身病者，未必心病；而心病者，身必病之。盖肿瘤癌症之重疾沉珂，本为心病之造业。心病当须心药医，身病之治，先治其心。

现今高血压、高血脂、糖尿病、痛风、心脑血管疾病等慢性病日益蔓延，席卷三代，而其共同之肇因，在血管之瘀堵。此现代人饮食不节、作息无常之恶果也。故慢性病之疗愈，以清通血管为关键。若血管不通，徒以诸药抑制指标，是必终身依赖，久之损坏脏腑，后患无穷。

古中医扶阳派有言：“医门大憾，千古流弊，滋阴降火，杀人无算。”今人体质多阳虚，而市医常不辨阴阳、错辨阴阳，好用寒凉之药以图一时之效，更滥用抗生素伐害人身之阳气，以致正气亏虚，病邪妄行，未见之疑难杂症由此丛生。是故治病当以阴阳为纲，辨证论治，方能祛邪扶正，病愈体康！

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