黄柏年先生之龙形八卦

竊以練氣之學.見於莊子.角觚之戲.載諸漢史.達摩傳易經.實見性強身之旨.華陀闢五禽觚斂神入道之階.管子選健勇.以助連鄉.武穆採雜技.而將佐.是又為武術見重於軍人者也.

我國武術.代有名賢.然其派別繁多.固當分析論之.而大要為內外兩家之別.或曰外加尚剛.氣虛而浮.內家尚柔.氣沉且實.求其內外並修.剛柔相濟者.殊不多覯.茲就內家而論.又有三派之分.即太極.形意.八卦是也.

夫太極之說.祖於張三丰先生.明史載太祖庚年庚夏.四月.詔其入朝不得.復召其徒邱玄清.拜為太常卿.先生於洪武初入操當山.寒暑一衲.因稱為能OO.有問之者.終日不答一語.或與論經書.則津津不絕口.一啖數抖輒盡.辟數月亦自若.隆冬鼾臥雪中.道士邱玄清遇之.遂師事焉.自邱以後代有傳人.繼聞吾師李存義先生云.直隸廣平府楊露禪者.即該派之嫡傳.其子班侯.健侯.名冠一時.他如李瑞東.許禹生.陳徵明諸君.皆出其系.孫祿堂君亦研究之.故均有太極拳之述其內功.以呼吸調達渾元一氣佛為主.其動作以輕柔圓滑通達四肢為勢.此為太極之大概也.

言形意拳者.始於岳武穆拳經可考.歷哲相為.殊不乏人.至清季中葉.惟山西太原戴龍邦先生.精此術.並得有拳經一部.後傳於直隸深縣李飛羽先生.李先生在北省門人盛眾.如郭雲深.劉奇蘭.諸老前輩.皆出其門.吾師李存義.與劉鳳春.張占魁.史寶山.諸先生.又出於郭李門下.拳中有五行十二形之判.十二形者.即雞燕鷂蛇駘鷹熊龍虎猴馬鼉是也.猶古人所謂虎豹鸇鷹可教之以擊緣虎豹等類.均有擊O之性.故象形而定其名.五行拳者.即金木水火土是也.相生相剋.連環不斷.故曰五行.此為形意之大概也.

至八卦及龍形八卦掌.又名遊身八卦者.其發源始於何人.不可考.直至清季董海川老先生.教授程延華.伊德安.馬維祺.劉鳳春.及吾師李存義諸先生後.八卦拳術.使通行於海內.惟據傳述.董為仙授.故董之前.未嘗聞也.其名稱分為蛇.單.順.雙.扣.序.合.八字.其動作皆用行步.毫無停止.進行中皆以變化擊人.所謂龍形者.蓋因是拳練至最深處.絕似龍蛇飛舞.行藏之態.其掌為數八.每一掌變八掌.共六十四掌.即暗合八八六十四掛之數.其奧旨前人已詳言之.現孫祿堂君.又著有八卦拳學一書.更為明寮.此八卦及龍形八卦之大概也.

總之太極形意八卦式勢雖屬不同.究其原理.皆不外乎陰陽動靜.虛實變化.與機巧矯捷而已.似可分而為三.合而為一.其作用.皆不出強身禦侮之法.是武術乃君子自強之道也.

余幼年從李存義先生遊.習形意八卦.少得門徑.壯歲從軍賴此以教將士.回憶先生以龍形八卦掌示.余由單圖而起.至回身掌止.貴為入門基礎.故八掌即按乾坎艮震巽離坤兌.八卦是為法之常.嗣將八掌連成一氣.分走八門.每門八掌.共化六十四掌.有一定形無一定之勢.是為法之變常則有跡可尋.變則神明莫測然終不出單換掌之功.猶若形意拳之不出橫拳也(橫拳見形意,二.彼用奮此用掌.用途相同.)蓋橫拳屬土.萬物土中生.故可以包羅萬象.又武穆拳經曰.行勢如槐蟲.(蓋練時氣由丹田發於四肢.由尾閭直達頂顛.動中縮頸.奮歸丹田.)起時如挑O.(因起勢時必須挺頸.項.使氣由丹田貫通上下.勢如挑O.)若遇人多.三搖兩旋.(即左旋右轉也.)似又與解形掌.不謀而合矣.

然外家多稱少林.(少林如在河南登封縣)該派係達摩祖師所傳.師在嵩山面壁十年.如一日. 豈知無神秘之內功乎.後學者間有只求姿勢之美觀.遂失其真訣.故有內外之別.

余為天下武術.同一道也.安有內外之分.不過門門有道.各有奧妙不同耳.惟余自慚不敏雖各門研究多年.未臻美善.殊為感事.尚祈海內君子不吝君賜.為幸.歲在戊辰四月任邱黃柏年介梓序於廣陵客次.