清、静得、思省
清、静得、思省
2013-03-15 09:25阅读：82
清、静得、思省
台中虚元堂扶鸾书
清 部
第一章 澄心宁神
太上道祖 降
中华民国89年3月5日 岁次庚辰年正月三十日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
心乃神之元，性之本，灵之根。心不澄，欲未遣，浊念百出；神不安，性难定，灵则散乱矣。澄心，惟见其空，空境其无，无无既无，灵性净明矣，是故，澄心可清神、安性、固灵也。
清乃浊之源，有浊得澄虑使之清，返归本源，否则浊于心，昏昧于万情万灵；浊于性，六欲长生，三毒不灭；浊于神，则昏昧沉落，伤身败体，恍恍惚惚，不能定静；浊于灵，则暗晦沉坠，永无光明之日，浊害无穷也。
清心，性灵明开，可洞澈万事万物，道心呈现，道」理可悟，宁神安性，假体禅养，法身永固，灵无罣碍，道通可了悟也。
清心，乃性体、灵觉之总源头，当明悟清除。
第二章 清心空境
太上道祖 降
中华民国89年3月12日 岁次庚辰年二月初七日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
心主一切变化之枢机，受外界环境易动而影响，亦牵动性灵之差异，近善则善，趋恶则恶，若不下定工夫警戒，任其善恶不分的发展，祸害匪浅，若不能慎心，使致泛滥成灾，无法收拾，那遗害无穷也。
「心」当求其「至诚」，无欲、无杂念，不受外界的诱引而动乱思维、变迁思绪。欲多，心必乱，无以安宁；念杂，心则无法平息，波涛汹涌。故当内观其心，不使波浪，不令荡漾，心无其心，物无其物，空其净明，心即可清矣。心有扰必浊，无以空境，境空无物，可以清心。心若不能清，性灵反复，难以落实，真假不辨，那无法学道、进道、成道，将永远留滞于冥顽不化之境，更谈不上超凡入圣矣，难也。
第三章 清养性灵
太上道祖 降
中华民国89年3月19日 岁次庚辰年二月十四日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
何谓性？天命之谓性。性是由无极自然而来，是万有之本，乃是无极混元之景象。何谓灵？灵是性的本原，发动在性，流动在心，与性、心密不可分也，是一体之两面，性牵动于心，心灵合正归于性，这即是性灵的大要。
性灵清而明，格物善复初，清性养而见，炼丹返本原，清而温养，圣胎圆融，启开玄机之门。性灵不
清，背理而行，乖伦而作，因循于乱境，道何以求？
性灵不明，道德弗守，纲常丧尽，违逆义理，道何由而生？故可知清养性灵是何等之重要。端坐蒲团运禅功，不识清养性灵窍难通，守真抱璞，运和于太虚，以通无极之玄而达元始之妙。悟之！
第四章 清欲明灵
太上道祖 降
中华民国89年3月26日 岁次庚辰年二月廿一日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
天道未疏于人，而人自薄于天；心机未行于世，而人自害于心。机有善有恶，善者保其命，恶者亡其身；心有大有小，大者忽其性，小者清其神。圣人慎其心，小心着处，性理自可通达；凡人从于欲，大其立场，情义均皆混蒙。
人因私心，激动七情六欲，昏其性，昧其灵，正善渐失，正道远去，阻滞性根，缠扰道心之滋长，无法抱回，实堪悲也。
「道心」其范围极广，无所在，无所不在，浩瀚无比。「人心」因受私念及肉体之束缚，欲念丛生，局限了性灵之发展，道根难萌，道体难生也。道之大患在于「欲」，欲之不清不除，如疾之沉难以痊愈，欲如病根不灭，病难康复(即如道体难以圆融)。水流清，可见其底；心除欲，灵可明也。悟理之！
第五章 清禅悟得
太上道祖 降
中华民国89年4月2日 岁次庚辰年二月廿八日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
圣佛慈悲，法界一心，真空浩大，禅明三宝，道本无为，心常湛寂，性原不昧，事尽圆通。剸五蕴，修万德，自超四圣之门；着三心，系八识，自坠六凡之境。清净法身，同莲花之上品；圣智圆明，等竹节之高凌。学面壁以参禅，清斋心而炼道，使灵台清如宝镜，炼法身纯如金刚，身坚于外，心虔于内，灵达于上，道归于中。
意识非之，空无所空，心归化化，寂无所寂，所以菩提日日长于圣境，智慧时时增乎于灵台，可明三千大千世界，亦可见于无极、太极之摩诃。
大道无情，惟清开英，长养万物，佑育群生，当知了悟，修炼性灵，心清如镜，一见光明，身中内景，无浊纯清，不为物诱，不为情萦，抛开妄作，心地坦平，时时温养，润泽五行，功圆行满，可就瑶京。
第六章 清心身修
太上道祖 降
中华民国89年4月16日 岁次庚辰年三月十二日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
天象圆而清，酿布星辰之网，地方形而质浊，质浊而成山岳，人心危而险，未清心身修，有藏欲利之刀。心乃有形之物，万物宜空，性乃无形之体，诸根清净，净空以清心，守德而身修。静极则虚，虚极清，清性朗，性朗清心。大道之理，玄极心悟，心悟真常之大道，得悟道者，常清以定禅机。厚德润身，可以抱璞归真。明礼尚义，可得元亨利贞，效天之行，克己复礼，敦守伦常之训，行人道，效彝伦之规箴。
心无邪念，暗中仙佛护持；意有偏私，鬼神冥里谴责。明道义，修福慧，参禅养性。辛勤于功果，不求福而福自至，供佛斋心，不求道而道自成。时光易逝，日月如梭，勤修功德，清净本性，性入至善，逍遥自在。勉之！
第七章 清缘色相
太上道祖 降
中华民国89年4月23日 岁次庚辰年三月十九日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
诗曰：色相皆空养浩然。心中洁净绝情缘。人间世事清无问。业障灵根不扰缠。
尘缘不打破，道骨仙体未能成就；色相不排空，玄机妙理岂得圆通。孽海茫茫，回头是岸。灵山在邻，有志必归。欲海不深，失足必坠。道程路远，放下即是。圣佛无他，存乎一心。杀、盗、淫、妄、酒，毋容以犯；贪、嗔、痴、爱、欲，不许以生。灵台常打扫，有如宝镜；寸地常清洗，恰似银蟾。
锁心猿、拴意马，色相皆空，空无所空，可云大道。去色相，止情缘，缘缘皆假，假无所假，可谓真道，法身从此圆明。大乘之法，智者易悟，真言妙谛，昧者难明也。色相不空性难明，尘缘不尽道难成，色相侵蚀性根，情缘阻扰心灵，性扰心侵，那道灵则散乱矣，故当明以去色相，绝尘绝，以固本根，期勉之哉。
第八章 清本归元
太上道祖 降
中华民国89年4月30日 岁次庚辰年三月廿六日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
水有源而流远，木有本而长生，人有灵而不灭。身之根本在于心，性之源头在于命，知性便可知命，有本更须有根，若忘根本，乃失心性，万劫不能超生，若竭源头，百川总难流润。欲成仙体，必须尽阴气而全阳神；要证法身，惟有穷理尽性以归元。清修妙要，上合天地，下符地道，养性元以圆明，了三心以清净，慈悲在抱，济物利人，真如在握，善养气神，炼气化神，长生不死，养灵守窍，见理明机，运五行超凡骨，守三元化仙体，了生死，光明遍地，降龙伏虎，道气虚空，回归本元。本清性无浊，元归灵可明，真如尽悟登紫府，本真升华上无极，清本归元乐逍遥，悟理勉之。
第九章 清体净性
太上道祖 降
中华民国89年8月7日 岁次庚辰年四月初四日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
天生万物，地载万物，人养万物，万物之中，惟人最灵，人有佛性，万物无常。鬼神由心而生，善恶由人而行。人心好善，悯物命而放生灵，人心好恶，杀生灵而噉其肉，肉味香浓，其浊在肠，其害在身，蔬菜味淡，于性无伤，是故斋食者，养血清而气顺，荤食者，致遍体心粗而性暴。烟火之餐，不若云霞之啸，林泉之隐，却胜过楼阁之栖。仙家修道，取清而舍浊，俗子养身，大餐而好饮，五脏浊而六腑臭，七孔昏而三宝亏，此皆因荤食造成性暴，而起杀、盗、淫，增剧精神昏迷，而生贪、嗔、痴。空门以五戒警人，远此，即心即佛；大道以三无立教，悟兹，而性归真。
天阳地阴，一合而生人生物，神清精浊，一分而凝魄凝魂，知造化之玄理，悟阴阳之妙机，始可谈性命之根源，方可授神佛之奥秘。莫道斋食无补，莫言清体净性无益，然其均可净清血气，对于修功立德、炼道禅修均有莫大之助力也，希世人明悟之。
第十章 清元归真
太上道祖 降
中华民国89年5月14日 岁次庚辰年四月十一日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
先天赋真性，人之心香洁，如出水之莲花，其品最高，性若凌云竹，叶色苍青，其节尤劲，心诚性实，圆融归元，其德高超。人生之初，其性本善，皆从道气，气通形命，纯净无邪，附着性命，无念无欲，良知良能，其为圆明。后天一落，蔽染尘情，遂失本善，习久恶成，茫茫渺渺，未得反醒，愈陷愈深，灵台日昧，不知返本，更难以归真，失却灵明，终身灾劫，实属可怜。元不清，无以本固，欲想清元归真，宜先修人道，次炼仙形，养心归一，至道自凝，知天知命，灵山自在，自享遐龄。希世人得悟理勉之、行之。
第十一章 清念除欲
太上道祖 降
中华民国89年5月21日 岁次庚辰年四月十八日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
念起心动，心动意生，念意偏邪，百恶丛生，罪业渊薮，蚀腐心志，念浊欲陷，伤灵败性，无以自拔，堪怜焉！
神仙本无种，总是凡人修。俗人情欲，原非天意，创造无限财富，究意是空，炼就不老精神，终是返本。万事凭心理解，是道则进，非道则退；万念惟心思忖，正念则行，欲念则除。莫贪世景奢华，莫纵情欲泛滥，不因循、不苟且、不偷生、不害世、不违德、不愧于天，正念正德是为。生死关头不破，难离六道轮回，道德之门不入，死后三途受苦。忠言不觉而受苦，逆语不闻而悲哀！
嗟哉！人生春梦短暂，欲害祸流长久。欲知大道真诠，惟有「清念除欲」，才能步入妙境；想得大道妙谛，非得「念欲空除」不可，始可入道之门墙，希明悟之。
第十二章 清业灭罪
太上道祖 降
中华民国89年5月28日 岁次庚辰年四月廿五日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
欲念不除，尘垢满身，迷昧难醒，蔽蒙自性，无以清其心，灵山忧忧，罪业陷溺，万劫沉沦，如身负重物，沉入水中，永久浸淫。身不真空，业将随身，身有业积，负荷久远，甚者，总无以释解之期，大觉不开，性昧难以清现，永远无法见着自性。人之所以有生死轮回，因身上无道德清净，皆受情缘所缚，悉被色相所迷，故累世业积，且万劫罪缠。欲除身心尘垢，要能解宿世之愆尤，那无始之罪业消，元初之本性可见矣。人情皆是假，惟有道悟真。处世何为贵？万般皆幻化，禅心不生不灭、不垢不净，将罪业完全消弭，那自可逍遥自在。盼悟之、行之。
第十三章 清性虚空
太上道祖 降
中华民国89年6月4日 岁次庚辰年五月初三日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
性命者，性为阳，命为阴，阳中藏阴，阴中伏阳，炼阴阳以清虚。「灵」是玄，「真」是妙，玄里蕴妙，妙里生玄，悟玄妙以全功。炼神入气穴，玄妙体用，有所在，有所不在；运精入华池，保固性命，无所在，无所不在。立志柔和，克己利人，无沉迷于欲望，不迷恋于功名，希贤希圣。谨身礼让，济世利民，无罣碍，无牵缠，心性真空，仙佛可冀。
在今乱世，众生纵性，偏私衷，欲利充盈，浩劫重重，如物之充塞，气穴无法通畅。惟有清性，猛省修持，了三心，去四相，道参太极，禅入太虚，转造化之机，始可灵明而返璞归真也。悟修持之机，参虚空之玄妙，净六根，除七情，心如明月，修灵升华，即可返回本源，盼悟修之。
第十四章 清戒复性
太上道祖 降
中华民国89年6月10日 岁次庚辰年五月初九日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
「道」何以能昌明？「修」何以能自度度人？「浩劫」何以能消弭？乃人心之思其果念耳，一念可致沉沦，一念可登仙境，修者能不戒慎乎！人降后天，物欲惑重，诸教而设诸戒，以警修者。然道源自然，本无所戒，亦无所不戒，明其宜而不执其戒，知其当而不迷所戒，明戒存心。先天性惑，后天欲炽，惟清心性，始可明静。三宝合一，六贼六根自灭。大智若愚，内魔不生，外魔不长，智慧修持益增。心常圆明，定其所定，二六时日，怡其定化，修持长化，仙佛护持，苍天感格。日常所行，权衡善恶，行所当行，止所该止，坚心常存，诚念坚守，那就无所戒亦无所不戒矣。
第十五章 清灵炼道
太上道祖 降
中华民国89年6月18日 岁次庚辰年五月十七日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
道炼先天之，而通无极之玄；神运太虚之灵，而达元始之妙。出玄入牝，变化无穷，返本还元，永了生死。盖神者明如日月，出幽入冥；而灵者，静若虚无，通天达地。人有气数，心未空也；身无生死，性已尽矣。是故圣人，穷理尽性，乐天知命；所以君子守真抱璞，存心养性。得太和二之充盈，身乃快乐；守真如一理之贯彻，性大圆通。身不安禅，血气不能畅通；心无乐道，精神无以舒泰。三宝充盈，可以返老还童；五气平和，可以长生不老。
仙有代人洗髓工夫，人岂无炼丹采药之法术。日月精英，收入身中有利智慧；天地灵气，吞入腹内有助延寿益龄。山林幽静，绝尘嚣之扰心；山谷清鲜，有芝兰之扑鼻；清灵炼道，有圆明之玄妙。希世人能明悟之！
(清部完)
静得部
第一章 静妙灵得
太上道祖 降
中华民国89年6月25日 岁次庚辰年五月廿四日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
心以静而灵，定静安禅，养性明善复初，性命双修。知止定静，禅入太虚，万物皆空，开关穿窍，一灵真性，火候温养，圣胎圆融。不动心而无一念谓之静，少劳形而寡亏三宝谓之安，静安空寂，百欲不生，真常真静，常无所常，静无所静，是云大定，法身显现，佛性圆明矣。静可除欲，大丹结凝，运神太虚，通形命，住虚无里，浩然生焉，罪业尘根不牵，身心洁净，断绝俗缘，灵台不昧，心静通神，达道通天。抛开万物，习静使之自然，希学玄妙，定静可得真诠，若能常清静，一切悉皆归。
第二章 大道无为
太上道祖 降
中华民国89年7月2日 岁次庚辰年六月初一日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
夫希圣希贤，学佛学仙，心必主于诚、敬、静，然后可得其真矣。心机定静，穷尽性理，完于人，合于天，天人合一，性命归元，无罣无碍，不生不灭。安禅者，万象皆空，定静者，一念俱无，空无所空，无无亦无。凡有为之道，如露亦如电，如梦亦如幻。欲求大道，须入无为，观心无心，则无内情，观身无身，则无外境，情境俱忘，是为「真道」，所以：「常清常静，自可得悟。」动静之间，必思慎独，以静制动，而无外境之烦及内情之扰，身心常静，怀抱诚敬，道德存于心间，阴阳同参，法天象地，可见真如本性，真道永固，清静无为矣。
第三章 静致中和
太上道祖 降
中华民国89年7月9日 岁次庚辰年六月初八日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
天心自安安，人心长惶惶，何以故？天心大公无私，人心惟己是尊，是故，人无法与天地同长久也。人心私，性灵暗晦，人心私，无法展现参赞化育之功，如能无亲无私，可致中和矣。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和者，天地立焉，万物生焉。静，有助于气之运化与充盈；极静，公正不阿，致中而不偏，致和而圆融。若能自静，正心而不偏傥，则可合天心矣。观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂，寂无所寂，可谓真静，由默而静，由静而平，由平而息，由息而运，由运而化，由化而化化，由外而内，由内而外，可达乎其大成之果矣，悟明之。
第四章 静固道基
太上道祖 降
中华民国89年7月16日 岁次庚辰年六月十五日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
固基之道，形静而明所用，心静以立其体。心静收于内，不驰于外，方可得生生之妙也。故修道者，宜坚诚恒心，养其功候，运转变化，悟而致用，不为一切所幻，然后与天地同功，自后天而返先天，以达大自然之境，此乃是固道基以保天性也。道基既固，则无所谓静，无所谓动，处处是机，无所谓生，无所谓死，处处是妙，无形之功存焉。道之为道，功气候而已。功者，动静相息也；气候者，阴阳相运也。明乎此理，修心合神，修神合气，修气合。意不生，气不耗，神不涣，精聚气凝以固本，则道基可更稳固矣。意念静于内，外缘摒于外，身不触色，心不内荡，空形空气，空有空无，则一切归于静寂，即可养纯阳之功境矣。
注：气乃后天之气，炁是先天之气，有别之。
第五章 观境静得
太上道祖 降
中华民国89年7月23日 岁次庚辰年六月廿二日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
诗曰：石上清泉可洗心。消除烦恼得真音。人情凡世闲无管。静养灵台岁月深。
好心静而爱林泉之幽雅，灵性明而羡玄理之精微。流水淡清而可贵，心养定静始能明，摒除万念，不有所动，使心定静，静可通神，神安性灵，性灵自光明矣。真空真寂，谓之真静。静无所静，能忘其静，谓之太静，太静虚空，虚无其虚，空无所空，性灵虚无，无无亦无，湛然妙觉也。心最怕其动，动则茫然无依，永无定静之时，山泉之间幽雅其境，观境明心，观境习静，心物相感，静宁相习，静可绝妙矣！故可多近清幽山林幽径，那可启发无比之「静感」也。悟习之！
第六章 定静妙得
太上道祖 降
中华民国89年7月30日 岁次庚辰年六月廿九日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
夫道者，有清有浊，有动有静，清、浊、动、静皆道也。天清地浊，天动地静，清为浊之源，动为静之基，人能常清静，天地悉皆归。心不能静，意乱情迷，欲念扰神，妄念乱志，烦恼无边。故须定以求静，静以求安，安以得虑，虑而悟理以求得，知机玄理。安禅静妙，灵清性明，无虚不入，无微不显，可悟得玄机妙要，豁然开通。故宜静其所静，静无其静，静而通圣心，静而见本来面目，以达完人至仁至善之境。
「静」是炼修之妙药，「静」是悟得之仙丹，「静」是清灵净性之法门，「静」是合德天心之妙要。「静」妙无边，静得玄异，故世人当明静理而习炼之，其功可见也。
第七章 静归天地
太上道祖 降
中华民国89年8月6日 岁次庚辰年七月初七日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
静空不空，静寂其静，空妙之有也，光明洞澈三界，无所不有，弥纶天地，包罗万象。真静，清灵净性，无边无际，虚空大道也。所谓：「常清常静，天地悉归。」常也者，真常不变之谓。清静者，清除欲念，以静其神，元神主事，得性境界。内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，声欲静净。观空亦空，空无所空，所空亦无，无无既无，寂其所寂，寂无其寂，静其所静，静无其静，声欲不生。不住心、不住相、不住法，空妙静无，觉性圆明，不为色欲所夺，不为情欲所牵，贯通天地，所谓：「人能常清静，天地悉皆归。」以达返本还原之圣境。至寂至静，始可与天地相融，至寂至静，始能窍慧灵智，惟静惟本，世人明悟之。
第八章 静禅妙机
太上道祖 降
中华民国89年8月13日 岁次庚辰年七月十四日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
禅定主在能静，禅机之道妙难尽言也。玄机大道虽难解，妙理真诠虽难知，习静而任自然，扫开万事，荡空一切，心无一物，希学玄妙，静真可得矣。
「静」之要，万事无怀放休，烦恼尽除无忧，清幽灵台悟修，清净本性忧忧。不能「静」，则心必荒乱，灵智飘散，本性无以可安，惶惶不定，道苗难滋生也。
「静」可激发慧能，性灵清放呈幽；「静」可启发灵智，则本灵无患安详。性灵清朗，了一切法，性光圆融，静妙之机如此，盖不明而习乎！
第九章 真静无为
太上道祖 降
中华民国89年8月20日 岁次庚辰年七月廿一日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
道何以能无为？因静净故。能静必能净，能净者，既能守寂，湛然常寂，与天合和，故能无为。习静由禅定而入，目光凝定，心念无起归一，至心无念，心身安寂，内观于心，聚神抱和，光润气灵，顺乎自然，自可静虚净灵，返于本真，与天地齐一，融合无为。若习静，心念不定，心力交互于动静之间，心目邪昏，则必易为错觉所转，病象生焉。真静无为之道，视而不视，无念涉心，心而无心，人身无相境，性无光现，见性明心，返乎本性，超乎灵外，可达实质真静无为矣。思悟之！
第十章 静功坐养
太上道祖 降
中华民国89年8月27日 岁次庚辰年七月廿八日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
道之得于内者，由静而生，生于无形，见于有形，生于无物，发于有物，生于虚而化于实，此坐养者之真悟与实得也。养当养其自然，养于无物，无有好恶，无有喜怒，自悟于心。心行于自然之适，不受识神之摇动，心即可平，气即可静。坐养无他之妙，惟心平气静而已。心平则杂念除，气静则天真返。不用意，不着力，呼吸之间，顺其自然，聚神不散，身轻欲飞，自可悟静之妙矣。
天因其坚，自凝而运化不已；地因其厚，自贞而生生不已；人因其静，自蕴而川流不没。故曰：天立道以清，地立道以宁，人立道以明。人俯仰于天地之间，当效天法地之灵清性宁，则心无不定，气无不平，神无不凝矣。静坐功养，乃人内功之修，宜抱恒维持，无荒无怠，自可明见天地与之融合而成本来之真性矣。希世人能明悟习之！
第十一章 静养功妙
太上道祖 降
中华民国89年9月3日 岁次庚辰年八月初六日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
静养之功，妙奥不尽，惟事实坚修，始可悟其境。静养有下列之妙得：
一、清心寡欲：心为一身之主宰，心不清明，全体即受牵制，惟「静」可安之、明之、定之，始而寡欲，终而无欲，是而「静」是治心之方法，亦是进德之门。
二、修己度人：「静」以修己，推之所以度人。盖人若能修至诚明之境，谁人不钦敬而效法之。修己度人是一贯的，是一体之两面，度人而不修己，是谓无本，修己而不度人，是谓偏修也。
三、变换气质：人因有形，所以有气质，气质之性，缘起后天，所以易受物欲之熏染，蔽固原性，非失之刚，既失之柔，惟「静」养功候，气质可改变也。
四、返回先天：人在母胎中，安坐先天海，无有尘障，及降后天，情欲日生，与先天日远，惟「静」可全先天灵，亦可固后天三宝，且能藉「静」以延年益寿，返回本真。
以上四提静功扼要，其实可悟「静」为道本，为一切真原之所在。悟明行之！
第十二章 静空妙有
太上道祖 降
中华民国89年9月10日 岁次庚辰年八月十三日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
不静，气浮且涣，气薄而弱，妄念丛生，身心无法平息，性命难以凝聚。是故，要正心，必先诚意，要诚意，得须止念，止念则非「静」不可也。求静，当以正本清源，明化立基为主旨，顺自然之息，守自然之窍，应自然之候，观自然之妙。由定而静，由明而通，不求静则自静，不求通则自通矣。
「静」可运后天之气，通先天之化，化合，相转炼养，空而涵之，虚而凝之，先天聚，后天气平，气平聚，无不从自然之静中得之者也。
「静」可虚，虚而空无，无无既无，其实真有，杳杳渺渺，至虚真妙，可返回先天矣。
第十三章 静玄温养
太上道祖 降
中华民国89年9月17日 岁次庚辰年八月十九日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
人之心易受六尘所牵，念易受六根所障，所以气必漓也，气漓则精散，精散则神不凝，先天之性灵昧蔽矣。至清之灵，烟消云散，而一点之真无有乡归矣！惟养「静」始能返回先天。
「静」能养精化气，聚神还虚凝，那性自明，而灵自充也。又养「静」得先正心，能正心，所行也仁，人人若能如此，则天下升平矣！同时，想弭万劫于无形，亦得使人人之心能归于正、归于静始可也。
「静」有养身、固灵、安性之妙，「静」亦有助为人处世之玄；能静者，心神安宁，洞澈先机，是非明辨，不会失错也。「静」有独善其身，及兼善天下之功；静养己身，成证功德，亦可推而及于整个社会故也。「静」亦有与天合德之奥，能「静」则可还虚，虚还性灵合天，正道正德而行，如圣贤之功行也。希世人明悟且勉行之！
第十四章 虚守静养
太上道祖 降
中华民国89年9月24日 岁次庚辰年八月廿七日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
天静而常清，是因其能恒虚之故也。地静而常凝，因其能恒守之故也。天能恒虚，虚而化实，虚乃无形，实乃有形，无形可化有形也。地而恒守，守而存诚，其气自聚，其息自凝，聚久则至凝也。人身乃一小天地，应知适切调运怡养，道法天地之「静」与「宁」。
静之恒，可与天地合运，可与日月同光，可与神圣同明，此乃自然之理也。故知能静者，必然善养其气而固其息，返还本来之面目。
静，能自然的调和元气，运现元息，凡息自停，内境自充，内外一体，如如不动，合于先天之纯境也。
静乃自然纯净之道，止念知守，身心安泰，气息平和，神凝归止，元气温养，逆转尾闾，上达泥丸，自可近道矣。
第十五章 自然静修
太上道祖 降
中华民国89年10月1日 岁次庚辰年九月初四日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
道本自然，纯清纯静也，人在天地之间，得清以运，运虚寓实，得宁以静，得灵而凝，实中涵虚，以至虚之理，运于至实之质，藉以至实之质，透发至虚之理，此虚实相生之妙，非自然之修静无以为功也。静安于自然，守无形先天之，敛神凝息，虚实相通相化，以臻纯清至妙灵凝之体，以证灵虚之妙。欲得灵至静，静息通固；欲得灵常馨，化神存；欲得灵清明，心虚气化，神安性定，静使无所住于生心也。自然之静，可融合天地，与天地之心契合，以造虚实无边之造化，故而可知静修之妙，乃一切修为之上乘，亦是真正道修之升华，希悟理习得之。
(静得部完)
思省部
第一章 明思知省
太上道祖 降
中华民国89年10月8日 岁次庚辰年九月十一日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
省者，在求内心之悟澈，不蔽于惑，明乎其理，审慎细思，发之中节，则无往不善，无往非道，此乃思省功要之所在也。反之，不思理不通，不省道难成，失乎中节，无往非恶，无往非邪，穷斯滥矣。思可增进理智之清明，省有悔过归正之功效，相辅精进，动念举止，发之中之，得之养之，不踰矩，守乎礼，安乎道，圆满性功。昔贤者曾子，每日三省其身，作为进德之准则，敦品励行，高超精纯，是思省之最佳典范也。能思能省，起心动念，可趋于纯净之境；去芜存菁，犹如污浊之水，历经几番层次之过滤可得纯美。思省是修身进德、为人处世之箴要，能可不知乎！
第二章 思省妙益
太上道祖 降
中华民国89年10月15日 岁次庚辰年九月十八日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
不思不知错误之症结，不省无有悔进之机。思能明理而清心，省能光明性灵。人心之所以迷惘，在于痴妄而不思；人性之所以沦没，乃因沉坠而不省。故可知思省之功，能不存养乎！
思可炼智增慧，省可使性灵光明。纯精思省，入幽见性，万化生焉！活泼天机，真窍自悟，涵运神虚，性灵自可清明矣。思省在于能使夙慧不昧惑，而得道心之精进；思省在求坚诚之不渝，以保天性根基；思省在于炼心，求得大智海；思省在求真基之永固，不沦涣散。由而可知思省之妙奥无与伦比，希勉行之！
第三章 安河明真
太上道祖 降
中华民国89年10月29日 岁次庚辰年十月初三日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
真修者，能时时惕励，日日反省，求过之于微，甚至于无。不知修者，昧性而不思检讨，反自我辩白，过则积累，终至不可收拾之地步，非但无法步圣贤之阶，更是罪恶之业，能不明乎！
思可明理，制心寡过，省可通真固性。思省乃是忏悔之明悟，使邪心而归正，以达正等正觉之圣境，以复本来善真无恶之本心。思省可使善善日长，恶恶日消，化灾劫于无形，即是最佳安身之妙法也。思省之功行，旨在求立道基，以图稳固，使本性灵而不昧，使性灵明明清清，合德天心，绽放本来面目之光芒。思悟之！
第四章 悟思省觉
太上道祖 降
中华民国89年11月5日 岁次庚辰年十月初十日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
思省，乃是自觉自励之工夫，是忏悔改过之契机，即是自新之端也。惟知思省，方可言修，否则犯过而不知，邪恶永在，性昧灵难明，道无以修也。
思，必念不私而智慧生；省，则识不昧而理性明。返回本来之真性，悟觉道之真谛，敦品励行，激养品德，成就立世之价值。思省乃是观己精进之要诀，是修心尽性之本根，可定心气平，养神正身，以达真正修养之功候。思求尽性以立命，省求养性以灵光，思省即是道修绝妙之功，也可说是有思省始能固道、进道、成道也，世人悟勉行之。
第五章 思省圆德
太上道祖 降
中华民国89年11月12日 岁次庚辰年十月十七日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
思省，乃是一人内心理念之激发，是止于至善之归宿，藉思省可心善渊、性善仁、言善信、正善治、事善能、动善时，返本复初，归一切于其正也。风高气清，何地不平？能思省，事事皆宜而行其义；能思省，本灵至真，无处不敏；能思省，近道清源，固守本元。思省是己性澈底的认知，可增发本灵之光辉，正德进道矣。心常能思，事无差池，正己成德，念常能省，行无偏误，正德道精，思省相辅，圆固道之基石。思勉行之！
第六章 思明省真
太上道祖 降
中华民国89年11月19日 岁次庚辰年十月廿四日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
圆固道基，本于思省。能思省，励德进道；能思省，赡养存性；能思省，清灵归真。倘若不知思省，败德乱行，无有根性；不知思省，无以自度，妄言度人；不知思省，秉性无依，灵根腐蛀，永难清明也。积思以律己，勤省以养德，此律己养德乃是历炼本性之正妙。思求行止之无恶，省求品行之无瑕，此无恶无瑕是精进之动力，故而可知思省是正德正道之准则，切莫轻忽也。思省非只止于道关，为人处世亦是关键，成就与否更属正要。为人处世常存思省，必能圆融美满，事业若能常勉思省，必能开拓进展，且蒸蒸日上，故思省可说是一切适其大用也。希思勉行之！
第七章 真思省要
太上道祖 降
中华民国89年11月26日 岁次庚辰年十一月初一日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
世风日下，人心不古，不知思省，舍善良而入邪伪，废礼教而入浊污。又思想偏差，导致社会怪异，层出不穷，放辟奢侈，奸淫盗贼，横行四起，以致使社会败乱不已，良可叹也。
能思省，可化己身之迷痴，而达明圣聪智；能思省，可正规品德，修心养性；能思省，可通达觉路，正德立身；能思省，可自修自得，步入善门；能思者，可自度度人，立德立悟．．。其妙益无比也。思省乃炼道之金箴，是回头彼岸之基根，是藉以超凡脱俗、成正道果之要元，妙用无穷，能不勉行乎！
第八章 明要思省
太上道祖 降
中华民国89年12月3日 岁次庚辰年十一月八日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
时值末劫，科技昌盛，文明颓废，诗书礼乐不修，孝悌忠信不守，伦常之理沉埋，异端曲说四起，真道斲丧，祸患流连不息。虽仙佛施恩于东土，圣神布惠于东瀛，开通觉路，引迷入悟，奈何世人不知「思省」，感化无缘，难登善门而登彼岸，良可叹也！
思省可拯文明之颓废，思省能整伦理道德，思省能正异端邪说，思省可开迷入悟，思省可得纯真善元，思省可悟真道要义，思省可臻圣门之境，思省可光耀性灵等，其妙要无穷，无以尽书也。世人当知思省之工夫，乃是成就一切之根源，是修持造德之要元，是育养性灵之所在，也是真道之大本也，岂可不明乎！
第九章 智思慧省
太上道祖 降
中华民国89年12月10日 岁次庚辰年十一月十五日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
智者，因横逆而思省，因思省而悟觉，因悟觉而安心立命。愚者，因困境而烦恼，因烦恼而造罪，因造业而心乱身苦，智与愚对思省之差别大也。智可藉「思」而养，慧可藉「省」而固，故思省可养固智慧也。世人往往因不知思而失智迷惘，因不知省而失省妄行，智能茫然，性灵无以运调，本身难归，足可见思省之重要也。思省温养，开窍光明，心府通达，六根自净，正德正行，况且思省能明理正性，而入悟妙道之门，能可不明哉！
第十章 思省馨明
太上道祖 降
中华民国89年12月17日 岁次庚辰年十一月廿二日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
「思、省」二字名虽异，而实乃表里也。思者，探而究其行；省者，知而悔其过。有其内外之功妙，有息运之真修。表里之互功，可去恶而归善，息息之动运，可正德而归真，妙化无穷也。
思者，何也？思者，心田也，盖方寸之田，秉先天之良知，伏藏善性而去诸恶。省者，何也？省也者，少目是也，盖凡事当多用心去认知，不以所见来确定，含存润德养之功要，故思省之妙，性灵虚虚而见，丝丝而通，川流不息矣。欲性常馨，当固思省神存之妙功；欲灵永明，得修思省奥秘之通固。性灵常馨永明，思省之真要是不可或缺者也，明勉行之。
第十一章 思省根要
太上道祖 降
中华民国89年12月24日 岁次庚辰年十一月廿九日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
思省，乃修之苗也，入道下手之初窍。初时质弱色鲜，性润心赤，善养之，则必日见其大，日见其伟，日见其强，日见其盛，真养而无害，更可见其妙也。思省在求道基之扎实，真意入里，道悟明初，可日长，灵可日聚，意可日精，窍不逆而顺乎自然，充宜而壮，道体可渐趋明纯矣。思省之功候，关乎道修之轻重。火候深，理思明，道省清；火候浅，意思移，道序易淆，混乱不定。可知思省对道修之重要，能不明乎！
第十二章 思真省悟
太上道祖 降
中华民国89年12月31日 岁次庚辰年十二月初六日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
魔自何来？魔自心来；魔自何灭？魔自心灭。所谓：「物自腐而后虫生。」修持之道，旨在去除种种之魔而达以无、而制无魔之境，方为完修，故内外思省，忍辱精进明智，乃避魔之道也。
静默求思，心虚气平；安神而省，性定心明。思而后能知，知而后能戒，戒而无患；省而后能清，清而后能坦如，如如神定矣。思省可得神凝之空，当行则行，当息则息，当言而后言，此乃适顺之空。又思省可得事理之纯妙，而达于无住而生其心之境也。故而欲诚然已之心境，当秉思省而光芒之也。盼思悟勉之！
第十三章 功候思省
太上道祖 降
中华民国90年1月7日 岁次庚辰年十二月十三日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
大道化人，首重内功，内功之修，思省得养，是故思为养之本，省为修之源也。不思，不知其养；不省，则不明其修。思省二者，相辅并行也。思则思其善，省则省养其善，使善能永久不泄也。思省之间，首当知善恶之关系，然后定神清虑，去芜存菁，则善必能化，化则道生，生则能积，积则能凝，此即是功息可得其成也。思由静而止定，省由悟而致用，此即是固真基而保性也。重守思省，安守天性，诚固道基，则夙慧不昧而不受惑矣，而且长期功养，思省明用，更可由而渐次明悟道之真理，且达于纯境。勉思之！
第十四章 思省诣得
太上道祖 降
中华民国90年1月14日 岁次庚辰年十二月廿日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
思处坦如，神定可空；省乎其平，玄机可见。虽暴逆横加，无烦琐苦恼，虽尘嚣纷纭，若无有见闻，内魔不生，外魔不入，弃尘脱俗，回归本然也。思省可内外交驰而除诸弊，「道」理萌生，同参细悟，坚诚增心，心无所住，魔难隙入，遁之无形，定慧乃生，若无「思省」之纯，不足悟其妙也。道之修，日进于精，若非自内心求其思省悟澈，无以明而至精也。思省可通理蔽惑，行乎中节，无往不善，无往非道也，更可真窍自悟，随处存养，入幽见明，渐次而臻于通玄之诣也。
第十五章 思省圆真
太上道祖 降
中华民国90年2月4日 岁次辛巳年正月十二日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
道之所以济人，乃大道之本旨也，自己不修，无以度人，自修重于时时检点，处处思想，方能归正己心，无邪思偏见，正德正行，自此始能导人同齐善境，自度度人矣。道之修，期在唤醒己心之迷蒙，避免于狂澜之边缘，故思省不可或缺者也。思省可善真本灵，大道可诚于内而形于外，大道之元，返复凝定，弭劫而济人，感格明真。思省以求大公无私之心，以为化人之旨；思省以求善灵之充，以为弭劫之本。罗集人心向道，归真圆满矣。
太白金星 降
中华民国90年2月11日 岁次辛巳年正月十九日
圣示：吾今日奉敕命，「南天文衡圣帝」降院特为「清、静得、思省」一书作跋。
诗曰：清能正性理存心。静得悠然自在寻。 思省明真深义德。修持大道有佳箴。
跋
夫道者，真理也。修道者，乃研究真理，遵理而奉行。真理者，无为也。所以修道者，不可离真理也，离则非道也。
「清、静得、思省」一书，乃南天特别敦请「太上道祖」亲躬著作，作为世人道修之最高指标，当视为至宝，遵理践行，求臻达大道之妙要，成证道果不远矣。千载难逢道修之宝典，不可轻忽！「道祖」用心，更不容淡视。宜寻义澈悟，让灵清、心静、神明，使浩然道气充盈金刚之身。简为跋。
太白金星代南天文衡圣帝跋于无极禅化院?南天虚原堂
天 运 辛 巳 年 正 月 十 九 日
九天玄女仙姑 降
中华民国90年2月18日 岁次辛巳年正月廿六日
圣示：吾今日代「无极皇母大天尊」降驾为「清、静得、思省」一书作跋。
诗曰：清静悟明道得修。能知思省患无忧。抱元守一时勤勉。万法归心愿可酬。
跋
自古而今，大道真理未尝轻泄，时值三曹，大开普度，上天有好生之德，真道普降，凡有根缘者均可得而修之，实是千载难逢之机也。
善哉！太上道祖，上体天心，下怀黎庶，恐世人迷失本灵，特亲躬降驾著作「清、静得、思省」，难能可贵，阐明道之真义，可遵循以修，悟而奉行之。凡有志于道者，应认理归真，勉力勤修，启开迷津，成道无难矣。简为跋。
九天玄女代无极皇母大天尊跋于无极禅化院?南天虚原堂
天 运 辛 巳 年 正 月 二 十 六 日
本堂司礼神 登台
中华民国90年2月25日 岁次辛巳年二月初三日
圣示：释教教主降驾本堂，希诸贤生恭立接驾，不得失仪！
西方教主释迦牟尼文佛 降
祝诗：道心不昧向前修。德业无邪泗水流。天降真诠频眷顾。群黎有幸沐神庥。
圣示：道也者，须臾不可离也，离者非道也。教门虽异，法虽不同，理则一也。太上道祖，不辞迢迢云路，沐雨栉风，亲躬下凡降着「清、静得、思省」圣书一部，道祖之用心良苦也。希世人能善为珍惜，深入研悟，必有裨益也。
本堂司礼神 登台
中华民国90年3月4日 岁次辛巳年二月初十日
圣示：稍后儒教教主降堂，希诸贤生恭立接驾，不得失仪！
大成至圣先师孔夫子 降
祝诗：道祖亲躬执笔耕。灵光启迪圣书成。良篇锦绣均佳作。了悟勤修上玉京。
圣示：祝贺太上道祖，亲躬降驾，费尽苦心，著作之道修秘要「清、静得、思省」，今已降世，乃道修之最高指标，道岸之明灯。希世人能珍惜研修，以臻道妙。
本堂司礼神 登台
中华民国90年3月11日 岁次辛巳年二月十七日
圣示：稍后混元教主临堂，希诸贤生恭立接驾，不得失仪！
太上无极混元教主元始天尊 降
赞词：了去心魔兮，归依正道。了去杂念兮，归依清性。了去红尘兮，归依静得。了去幻景兮，归依圣域。了去世事兮，归依思省。了去万劫兮，归依真我。圣道难得今已有，真道难求今已得，清性静得勤思省，大道根固灵清明。
本堂司礼神 登台
中华民国90年3月18日 岁次辛巳年二月廿四日
圣示：稍后耶教教主降堂，希诸贤生恭立接驾，不得失仪！
耶教教主耶和华 降
祝诗：天书普化泄真诠。了悟玄机证品莲。大道无私诚可贵。抱元守一气神全。
圣示：福哉世人，大道真诠频降，玄机要义普泄，参悟妙理，依宝典炼修，定可稳步天梯而返回无极矣。
本堂司礼神 登台
中华民国90年3月25日 岁次辛巳年三月初一日
圣示：奉圣谕，稍后回教教主降堂，希诸贤生恭立接驾，不得失仪！
回教教主穆罕默德 降
祝诗：承邀贺祝喜无疆。五教贤人降圣堂。修道应从何处是。清灵静得省思扬。
五教本一家，道理明无瑕，修真多了悟，彼岸乐徜佯，难得降圣书，勤研莫等闲，凡是真道理，惟有自心悟。勉此！
全外完
想要更多圣书鸾书，请发邮件至526624934@qq索取。
鸾书QQ群202598322（此群只提供圣书下载服务，在群共享里，不提供聊天服务。可下载完圣书自愿退出该群）
本人还收集了极度好听优美的佛曲集，有需要的可以发我邮箱索取。
user.qzone.qq/526624934/main
360doc/myfiles.aspx?app=1&cid=2#
blog.sina/u/3238049035
\睡前1个动作让你轻松长高
分享
我的博客
微博
微信
朋友圈
N
同时转发到微博
发送
