谈谈老子的邦交思想（下篇）

  老子的邦交思想＂大邦者，下流＂，＂或下以取，或下而取＂，主张大国、小国之间以相互处下不争的态度，求得相互理解、信任而达到和平共处，这是世界和平外交之上策。但在历史的发展过程中，按照老子的说法，只在原始社会的结绳年代没有战争，邻国相望鸡犬之声相闻，直到老死都不会发生因战争逃离家乡，人民过着＂甘其食，美其服，安其居，乐其俗＂的生活。除此之外的以后年代，社会进入以私有制为主体的阶级社会，国与国之间战争不断，你争我夺，世界极不太平。

  就是在老子所处的那个时代也正是诸侯国纷争、相互兼并的战乱时代，社会混乱，民不聊生。如果在这样混乱的年代，有开明的君主以「道」治国，怎样才能独善其身呢？以怎样的战略主张既能治理好自己的国家，又能处理好与邻国的关系而立于不败之地呢？下面谈谈老子的主张。

  （一）＂以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。＂

  ＂以道佐人主者＂，就是以道辅佐君主的国家，也就是君主以「道」治理的国家；

  ＂不以兵强天下＂，就是不以军事力量称霸于世界；

  ＂其事好还＂，这个＂其事＂是有所指的，是指下文几句话所说的＂战争＂，战争会破坏家园，战争会带来灾荒；＂好还＂是说，如果国家不以兵强天下，就有财力、物力、人力打败侵略者，迅速恢复家园，这就叫＂好还＂。

  连贯起来的意思是，君主以「道」治理国家，不以军力称霸于天下；如果国家遭遇什么灾难，就有能力迅速克服，取得完美的结果，恢复常态。

  老子这几句话的落脚点是＂其事好还＂，无论出什么乱子，是要其＂好还＂，而不是束手无策不可收拾。要想得到＂其事好还＂，就必须有充足的财力、物力、人力加以应对。而＂以兵强天下＂就是把国家的财力、物力，人力花在军事上，忽略国计民生；再加上以武力称霸世界，必然发动战争去攻打这个国家、那个国家，要消耗大量的国力；从历史上看，没有一个侵略者不是以失败而告终。老子正是从这个意义上强调＂不以兵強天下＂。又从老子所处的那个时代的实际情况来看，诸侯割据，纷争不断，国与国之间关系紧张，处于一触即发的战争状态；针对这种局势，老子提出＂不以兵强天下，其事好还＂的策略，确保国家生存，不是没有道理的。

  笔者要申明一点，＂不以兵强天下＂不是否定发展军事力量，不仅不否认而是要加强国防军事的力量，常备不懈，随时保持战斗力，稳、准、狠地消灭来犯之敌；只是不以这种军事力量去征服别的国家，称霸于世界。老子的这个思想，在《老子》六十九章就讲到不要有轻敌思想，＂抗兵相若，哀者胜矣＂，就是证明。

  下面具体讲＂其事好还＂的＂其事＂是什么事呢？

  （二）其事：＂师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。＂这说的就是战争。战争涉及的双方，一方是侵略者，另一方是被侵略者；这种战争的战？一般发生在被侵略国的土地上，双方交战所到之处，大片农田庄稼被毁，老百姓死的死逃的逃，田地荒芜，荆棘丛生，粮食无收，一？战争就是一次巨大的灾难。

  对于一个国家来说，遭遇战争是国家最大的事，尤其是被侵略的国家，决定着国家的存亡。对于一个＂不以兵强天下＂的国家来说呢，老子认为＂其事好还＂。这就是说国家有能力打败侵略者，即使战争带来了创伤，也能尽快重建家园，恢复正常生活。下面就讲＂好还＂。

  （三）好还：对于＂不以兵强天下＂的国家来说，摊上战争了，其事好还。关键是要强调这个＂好＂字，怎样才是＂好还＂呢？

  1、＂善有果而已，不以取强＂。

  这一句话讲的就是＂好还＂的＂好＂和＂还＂的结果；从语法上来讲这一句是连贯复句，前分句和后分句讲的事是连贯的不可分的；前分句又是以＂而＂连接前后两项表示顺承关系的句子。前分句的＂善＂是动词，＂有＂也是动词，＂善有＂在一起，＂善＂就活用为副词成为前分句的状语，＂果＂是＂有＂的宾语，；＂而＂是连词，＂已＂是动词；前分句的意思是，（君主）指挥英勇善战的军队，一鼓作气打败了侵略军，取得了保卫战决定性胜利之果，就马上停止战争。

  后分句＂不以取强＂的＂以取＂是＂不强＂的状语，＂以＂是介词，＂不强＂才是谓语；把它展开就是：不要以占领战败国来显示自己的强大，而称霸于天下。

  为什么说这就是＂好还＂呢？不以兵强天下的国家，君主以「道」治国。君主守「道」，万物将自宾。君主爱戴百姓，百姓拥戴君主，君民一条心，试看天下谁能敌？这说的是精神力量。以「道」治国，＂天地相合，以降甘露，民莫之令而自均＂，国家富足，人民生活丰衣足食；国家有充足的财力、物力发展国防建设，建立英勇善战的军队，军民团结如一人，试看天下谁人敌？这说的是物质力量。

  精神力量+物质力量=君民一心+军民团结，就可以打败天下侵略者，但＂不以取强＂。这还不足以说明＂以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还＂吗？

  （四）巩固胜利果实，建立繁荣、兴盛的国家，永不逞强。

  1、＂果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄＂。

  这三句是讲取得了反侵略战争胜利的成果，一不要炫耀自己的才能，二不要夸耀自己的功劳，三不要骄傲自满，做到这三条对巩固胜利果实至关重要。

  2、＂果而不得已，果而勿强＂。

  这两句的意思是说，取得了反侵略战争胜利的成果，不得停滞不前，向继续努力，把国家治理得繁荣昌盛，但不得逞强，称霸于天下。

  不以兵强天下的国家，凭借充足的财力、物力、人力，还有英勇善战的军队在国君英明的指挥下，定能消灭来犯的侵略者，取得卫国战争的决定性胜利；在举国欢庆的日子里，同时也保持着清醒的头脑，不称霸于天下，谦虚谨慎，不骄不躁，巩固胜利果，继续努力，使国家永葆生命活力，当取得一个一个胜利果实的时候，永不逞强。老子从这一个侧面，再一次阐明了＂以「道」治国＂是最正确的选择。

  （五）＂物壮则老，是谓不道，不道早已＂。

  不以道治理的国家，就会陷入＂物壮则老＂周期律，由老则走向死，这个国家就灭亡了。

  ＂物壮则老＂是生物生存的周期律，植物、动物、人类都逃不脱从生到死的规律。比如人类，从娘肚子的生出来，经过婴儿、童年、少年、青年、壮年、老年，最终死亡。从婴儿到壮年，是人的肉体生长发育期，到了壮年，是人体生长发育期的顶点，到了这个项点人体生长发育停止，人体开始衰退，逐渐变成老朽，直至死亡，这叫＂物壮则老＂。专指生物体从生长发育到生长发育开始衰变的拐点，叫＂物壮＂；不是说生物体长得很强壮，很健壮，就判定它＂物壮则老＂，不是这个含义。

  ＂物壮则老，是谓不道＂，意思是＂物壮则老＂，它说的不是「道」；「道」是什么？＂道」是永生不殆，不存在＂物壮＂，也不存在＂老＂，所以「道」不是＂物壮则老＂；既然＂物壮则老＂不是「道」，那么早就应该停止执行。

  老子说这么一句话究竟是什么意思呢？我们看一看原文里，有＂不以兵强天下＂，＂不以取强＂，＂果而勿强＂一连讲了三个＂强＂；这个＂强＂字在老子哲学里，是僵尸、枯槁一般的死之徒。与现代语讲的＂强大＂、＂坚强＂是完全相反的意思。对于一个国家来说，如果＂以兵强天下＂、＂以取强天下＂、果而强天下＂，等于这个国家自己把自己置入了＂物壮则老＂的周期律，必死无疑。所以，老子说＂物壮则老＂不是「道」，要尽早停止，采取＂以道治国＂，＂不以兵强天下＂，＂不以取强＂，＂果而勿强＂的善行，国家才能具有鲜活的生命力，永存不殆。

  老子为什么说＂以兵强天下＂是＂物壮则老＂，必死无疑呢？在老子认为，以兵强天下的这个＂兵＂，是＂不详之器，物或恶之，故有道者不处＂。＂兵＂就是武器，是杀人的凶器，是人人都厌恶的东西，不吉利之物。如果，被贪婪的国王所拥有以逞强于天下，对外势必侵略别的国家，以杀人强占别国的领土为快乐，这必定遭到被侵略国人民的拼死反抗，＂夫乐杀人者，则不可得志于天下矣＂。对内残酷地搜刮民脂民膏，富贵而骄，必激起人民的奋起反抗，强梁者不得其死。所以说，得道多助，失道寡助，以武力称霸于天下的国家，必将以失败告终。

  终观历史，无论是古代的中国，还是现代的世界，强梁者不得其死。德国希特勒发动二次世界大战，日本侵略中国，美国侵略朝鲜、越南，无不是以失败告终；就是美国攻打了伊拉克、利比亚，绞死萨达姆，杀死卡扎菲，但由于人民的反抗，美国人在这两个国家呆不下去，草草撤军了。为什么在法国、英国、德国、美国，恐怖袭击频频发生？他们要达到什么目的？这些都还没有一个明确的解答，但有一点是可以肯定的，哪里有压迫，哪里就有反抗。物理学关于作用力和反作用力大小相等，方向相反的原理，这些国家的决策者难道就不懂吗？

  老子主张大国、小国、国与国之间，以＂下以取，或下而取＂，＂大国者，下流＂的原则，实现和平共处；老子还主张以道治国，不以兵强天下，但必须以哀兵的英？？善战打败一切侵略者，维护国家安宁。对于反侵略的正义战争以取得胜利为善果，停止战争不以占领战败国而逞强于天下。对于国内的经济发展永远不能停滞，发展是进行时，永远没有结果；国家如何的繁荣昌盛，都不要逞强称霸天下，国家才能永生不殆。

  像美国这样的国家，以经济强大称霸世界，意味着＂物壮则老＂，老者必死；以武力称霸世界，到处点火挑起战争，玩火者必自焚，强梁者不得其死。世界发展的总趋势是和平。