《地理泄天机》精校（下）

龙楼体象。《撼龙经》云：

寻龙望气先寻脉，寻脉雾多生龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处觅。

云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。天雾微微云自生，雾气若多反难证。

先寻雾气识正龙，却定知龙远观应。此是神仙寻地法，百里罗城不为漫。

龙楼图 宝殿图 九星聚讲图

宝殿体像。经云：

廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石嵯峨，伞摺馒头裂丝破。

只缘尖焰耸天庭，其性炎上号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武曲因此生。

古人缘识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高炎赤黑峰头峙。

九星聚讲。经云：

高尖是楼平是殿，请君来此细推辨。乱峰顶上乱石开，此处名为聚讲山。

聚讲即成却分去，分宗拜祖迢迢路。寻宗寻嫡更寻儿，龙来此处最堪疑。

生龙之图 死龙之图 强龙之图 弱龙之图

生是低昂多节目 死是无起伏

强是奔走势力弘 弱是瘦碐嶒

顺龙之图 逆龙之图 进龙之图 退龙之图

顺是开争向前往 逆是望后去 是龙身节节高 退是渐萧条

退卸剥换图

过峡回龙图

龙行过峡脉有四，正出左右次。

回龙顾祖出尤奇，穴状可前知

云锦幕帐图。经云：

帐中有绵穿心行，帐不穿心未入相。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。

两幕两帐是贵龙，帐里贵人最为上。帐中隐隐仙带飞，带舞低时主兴旺。

天关地轴两边迎，异石龟蛇过处狂。

迎关缠托图。经云:

送龙之山短在后，托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前，三重五重福绵延。

云锦幕帐图 迎关缠托图 养阴之图 养阴天池之图

阴峡 阳峡 长峡 短峡

高峡 阔峡 曲峡 直峡

正峡 侧峡 正来侧去 侧来正去

迎送两全 有送无迎 有迎无送 来大去小

来小去大 蜂腰 鹤膝 田峡

石峡 玉池峡 正出脉 偏出脉

崩洪峡。崩洪乃石梁渡脉，过水具形有十格。故廖氏云：

崩山洪水难寻脉，石上留真迹，唤作崩洪有十名，官贵此中生。

模石崩洪 节目崩洪 也字崩洪 川字崩洪 马迹崩洪

螺蚌崩洪 交角崩洪 之字崩洪 十字崩洪 断续崩洪

以上十大崩洪格，石骨渡水露迹者是。

认太极

穴场既定，必须详审，圆晕在隐微之间，是谓太极，晕上要水分，晕下要水合，巧是稍低处水之合处，名小明堂，容人侧卧即便可，穴必有圆晕，则生气内聚，故为真穴，无此则非。但居晕穴宜宽阔，葬穴晕宜紧狭，见晕分明，便于晕心倒杖，要坐正顶，或串来脉，分落宜患来脉，或枕乐山，坳脑，双脑，侧脑，没骨皆枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏方可，即于晕心立一标准，上弦各立一标准，几饶减进退，皆以此定。

先儒曰：''太极者，阴阳之本体。''又曰：''物物有一太极。''诀曰：''隐隐微微，恍恍惚惚，粗看有形，细看无物，或谓之球檐合襟，罗纹土宿，一点灵光，仰覆梅花，皆民名耳。

分两仪

太极既定，便分阴阳。晕间肥起者为阳穴，瘦陷者为阴穴，是为两仪。凡就龙身作穴者，乃为阴龙，宜阳穴；若再起星峰为阳龙，宜阴穴，反此则初扦必有咎。《龙穴歌》云：''阳龙切莫下阳穴，路死生离别。下扦阴穴正相当，子息做官郎。阴龙若是下阴穴，女人公事发。若迁阳穴定为官，富贵足田庄。''若上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左边肥起，右边瘦陷；右边肥起，左边瘦陷，皆为二气交感，不问阴阳皆可用。凡阴阳穴，皆当饶减，见后图。若左山逆水转，则从晕心标准挨右边二分，如坐子则挨壬二分。若不饶减，则气直来，正穴必偏枯，左逆转则气止左，右逆转则气止右，法葬其止也。唯二气交感，则取阴阳之中，乃升降聚会之所，不用饶减。

上肥下瘦 上瘦下肥 左肥右瘦面 左瘦右肥

动中（阳）之静

太极动而生阳，故圆晕肥起者为阳，是谓动中之静。居地则凿平，葬穴则取实。昔人谓之覆梅花，必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天晴，开茔宜深，浅则泄散生气，土封培成冢，阳龙忌用。再起星峰作穴者为阳龙。

动中（阳）之静 饶左减右 静中（阳）之动 饶右减左

静中（阴）之动

太极静而生阴，故圆晕瘦陷者为阴，是谓静中之动。居穴则培平，葬穴则拥起。昔人谓之仰梅花，必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天阴，开茔宜浅，深则抽动生气，用土封培成冢，阴龙忌用。凡就龙身作穴者，乃为阴龙。

求四象

两仪既定，又分动静穴，有脉息窟突为动，无则为静，静则为两仪，动则为四象。脉是晕间微有脊，乃太极之少阴。息是晕间微有形，乃太极之少阳。窟是晕间微有窝，乃太极之老阴。突是晕间微有泡，乃太极之老阳。阳龙忌下息突，阴龙忌下窝窟。以四象作基，地有四法，脉穴当取中定基，息穴当展开定基，突穴当凿平定基，窟穴当增高定基。作葬穴有十六法，脉之缓者宜用盖法，揭高放棺。脉之急者宜用粘法，当就低放棺。脉之直者宜用倚法，当按偏放棺。脉之横者宜用撞法，当取直放棺。息之短者，用斩法，当头放棺。息之长者，用截法，当腰放棺。息之高者，用吊法，当落头放棺。息之低者，用坠法，当辏脚放棺。窟之狭者，用正法，当心放棺。窟这阔者，用求法，当接气放棺。窟之深者，用架法，当抽气放棺，窟之浅者，用折法，当量脉放棺。突之单者用挨法，当靠脚放棺。突之双者，用并法，当取短放棺。突之正者，用斜法，当闪身放棺，突之偏者，用插法，当拔正放棺。此心传秘者，最为精密，乱则伤龙，用须认真，经云：''穴吉葬凶，与弃尸同。''

脉象，此四象中，脉者即血气之谓，微有形迹，故为少阴。凡圆晕中略成形，如垂丝、如飞带，如蕙茎，如韭叶，近看则有，远看则无方是。若成剑脊者，作谓之之少阴也，主脉所以当饶减，高山平地皆有之，作居穴当取中定基，作葬穴有四法，见后盖粘倚撞，遇下阴龙忌用。凡就龙身作穴者乃为阴龙。

脉象 息象 窟象 突象

此四象中之 此四象中之少阳 此四象中之 此四象中之

少阴也 名之金水星也是 老阴也 老阳也

息象，此四象中，息者即生息之谓，起露微形迹，故为少阳，凡晕中或起圆如之金水星，谓之少阳也，如结块、如鸡心、如鱼胞，近看则有，远看则无方是。若再起顶脑者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴当培开之定基，作葬穴有四法见后斩截吊坠图下，阳龙忌用。凡再起星峰作穴者，乃为阳龙。

息象五体，园直曲尖方，此息象之曲体，名曰金水星，形如梭子，先贵后富。

息象之圆体，昔人名之旺龙星，即太阳星，形如覆釜圆顶高起，定主先富后贵，出俊男。

息象之方体，昔人名之紫微星，即太阴星，形如蛾眉顶山微平，定主先贵后富，出美女。

息象之直体，昔人名之木星，形如玉尺，顶平方正，横直皆是，主富代代儒官，出人俊。

息象之尖体，昔人名之太乙星，即燥火星，形如鸡距，中脉径来，定主世代为贵职。右脉龙，紫微水星太乙，碧玉图谓似有似无，若后龙合格见贵，如前所论，若不合格，亦能小小发福，但力量不能远达耳。

息象圆体 息象方体 息象直体 息象尖体

窟象，窟者，即坷坎之谓，微见形迹，故为老阴。凡晕中或旋锅如仰掌、如腹之脐、如釜之底，近看则有，远看则无方是。若开虚圆者非也，谓之冷窗，窝中起突由妙。唯平处有之，生铺毡展席之上，作居穴当增高定基，作葬穴有四法见后，正求架折图，下阴龙习用。凡就龙身作穴者乃为阴龙。

突象，突者，即泡突之谓，微出形迹，故为老阳，凡晕中或有旋螺，如覆杓、如胸前之乳、如水面之泡，近看则有，远看则无方是。或成大墩者非，中高则妙，唯平地有之。多生铺毡展席之上，与息相似，但息低突则特起。作居穴当凿平定基，葬穴有四法，见后挨并斜插图，下阳龙思用。又再起星晕作穴者，乃为阳龙。

脉象四法： 盖、粘、倚、撞

盖穴 盖者，以盖覆为义。山之势成上聚，脉来缓慢，当揭高寻晕放棺（见天穴图下）。书云：''支葬其巅。''《土牛歌》云''缓处不妨安绝顶''是也。亦须留脑，留三四尺星头，盖脉自上落，则气自下升，交媾之道也。脑后要有乐有靠，谓之塞桶漏，初下便发，然亦易败，脉之穴高故也。不可凿得太深，用土封，培其气乃佳，与压煞穴同，但此以脉言，彼以形言也，后仿此。

粘穴 粘者，以粘缀为义。山水势成下聚，脉来峻急，当就低寻窝放棺（见地穴图下）。书云：''垄葬其麓。''《土牛歌》云''急来不怕葬沉泥''是也。亦须露脚，用墓龙土粘接来脉，盖脉从下上，则地气必下降，亦相感应之理也。要左右相应，或墩子在后亦可，忌水淋穴。此法谓之朝贫暮富，当初下便发，顺下不防。盖不曾伤其气脉，与脱煞穴同，悬乳穴多用粘法。

盖穴 粘穴 倚穴 亦倚穴 撞穴 亦撞穴

倚穴 倚者，以倚靠为义。山水势成中聚，脉来急直，不可顺直下（见人穴图下）。《土牛歌》云''血脉顺行人少死''是也。《龙经》云： ''龙左穴右，龙右穴左。''当就脉挨偏放棺，如左逆转则挨左三分，右逆转则挨右三分。必须折脉，如挨右则折左股以盖右股，左者亦然。仍靠定来脉不可脱粘，后要有来。此法谓之南枝花，近阳先发。《士牛歌》云，''同穴同音同向理，要知龙自那边来。''与闪煞穴相同。

撞穴 撞者，以冲撞为义。山水势成中聚，脉来横斜不可斜。《土牛歌》云：''忌神斜扦损田庄，当取直放棺。''坐上顶，若是正来，当取斜放棺，微斜而逆受之，必要从后乐也。所谓正''来斜下，斜来正安''，仍须传肤贯血，脉从上来，则从传右，穴居中；左亦然。此法谓之撞钟，五百年不坏尸，又名辟斧法。脉侧脑、波骨穴，皆此法。

息象四法： 斩、截、吊、坠

斩法 斩者，以斩砍为义。息象如金水之类，形既短狭，宜当头放棺，以其分开如斩断相似。只开金井，用土填补，封培成冢也。

截法 截者，以裁为义。息象如木星之类，形既长直，且当中放棺，以其当中如分截相似。不可掘凿深广，用土封培成冢。

斩法 截法 吊法 坠法

金水星 木星 旺龙星 紫微星

形如梭子 形如玉尺 形如覆盆 形如蛾眉

吊法 吊者，以悬吊为义。息象如旺龙之类，形既高起，宜露头放棺，法当于息下吞入，不可坏星头。以其在土中如钓起相似，用土填补成冢。

坠法 坠者，以坠为义，息象如紫微之类，形即低短，宜奏脚放棺，当于息下粘脉开井，不可坏星体。以其在下如坠落相似，用土填补成冢。

窟象四法： 正、求、架、折

正法 正者，以中正为义。窟象形既狭窄，生气凝聚，宜当心放棺，本土只开一尺许，叠土成坟，必须高大，以其无所饶减，故以正名之，葬后一年便发。

求法 求者，以求索为义。窟象形既阔大，生气潜藏，审气放棺。于窟弦上，减入开井，搜生气，堆土成坟，必须高大，以其在上推求，故以求名之，葬后三年便发，

架法 架者，以架阁为义。窟象形既深陷，左右皆高，当由气放棺，本土可开二尺许，叠角立石为架，龙来急可用草平，用土缓，用石与左右般平，使气自下升，叠土为坟，必须高大，以其浮架在上，故以架名，发越亦快。

正法 求法 架法 折法

窟象狭窄者用 窟象阔大者用 窟象深陷者用 窟象浅露者用

折法 折者，以比折为义。窟象形既浅露，生气浮上，当量脉放棺，以小绳从窟心量至弦边，得几尺，用定浅深，叠土为坟，必须高大，以其比量看法，故以折名，葬后便发。

突象四法： 挨、并、斜、插

挨法 挨者，以挨拶为义。突象既孤单，多边实边虚，高者为实，低者为虚，宜靠实放棺，所谓单股取实是也。只开金井，用土封培成冢，以其靠一边，故名挨。

并法 并者，以兼并为义。突象形既双起，多一长一短，宜取短放棺，所谓双脉取短是也。取长者之土，封培成坟冢，以其合二为一，故以并名之。

挨法 并法 斜法 插法

突象孤单者用 突象双起者用 突象端正者用 突象偏侧者用

斜法 斜者，以斜侧为义。突象形既端正，后脉直来不可顺受，当闪侧放棺，逆受生气，所谓正脉取斜是也。只开金井，用土封培成冢，以其斜，故以斜名之。

插法 插者，以栽插为义。突象形既偏侧，后脉斜来不可斜受，所谓斜脉顺受是也。只开金井，用土封培成冢，以其忌辟，故以插名之。

点穴法（居葬通用）

正穴名 地理所谓点穴，本喻人身炙穴为义，故为人居，葬骨之所，皆谓之穴，言其不可少有差也，故曰：''若还差一指，如隔万重山。''以四用言之，京都以朝殿为正，州县即以公厅为正，宅舍以中堂为正，坟墓以金井为正。

相穴法 凡点穴，先须于穴星上斩木烧草，令其干净，使星形明白，天光发新，然后于明堂中，或案山上对面相之，发作何星、何体，以穴星部三势四杀诸法，参定穴场当在何处？私立记认，以审订，经云 ''穴在南时北山寻，穴在北时南山望''是也。对案而望有所根据，径到其山，看案山高低，高则齐肩，低则应心，经云：''朝若高时高处下，朝若低时低处扦。''又曰：''对案山来不倾侧，绕方移步便欹斜。只将对案寻真穴，案若正时穴最佳。''是也。若无案而有水，为朱雀，远山同高山，近水同低山。

察龙虎 近察龙虎，相对平等，却看左右，以审高低。经云：''左右高时在高处，左右低时在低平。''是也。

辨堂气 左右前后各停均，却看明堂水聚何处，聚于中则穴居中，聚于左则穴居左，聚于右则穴居右，经云：''真气聚，看明堂。''是也。

避恶杀 凡穴前，左见山射，则穴宜右，右见山射，则穴宜左，左有山压穴宜右，右有山厌穴宜左。此趋吉避凶之道也。

定八卦

四象既定，当分八卦。先于穴星后，分水脊上，用盘针定脉从何 茔形

方来，次于晕心标下，下盘针定脉从何方去，又于明堂中流水处下盘针，定水从何方来、何方去，八卦配方位，乾统甲，坤统乙，离统壬，寅午戊，坎统癸，申子辰属阳。艮统丙，巽统辛，兑统丁，已酉丑，震统庚亥卯未，属阴。阳脉得阳向水，阴脉得脉向阴水，谓之纯粹大吉。阳脉得阴向阴水，阴脉得阳向阳水，谓之驳杂，大凶。向吉水凶，先吉后凶；向凶水吉，先凶后吉。历历可验。

立茔形（安葬独用） 茔形必高圆，前不高三级，高山则掘就，在平地则权成，其阔狭有制，以玉尺量之，凡茔除水沟并金井之外，不可掘凿，皆用存实土，若锄破四围，则伤残真气。

窟玉尺

书云：''玉尺度其远迩。''蔡氏云：''其数生于黄钟，令之尺当八寸为则，按尺法不一。''牧堂父子皆精于吕律，故其言可信。令尺唯茔造尺，即曲尺，通行四方，以茔造以八寸为一尺，分十寸尺，凡度茔阔狭、量圹、深浅，皆用之。

度圆晕

穴里圆晕，乃生气凝聚，灵光现露之处，开茔只在晕内，不可锄破晕弦，则生气泄漏，灵光销烁，名曰伤穴，主虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒不振。唯居穴乃四凶不忌，四凶穴不宜太过，法用小绳从是晕上弦量至下弦，得玉尺几尺，规为茔体，此为定法。穴有饶减进退，茔皆不动，故曰：''里藏黃金斗，外掩众人口。''外星尺之法，可参而用之。

起星尺

用天父卦起星显例，用为作茔法。

乾弼离破军 兑贪震巨门 巽廉艮武曲 坎文坤禄行

乾甲 坤乙 坎癸申辰 离壬寅戌 巽辛艮丙 震庚亥未 兑丁巳丙

其法以贪巨禄文廉武破辅弼九星起尺，每一尺起一星，得贪巨武曲星里吉。贪发小，巨发中，辅三房均平发。以来脉为主，从扩心量起，属乾甲山脉，一尺弼，二尺贪，三尺巨，四尺禄、五尺文，六尺廉，七尺武，八尺破，九尺辅，一丈又弼之类。

若圆晕狭作六尺，稍阔作九尺，极阔作一丈二尺。当随圆晕狭阔，宁可不及，不可太过。

天父卦起八山星定局

兑起贪 震起巨 坤起禄 坎起文 癸起廉 艮起武 离起破 乾起弼

乾甲山 七尺武曲 九尺辅星 一丈弼星 丈一贪狼 丈二巨门 丈六武曲

坤乙山 六尺辅星 七尺弼星 八尺贪狼 九尺巨门 丈三武曲 丈五辅星

坎癸申辰山 六尺弼星 七尺贪狼 八尺巨门 丈二弼星 丈四辅星 丈五弼星

离壬寅戌山 五尺巨门 九尺武曲 丈一辅星 丈二弼星 丈三贪狼 丈四巨门

艮丙山 六尺巨门 一丈武曲 丈二辅星 丈三弼星 丈四贪狼 丈五巨门

巽辛山 五尺弼星 六尺贪狼 七尺巨门 丈一武曲 丈三辅星 丈四弼星

震庚亥未山 五尺武曲 七尺辅星 八尺弼星 九尺贪狼 一丈巨门 丈四武曲

兑丁巳丙山 六尺武曲 八尺辅星 九尺弼狼 一丈贪狼 丈一巨门 丈四武曲

用地母卦起星，穿圹用。

地母卦歌诀：

空山有弼乾巨门，离起廉贞兑禄存。坎山武曲艮文曲，震起辅星坤破军。

地母卦起例：

乾起巨门，兑起禄存，艮起文曲，离起廉贞，申起贪狼，癸起弼星，震起辅星，坤起破军，坎起武曲。

其法以贪巨禄文廉武破辅弼九星起尺，每卦一尺起一星。得贪巨武辅弼值穴吉，值贪狼发小房，值巨门发中房，值武曲发长房，值辅弼三房均平发。以来脉为主，从坟心上面量起，如坤乙山脉，一尺破，二尺辅，三尺弼，四尺贪、五尺巨，六尺禄，七尺文，八尺廉，九尺武，一丈又破之类。若五尺数钱，作三尺，稍深作五尺，极深作九尺，厚薄随玉尺裁深数，宁可不及，不可太过。

八山尺数合定星局

乾甲山 五尺武曲 七尺辅星 八尺弼星 九尺贪狼 一丈巨门 丈四武曲

坤乙山 四尺贪狼 五尺巨门 九尺武曲 丈一辅星 丈二弼星 丈三贪狼

坎癸申辰山 四尺弼星 五尺贪狼 六尺巨门 一丈武曲 丈二辅星 丈三弼星

离壬寅戌山 四尺辅星 五尺弼星 六尺贪狼 七尺巨门 丈一武曲 丈三辅星

艮丙山 五尺辅星 六尺弼星 七尺贪狼 八尺巨门 丈二武曲 丈四辅星

巽辛山 二尺巨门 七尺武曲 九尺辅星 一丈弼星 丈一贪狼 丈二巨门

震庚亥未山 四尺巨门 八尺武曲 一丈辅星 丈一弼星 丈二贪狼 丈三巨门

兑丁巳丙山 四尺武曲 六尺辅星 七尺弼星 八尺贪狼 九尺巨门 丈三武曲

起寸白

九星与玉尺深浅数合有余，则以寸白吉星裁之，如不是，则以寸白进星减之。

寸白起例歌诀

乾起四禄震七赤，巽起五黄坎二黑。坤起三碧兑九紫，离起八白兑六白。

其法以一白、二黑、三碧、四禄、五黄、六白、七赤、八白、九紫起寸，每一寸起一星，得紫白为佳。以脉为主，如昆山脉，一寸六白，二寸七赤，三寸八白，四寸九紫，五寸一白，六寸二黑，七寸四禄，九寸五黄之类。尺寸俱吉为上，尺凶寸吉次，合玉尺深浅亦可。

八山过数合星定局

乾甲山 三寸六白 五寸八白 六寸九紫 七寸一白

坤乙山 四寸六白 六寸八白 七寸九紫 八寸一白

坎癸申辰山 七寸八白 八寸九紫 九寸一白 五寸六白

离壬寅戌山 一寸八白 二寸九紫 三寸一白 八寸六白

艮丙山 一寸六白 三寸八白 四寸九紫 五寸一白

巽辛山 二寸一白 四寸八白 五寸九紫 六寸一白

震庚亥未山 二寸八白 三寸九紫 四寸一白 九寸六白

兑丁巳丙山 二寸七白 七寸六白 九寸八白 一寸九紫

穿塘法（安葬独用）

论法度

凡穿圹，仅容棺则止。若太宽阔，则泄漏生气；砖石太厚，亦能隔绝生气；开圹太久，更能散失生气。唐一行云唯宜三日之内。凡生坟只宜开茔，不宜穿圹，双穴则只以一穴为正。

定浅深

书云：''藏于涸燥者宜浅。''气升脉浮，故宜浅。''葬于坦夷者宜深。''气降脉沉，故宜深。经云：''浅深得乘，风水自成。''大概如此。法用小绳于晕心为标准，量到晕下弦，得玉尺几尺，即浅深之情，此为定法。

审四法

凡圆晕与左右、长短、高低均匀，则于晕心依玉尺浅深例放棺。若左右稍短，则用呑法，从晕心标准接向后二三尺许放棺；若左右稍长，则用吐法，从晕心标准趋向前二三尺许放棺；若左右稍高，则用浮法，以玉尺浅深数，浮减二三尺许放棺；若左右稍低，则用沉法，以玉尺浅深数，深增二三尺许放棺；吞吐浮沉不过三尺，茔堆不动，内秘金井，此奥语也。外宜尺寸口，可参而用之。

辨土色

书云：''夫土欲细而坚，润而不泽，温也；截肪切玉，备具五色。夫干如聚粟，温如制肉，水泉砂砾，皆为凶宅。''又曰：''阴阳冲和，五色兼备，巳穴而温，二吉也。''注云：''得势与形，而土色不佳，亦不贵也。''令按九州土壤而不同，而燥温亦异难以概论。形势土色俱为全美，多见形势不吉。而土色具备用之者，祸不旋日。形势自吉，而土色不备用之者，常臻富贵。不可势一论也。水泉砂砾，然龙真穴正，则自无之，有之则非真龙，正穴明矣。又有验穴法，燃烛于穴中炎动，而即或者有地风也，为认宫之尸大凶，然此外面必有风射穴，自此可见，何待乎试验。或谓穴必有水，宜开沟放之乃为正穴也。

考证应

穴中证应于地之吉凶，本无异；先辈假此以神其术耳，然涉怪诞，每为明理者所鄙。师传透三光分二十四向，真正有验；又有八山克应，可与历书参用。

透山光用缝针定山脉

壬山有铁器瓦及生气物。子山有石夹土及鼠蛇。 癸山有刃斧及蜈蚣。

丑山有蜈蚣及铁器。 艮山有麻石下有二土色。寅山有十字石及板石。

甲山有五色土及黄土。 卯山有生气及器物土旦。乙山有龟及照镜圆石。

辰山有朱砂及器物。 巽山有小蛇及白石。 巳山有板石及蜈蚣。

丙山有板石及龟。 午山有铁器物。 丁山有炭煤青石。

未山有圆石土卯黄土。 坤山有晰蜴及黄土石。 申山有黄石及小蛇。

庚山有土卯及白石。 酉山有园石鸡旦石。 辛山有坛石及白石。

戌山有土窟及石墩。 乾山有五色石。 亥山有三色土卯及麻石。

八山克应

乾甲山 开地见痛脚老人戴笠来，或开闻鼓声。

坤乙山 开地见老人相骂，黑牛相辟，女人牵牛。

离壬寅戌山 开地见南方火发，或女人把火牵牛，小儿赤身长叫。

坎癸申辰山 开地云从西北起，有人着黑衣来。

艮丙山 开地有雷声，火烟起，小儿作戏。

巽辛山 开地有风雨，打鼓声，路边逢担食人，及贵人把伞来。

兑丁巳丑山 开地闻钟声，有人着白衣从四方来。

震庚亥未山 开地有雷鼓声，骑牛吹笛来人。

作法堆

考制度

记得曰：''古者墓而不坟，土之高起者曰坟。''至周始立制度，冢人墓人，大夫掌之。天子坟高一丈，诸侯八尺，大夫六尺，士人四尺、庶民不封。汉增其制，列侯坟高四尺，关内侯到庶人各有差，自是庶人亦有坟矣。其形有四：有若堂者，堂形四方而高。有若坊者，坊形至杀而长。有若覆、若屋者，覆屋金门，其形广而卑。有若斧者，形杀锐上而长。后世诸侯家，推五行之象，求相生之义，增损其形为五象，家用至令，的然有准，固不要忽也。

定形体

凡有形体，则有吉凶。顺其理则吉，逆其理则凶。筑土为垄可不谨乎。其圆者为金堆，直者为木堆，曲者为水堆，尖才为火堆，方者为土堆，太阴、太阳、孤曜穴属金，宜作水堆，金水、扫荡穴属水，宜木堆，取相生之义，其间或有不同者，详见穴星篇。

审高低

堆有高低，皆顺山势。高山宜低，平地宜高，藏风也。大概如此，法取圹中尺数为之，如内深五尺，则高五尺之类。其阔狭居茔之半，如茔阔一丈，则堆阔五尺之类，亦须要合宜。

蒸饼堆

金堆 谷堆

金堆

此堆脑圆，身上小下大，于五行属金。高者为磬堆，次高者为谷堆，平地宜之，低者为蒸饼堆。高山之坟，或土拥、或砖砌皆可，上聚穴不宜砌，凡天财穴诸体皆用此，葬后便发。先进田产，紫气穴忌用，立退血财，亦难得发越也。

木堆

此堆脑圆而长，前后圆而狭，左右直而广，形如茧尔，本是金木合体，于九星皆无所忌。凡高山平地吐穴，必当用此，以其能合穴也。或土拥，或砖砌皆可，上聚穴，不用砌，金水穴诸体犹宜，葬后便发，生贵子。

木堆（蚕茧堆） 水堆（塔堆） 水堆（帽堆） 火堆（马鬣堆）

水堆

此堆脑圆身扁，叠为数级，上小下大，五行属水。高者为塔堆，平地宜之；低者为席帽堆，高山宜之。于用砖石砌成，或只用筑土凿成，亦太阳、太阴、孤曜穴如此，葬后便发，先进横财。天罡、燥火穴忌用，立退家业，发越亦迟。

火堆

此堆脑尖面平，前高后低而长，上薄下广，于五行属火。形如斧，即此云。斧者，马乱鬣之，古所谓马鬣是也。须用砖石砌成，紫气穴体用此，葬后便发，先旺人口，次进田财。太阴、太阳、孤曜忌用，立见家业销烁，岁久方发。

土堆

此堆脑平身圆，上狭下广，于五行属土。高者名为玉台，平地宜之；低者谓龟背，高山宜之。或土拥，或砖砌皆可，上聚穴不用砖砌。凡天罡、燥火诸体穴用此，埋后便发，先进田产，旺虫丝。金水、扫荡穴忌，紫气穴亦忌。

土堆（玉台堆） 土堆（龟堆） 偃月堆

偃月堆

此堆脑圆身正，后高前低，贴身茔内，贴茔一半，不开水沟，形如偃月，本是金土合形，于九星皆无所忌。凡高山平地穴，吞必用此，以其能盖穴。或土拥砖砌皆可，上聚穴不用砖砌，脉穴诸体宜，葬后便发，出女贵，名拥山。

放水法（居葬通用）

定方位 宅墓前干流水，谓之元辰水，最关祸福，或陡泻、或直出、或流入凶位，灾祸立见。术家有法折之，宅水先于中堂前檐滴水处，用十字木星局，见卦例部，加坐向。墓水于茔前取第二级下，作兜金，即半月池，于中用十字木星加坐向。若元辰水倒左，则取天财位，或右木位折起，倒右则取太阴位，或才位折起。

量后山 以竹为二弓，以小绳为弦，一弓长五尺，准茔造尺四尺，高山上用之，一弓长六尺，准营造尺四尺八寸，平地上用之。先量坐下，逆量从坟心起，至转处住，得几步。次量来山，逆量从转处起，至转处住，得几步。坐下若有十步，阳山则放十步，阳水有十步；阴山则放十步，阴水来山亦然。多少仿此。阴阳山水，即辅星卦。

放沟水 狐首经云：''穴放沟水于人为祸福所系，审择是非。''令按宅水，宜只开暗沟，皆可从木星局吉位上放出。阳山只放乾甲坤乙壬癸六向水，阴山宜放艮丙巽辛丁庚六向水，不用十二支辰，所谓''一龙生从地下来，万水从天上去''是也。用天父卦起星，见前开茔法内，一步起一星，得贪巨武辅弼右星为一折。如坐下来山属震，则起巨门，主数得武曲，巨门起星，则五步起一，星得贪狼。折霉要如长蛇屈曲之状，不可如斗角曲尺，犯之杀人，又须避木星局，燥火方向前一位是，如甲向夘水之类勾陈大杀方，八方瘟火方，四维谷将方例，并见后不可冲犯流破，若后山带阴阳双辰则水亦如阴阳双辰折之，二三分山无妨，若四五分则关祸福，必要逐折移盘针，还步内折之，过田沟坑港则住，凡平地三年则行一步，若折得步数多，则得福亦久远，或陡泻、或直出、皆当作水城遮障，墓水就兜金弦，作使穴中不见乃佳，其直出者，若是高山穴前生嘴长者，当于兜金弦内作水城，外开路截断长嘴，平地穴是钳窝，当于左右堆土牛关锁。诗云：目力之巧，功秘之具，趋全避缺，增高益下是也。

述师旨按

放水之法，其说多端，有专论坐下，有专用来山，有专论向首，其卦例又纷纭不一，难以尽信。先师下饶州乐平，明口许宅，辰巽来龙，入震入甲作正艮入头，下正辛向，放元辰辛水，九步得癸，归乾转辛，得庚归坤入甲，归庚合大溪一水。以前法推之，辛向坐乙，天父卦乙起禄存，九步得巨门，为一折归癸。辅星卦，乙山武曲也，是归乾巨门水也。此是发坐下水转辛，艮山武曲水也，归庚贪狼水也。归乾甲山巨门水也，此是发来山水，状可考又德兴诸地。多有丙辛不发，壬山向者，以坐山短无壬，故不发坐下水也。如贪狼水用翻卦，数在庚上是花罗水也，如武曲水至癸是天财水，如巨门水至乾甲是横财水，余仿此。只放天干，不放地支。

天星步水断 用天父卦起星为步头加向

贪狼星 应亥卯未生人年月。

临乾甲乙壬癸，名财罗水

歌云：财罗之水富家财，流太阳宫是富媒。定产儿孙聪且惠，名标金榜占都魁。

临艮巽，名锦罗衣

歌云：锦罗之上喜流长，阴位直居良器方。兄弟聪明又带秀，他年衣锦喜还乡。

临丙庚，名花罗水

歌云：贪狼决水号花罗，庚丙方流吉庆多。财帛金银从此进，儿孙聪明更家和。

临丁辛，名宝罗水

歌云：水折贪狼号宝罗，丁辛未上喜相过。财钱丰足何须说，俊秀儿孙耀甲科。

巨门星 应辰戌丑未生人年月，

临乾甲坤乙壬癸山，名横财水

歌云：横财之水巨门当，折放原来立向阳。定有横财家必富，自然进入最为良。

临艮巽，名绿衣水

歌云：绿衣之水最为奇，良卖官中好折归。家道昌隆生贵子，荷衣挂绿步丹墀。

临丙庚，名天宫水

歌云：巨门一水号天宫，阴位直康喜丙中。前盖儿孙家富足，文章星斗灿心明。

临丁辛，名双秀水

歌云：双秀宫中丁与辛，巨门临照福来臻。穴前折水凭山脉，他日儿孙尽富人。

武曲星 应申子辰生人年月。

临乾甲坤乙壬癸，名天财水

歌云：阳宫武曲最为奇，水号天财福禄宜。葬后定生聪慧子，高车驷马耀旌旗。

临艮巽，名天爵水

歌云：武曲流归艮巽宫，水名天爵喜相逢。儿孙聪俊高科第，政事文章冠世雄。

临丙庚，名荣禄水

歌云：水名荣禄是何如，庚丙之中武曲居。折水若能依法度，登庸进禄定巍巍。

临丁辛名，财建水。

歌云：水名财建是何因，武曲流归丁与辛。好向穴前依步放，家盈财帛足球珍。

左辅星 应巳酉丑生人年月

临乾甲坤乙壬癸，名本宫水

歌云：本宫放水水流阳，左辅星来照此方。家旺田庄金宝积，更生贵子最轩昂。

临艮巽，名天池水

歌云：水流良奖号天池，左辅星临最是奇。与旺人丁足财帛，姓名他日还天墀。

临丙庚，名银河水

歌云：左辅流归丙与庚，银河一水拜天行。他年定产英雄辈，金榜须教甲挂名。

临丁辛，名月窟水

歌云：左辅流来丁与辛，水名月窟是天津。天沟折法真为吉，贯朽千仓粟自陈。

右弼星 应寅午戌生人年月。

临乾甲坤乙壬癸，名龙门水

歌云：龙门一水最为奇，为受阳宫右弼来。公位均匀人口旺，年年更进横来财。

临艮巽，名金门水

歌云：弼临艮巽是金门，折人阴功是贵人。富贵荣华人仰羡，谁知坟水前儿孙。

临丙庚，名天门水

歌云：水归庚丙最相宜，右捉加临福禄随。好是房屋生贵子，他年及第登云梯。

临丁辛，名月门水

歌云：兑山丑上巽上戊，风吹水上定生映。穴前折水且回避，纵合天星也不祥。

其法论来山，以乾甲坤乙为例，如乾甲山不可放寅申水之类；又其路怕风吹。一不足堆上筑，二不足栽竹木，三不足造屋，须有遮则无害。

取路法（居葬通用）

其法有四，一定吉方，二嫌冲破，三论宜忌，四避黄泉

定吉方

凡宅坟前取路，与开门同法，必择吉方。宅则于大门或门楼限上安木星局，墓则于茔前第二级上安木星局，取五吉，避四凶，又须避黄泉杀，例见后，此方法也。

嫌冲破

凡路最嫌当面直来，谓之冲破，主宅不安；必须迂曲而入。若穴水倒左，即从右畔入穴，水倒右侧从左畔入穴。古人云：''朝者亦非直来之谓。''大抵与饶减相似，须贵其来，又嫌其冲也。

论宜忌

路宜绕青龙，谓之旋身，主财货积聚；忌绕白虎，谓之带索，主官非连绵。四兽脊上有十字路，主枉死少年，明堂中心有井字路，主贫穷疾病。两横一直路，名曰扛尸，主虎伤刑徒。乾上、巽艮上路交者贫，若坤申上路交者淫，艮上路交者子死，艮乃鬼门也。四方有路，开宅墓者，主世出疯癫之人，最有验。

避黄泉煞

其于只论八向，余向不忌。如甲向忌安单艮向，门路多类犯之。主柱死少年亡，杀家长，疾病，官事凶。歌例云：''庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中优见艮，辛壬水路怕当乾。

课验法

作地有记，其来尚矣。所以取信于将来，显名于后世者。在此不可审，文宜直述，不可急语。不得以无为有，以假为真。地是富局则断以富，地有贵格则断以贵。不可过许，不可虚称。取用有要依凭，应验勿涉怪诞，是谓得体用之妙。金精翁诸地，皆是当理，盖理之可推者止此。故流传久而不泯，后学者，且取法于斯也。

定格式

记者，所以记其实也。先术地从某位起祖，至某位过峡，行龙体势若何，如龙之行，如马之驰，有侍有从，有雌有雄，情状若何，自某位入某位，入首为某形，扦某向，某星值向，某星值穴，即向首辅星卦，发元辰某水，几步归某位，或大溪小涧长流若何，某砂在某位，水城若何，此其大县也。按记并不用本术，从众所如也。

课等第

按：地有八等，一自足，二有余，三县令，四知通，五提围，六侍从，七宰辅，八三公。师保，自足之地，山水聚穴，衣食无缺。有余之地，山迎水朝，财物丰饶。县令之地，格小穴贵，百里为治。知通之地，格正局真，五马行春。提转之地，势壮局雄，威行部封。侍从之地，势格转昂，位近清精。宰辅之地，局大势高，位冠百僚。三公之地，格局全美，阴阳至理。以此八等定高下，则应验必然。

课富地

凡富地，穴星必垂厚，多是太阳、天财之类，而龙格或大富星，或大伏釜，左右或带天仓地库，拜宝箱金柜，水城朝迎，砂有钱堆、谷堆，复典、摊衣，则可作富地断矣。

课贵地

凡贵地，穴星必尊严，多是金水、紫气之类，龙格或翔凤，或飞蛾，左右交带状，踏节行车立马，水城环绕，砂有排衙唱喏，谢恩拜职，可作贵断。

课文贵

文贵之地，穴星必清秀，多是太阴、紫气之类，龙格独步丹墀，或席帽笔架，左右带书箱砚匣，砂有文笔画台，至双荐侍讲，可作文贵断。

课武贵

武官之地，穴星必雄伟，多是太阳、天罡、燥火之类，龙格或云雨势，或盖天旗，左右带卧弓横剑，砂有顿军堆甲，顿枪走马，可作武贵断。

课公位

以所论造葬之人，假如其人有九子，则一四七为长位，二五八为中位，三六九为小位，若有第十子又为长，第十一子又为中，第十二子又为幼，多皆仿此。如只一子不必分公位。高大龙格遇脉直来不为他用，则衰而复盛，若为他用，则就便歇灭。大抵君子之泽，五世而断，一世三十年得百五十年，则他冢相继用事，若格势小，盖送轻来历近，则不及此数，格势大，盖送近来历远，则不止此数，又当消息推之。

课命年

受荫年命，见穴星篇。太阳、太阴、孤曜、金星，荫庚辛申酉已丑命，金水、扫荡、水星荫壬癸亥子申辰，紫气、木星荫甲乙寅卯亥未命，天财、土星荫戊己辰戌丑未命，天罡、燥火星荫丙丁巳午命。然穴星所管已过，又当以龙格论。如后龙贵格在子上出脉，则主子生人为官之类至验，又吉砂在此方，亦主此命人受荫，此皆秘诀也。

课岁月

发达岁月，见穴星篇。太阳、太阴、孤曜在巳酉丑年，金水、天财、扫荡在申子辰年，紫气在亥卯未年，天财、土星在戊己辰戌丑未年，天罡、燥火在寅午戌年。然穴星所管已过，此后以龙格论，如后龙贵在子上则子年发达之类，又吉凶在此方，亦主此年见祸福，此皆秘诀也。

课三主

初主以穴星推之，用穴星篇所论，如云肥大之人，相貌端荘，心性聪明，则行事果断，官至牧守之类。中主龙格推之，用龙格所论，当出某贵。末主以主星推之，亦用龙格所论，当有某贵，并用本文不可增损。