阳宅集成看龙法

餐霞道人曰：审龙之法，山与平洋下同。山以大势奔驰，左右环抱，风不能吹，乃为有脉有气。故附山民居，皆在湾曲平坦，有兜收处建宅。非如阴坟，有上中下三号穴法。平洋以得水为主，水来则龙来，水分则龙起，水交则龙止。审龙者，当审其何处发脉，何处人路，或高低起伏，或插滨关气，格定二十四字，何字结穴，则知此地的系何龙到头。其龙法山与平洋，俱变化不同，已详载其说于《阴宅集要》中，茲不多引。但阳基与阴地，看法又有不同。阴地之龙，务须清纯紧湊，气脉团结；阳基之龙，喜其阔大开阳，气势宏敞。而阳基看法，乡村城市尤各有别。乡村之地，必须有龙，若无龙脉，只就局势得元乘运，亦可发福，倘一失元随即休囚。至若都省府州县邑，必有旺龙远脉，铺张广布，其民居廛舍，依附分列，亦得乘接余气，与都邑同兴废。然其间亦有盛衰不一，兴替无常，此又关孪局宅之得运与否，与夫内外六事之得失何如，不可一概而论也，观者其细察焉。《元  机》云：阳宅以龙气为本，次观砂水为用，气局两全，才为福地，有局而无气者，人丁不旺，有气而无局者，财祿不丰。干龙尽为州府，支龙尽作市村，气大亦大，气小亦小。龙气大则结都会省郡，龙气小则结县邑市村。久远不衰者，为龙气之长。财兴不废者，得水口之盈。一兴一废，龙脉之流行；一衰一旺，水神之反覆。赵玉沙云：阳基之地，：龙必欲其长，穴必欲其阔，水必欲其大合聚，大湾曲，砂必欲其大交结，远朝拱，盖阳基力量大于阴地。《宅  谱》云：山地观脉，脉气重于水：平地观水，水神旺于脉。脉大势大而气大者，千年之祚：一砂一水而气小者，一纪之祚。脉向合局，水口得位，弗招异姓同居：枝腳布分，上下鉤搭，多属各家传舍。《雪心赋》云：最要地势宽平，不宜堂局逼窄。若居山谷，且要藏风，如在平阳，先须得水。古  云：凡龙到头手脚开，此是阳地休疑猜。阴地求一線，阳地求一片。《天元歌》云：阳居择地水龙同，不用前篇议论重，但比阴基宜阔大，不争秀丽喜粗雄。大荡大江收气厚，涓流滴水不关风。若得乱流如织锦，不分元运也亨通。《紫  囊》云：平洋之地，一望无际，要必以尺寸高低为山水，或十数里间，忽起突阜，或二一石骨，又复隐藏，此正所谓龙行地中，毛脊微露，前去或临巨浸之湖，或临大江大河大溪，必有隔河之龙交会。此处必结大基址，则其水必異常。杨筠松云：阳宅来龙不必太显，须旺气铺开，即为龙脉。不可太小，只住得一二家者，必非吉地。背后旺气平正，作土星坐山，可容二一百家，坐山之前，明堂可容万马，水来环宅，水去无形，斯臻至妙。不必面前有案，即有亦须在明堂之外，远而且低，小而且拱，乃不为祸，下然，则关方有碍矣。阳宅飞布九星，八宅对面，俱系五黄关方。故宜远而且低，不可近斋且高拱，有向我之意也。《城市喝诗》云：万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙：虽曰汉龙天：至，还须滴水界真踪。《山洋喝诗》云：平洋田井分局面，谷边来龙定宫星：依山傍水神仙诀，后学时师妙变通。《玉函真义》云：九龙八卦贵乘时，上下三兀各有宜：乘著旺龙当代发，乘著平龙发跡迟。乘著死龙忧败绝，总然合格也难支：不是八神齐到穴，出元之局莫相依。三元，上中下元运也，后有细注。此言龙必合三元生旺之时，不可值休囚之候。出元者，不在本元之内也。然如上元六十年，则坎、坤、震为本元之运，而各卦受上元运所生及比和者亦同旺，各元类推。