道教玄真门“七步尘技”
《七步尘技·神道门》【月华功】置一大盆，盛水，对月映影。两目垂帘，凝望盆中之月，默想额前也有清月一轮。具明净、清凉、风透、圆融之特点。如是观想，务使天上月，盆中月，额前月，三月合一月，浑然无可分，无不合，似是似不是为度。月影清晰，渐进觉此身是月，具明净、清凉、风透、圆融四特点，光照内外，浑然一身，久之自然头脚不存，身心浑圆，而入净乐。修此功无月可以存想，有月时可以含照。功夫深时，垂目即得。修得上部功力，便可进修采月华之功。面月而坐，凝目纳月之光华。月华开眼不见。微闭其目即来。引之自双目而入于心身，蓄于周身。久之光华源源而入，自觉与月同体同光，浑然不可分离。待周身透体清凉，如月沉渊底，功夫便为初成。以此功治病凡热性病痛，对坐一照即可减痛去病，患者亦会感凉透肺腑，切肤彻骨，分外舒适。以上为月华三步诀的第一诀。 《七步尘技·神道门》【日精功】于日初升时分采吸初日分光芒，谓之“生光”。又于日中时或夏令三伏时采吸中日分光芒，谓之“伏光”。于日落之日采吸末日分光芒，谓之“金光”。“生光”生阳，“伏光”壮阳，“金光”养阳，皆有助阳气养炼。日月同采之法，于日落月升之际，日月交光之时采之。其法有二，一为先面日，微含其目，引日光华自目入腹。七度之后，转身面月，亦引月华自目入体。八度之后，在转身摄日精，如此往复，至日落止。别一法为双手左右才炼法：直立，双掌心左右伸出，左向日，右对月，双掌同时导日精月华入腹。左掌微温之气入左腹，右掌清凉之气入右腹。日落后，双手分按左右腹使阴阳调和，溶融一体。 《七步尘技·神道门》【玉光小周天】存想顶门有一碧月，玉洁冰清，光耀如镜。久之碧月如轮，可引之顺中脉而下，照耀中庭，渐而降会阴，转尾阎夹脊，再升天门。任督两脉，光耀明净，凉透舒恬。久之任督相接，成一光环，即谓之玉光小周天。此法修炼长久，能使练功者感到玉色光环存在，任督之气畅通无阻，有益于健康。《七步尘技·神道门》【玉光大周天】在玉光小周天的基础上见任督呈玉光后，用意念引其玉光遍及全身。通体光明。
《七步尘技·气道门》诀曰：忽有修养乖宜，偶生疾患，宜速于密室，依服气法，布手足讫，则调气咽之。念所苦之处，闭气以意想注，以意攻之，气极则吐之。讫，复咽气，相继依前攻之，气急则止，气调复攻之。或二十至五十，攻觉所苦处，汗出通润，即止。如未损，即每日夜半，或五更、昼日频作，以意攻之。不拘病在头面、手足，但有疾之处、则攻之，无不愈者。是知心之所使气，甚于使手，有如神助，功力难比也。《七步尘技·气道门》气测之法：人之为测，故测人必宜。而动物与人相去不远，是亦可测。进而植物亦为有生有命之物，亦自可贯而测之。再进而万有皆为有生命之存在，是乃皆可测之。由是，气测之法，殆可预测万有。 《七步尘技·气道门》【伏光导引】日上三竿，向日而立，凝目以纳日光之芒。运目力纳入而复吐。纳芒时微闭其目，光华自来投入目中目中，并引入使归元海；吐芒时微努睁其目，其光芒迅即缩回，所收光芒亦随之而出。如此渐纳渐吐，渐纳渐深，渐吐渐远，久之自觉光芒温而变热，热而变灼，纳时热流直透腹中，吐时热流涌目而出，如电如射。此时便可移时上午，日光渐曝，热力亦增，双目或觉灼热清痛，便当少息，运气自目吐之，久之自然清凉。如若清痛，甚或红肿，可向月或向水修双目吐纳法，以目食之，以目吐之，不久自愈。若气上不下，采修为者定力不足，当意守下元，使火气不降，并停止练习，加增定力。目纳日芒，初觉刺眼，久之自适，惟纳入之伏气，当循中脉藏之坎位，因坎乃真阳内蕴之地，引之即出，灼烧炙热，一如曝阳。曝日功乃有作之法，修之可得，不修则渐失，且此火乃爆烈之火，温阳通经有余，治病益佳，练丹修为则不足，于实无益，故道家视之如旁门小法。但习气业医，未尝不可一炼。 《七步尘技·气道门》【龟息真定功】原名玄武真经。旧传该法分三步修为：一、潜心入真渊。此系龟息功的预备功法，趺坐，双手握子午扣抱脐，宁心静气，握固意守，务使心念不移。久之觉随念降，头手如失，惟觉脐中一息，幽幽出入，移之不动，此为心已潜渊，第一步成功。二、潜息入真渊。此系龟息功的修为功法，趺坐，同上式。伸颈鼓鼻，吸气入腹部，量足八分，不得吸足。气入脐腹后，心念不移，潜入真渊，宁心集觉，住息久持。住息之时初可数息，亦可观空，久之则可任其自然。住中若觉气息渐憋闷，此系气息上浮，欲抢气道而出，感觉亦随之上移，故感到胸咽憋患。气尚未急，解脱之法，只须心念下潜，小腹放松即可。因小腹逼紧，气即上逼，小腹松宽，息亦下降。加以心念下居，感觉随之下行，憋闷自然消失。此法初时较难做到，气息会一再上浮，反复降潜，久之自可。如觉气充不足，腹中火热，实不可耐时，便引颈吸气一口，又复如前闭住。气极时，便可缓缓放气，放气少许，又复闭住下沉。极时又出气一口，直须气极不可耐时，方可出气调息，呼吸平匀，再行纳气闭息，闭放一次，谓之一息，修炼少则七息，多则七七息。待修至息潜真渊，如如不动，不争不憋。久久安然，谓之息已潜渊，即为第二步功成。三、潜息定真渊。在上步功成的基础上，纳降气息藏心于真渊，守定心知觉感，不使浮动，若渐渐心息两忘，唯有一灵知感存于灵根（脐内中空之窍），久久不动，渐入大定，此即真武定。真武定为龟息的上乘功夫，习之不易，成则必有先天之得。在姿势上，有坐式、侧卧两种。在修定境时，由于真气前引，藏心纳息之故，常见身体前俯，双掌重叠枕额成龟卧式，此为真武定正式，于气机的修为大有裨益。 《七步尘技·气道门》【葫芦功】一：充气法，平肩裆；先匀息，后沉降。呼气出，慢捞月，气猛吸，勿漏泄。拔地势，意千钧，缓缓起，闭气音。翻云手，双掌登，气贯掌，虎吟声。倒吸气，沉丹田，息气调，再行斯。二：空气法，如法提，尽出气，任其逼。腹凹凸，压气出，虚其胸，空其芦。压气出，五七九，火逼金，功自有。无可忍，猛吸归，巽风起，势如雷。捞月势，推山掌，丹田声，百脉畅。三：烧气法，马裆先，先空气，后吸满。闭口鼻，蓄丹炉，存想气，遍身酥。丹田火，缊缊动，真阳起，体如烘。穴脉开，气血腾，七七功，脱胎真。葫芦功，火中莲，要证果，先熬煎。 《七步尘技·气道门》治病功法【赤气】心主于火，生之于木，克之于金，来自南方，其色赤。每日午时想赤气在心，大如鸡蛋，渐渐自顶出而散。咒曰 : 南方丙丁，赤龙居停，阴神避位，阳宫下迎。思之必至，用之必成。如此三咒之，能常行此气。修炼时若连续存想五十日不间断，当自见赤气如火光，用以治人一切冷病，可以意用气攻之。若观病人面色带青者，即不可治。功夫到日，可以此气伤敌。【黑气】肾主于水，生之于金，克之于火，此五牙神气。但至五更初，各存想气色都出于顶上，讫即止。此法每于半夜存想黑气如云蕴于肾间，至五更则气自督脉上升出于顶门，若能自见其气如黑云，则可以治一切火热解症毒疾。修脾肾不须咒语，修为较难，满百日始有效验。【黄气】脾主于土，生之于火，克之于水。修时闭气千息，存想黄气存于中土，但一念一想，不拘时节，脾肾不必念咒。炼之四十九日，可自见黄气，便能行气为人治病，生血气。功夫到日，可以自蔽其形影，神鬼不见。【青气】肝主于木。生于水，克之于土，来自东方，其色苍。当存想青气出于左肋，但六时思之不缀，当见此气如青云。用此气可治一切人热疾、时行、肥胖、臃肿、疥癣等皮肤病。但观前人疾状，量其浅深想此气攻之，无不愈者。治病时可先观其肝色，若肝色枯悴，如木之将萎，不可治，色鲜润，疾当可治。【白气】肺主于金，生之于土。克之于木，来自西方。常服每至丑时存想肺间，有气状如白珠。其光渐渐上注于眉间。后乃咒曰 : 西方庚辛，太微玄真。内应六府，化为肺神。见于无上，游于丹田。固护我命，用之成仙。急急如律令，存念一遍。如此四十九日，肺中有气如白云自见。 用此气照人，可以令创伤恢复。
