常规学佛有渐次发大心随时可定

学佛要注意，真正的规矩修，先学人乘十善业道；人乘修好了，修天乘，修四禅八定之初禅；再修好了，就声闻缘觉。这就等于我们现在的读书，幼稚园、小学、初学、高中、联考到大学、转研究所，读大乘，就是规规矩矩一路进修。

当然也有聪明人半路插过来读大乘，那么定力都没有修过的，没有修过四禅八定、一点定力都没有，那只要心发的大，心发的大是什么？——善行做得多。日行一善你都做不到，做了哪一点好事啊？只有偷了人家面包吃，造了罪孽；虽然只偷一口面包吃，盗戒犯了，哪里容易学大乘！

如修大乘道、菩萨道的人，先修小乘，已经证到声闻、罗汉的果位了，后来马上回心发菩提心，转入大乘菩萨道的人。他说这一类的人，因为他小乘的功夫四禅八定，定力已经到了，再发心做大乘菩萨道回心向大，大菩萨们他在任何时间要入灭尽定就入灭尽定，随时可以做到。《成唯识论》说“若诸菩萨，先二乘位，已得灭定，后回心者。一切位中，能起此定”。

假使不是从小乘里头转过来的大乘菩萨，不是这样正科生转过来，那么是大心菩萨，或有乃至七地以上的菩萨，才能够永远降伏了一切根本烦恼。

大菩萨还有欲界的烦恼没有断，修惑虽然没有断，在大菩萨的大愿力与善行之下等于已经断了，随时可以入灭尽定。因为他这个心力大、智慧大、福报大，可以入此定。所以学佛很简单，“诸恶莫作，众善奉行，是诸佛教”，就是这样。

我们口口声声在书本上转，学识好、佛学理论讲得好，平生没有做过一件好事，哪里能够证道啊！你打坐坐死了，变一块石头而已，有什么用？“诸恶莫作，众善奉行”，就是这个，“是诸佛教”哦！至于修定呢也很简单，“自净其意，是诸佛教”。第六意识先扫干净，贪嗔痴慢疑扫扫干净，就行了。

十善业

行菩萨道，为什么还在欲界，还有欲？同普通人一样，男女饮食都有，修惑还没断，七地菩萨以上，为什么可以入灭尽定？愿大、善行大，功德到了智慧也到了。换句话说，大菩萨提得起放得下，要切断就切掉了，才能够起此定。

《瑜伽师地论》弥勒菩萨说“已入远地菩萨，方能现起灭尽定故”，已经到了第七地叫做“远行地”的菩萨，才能够可以进入灭尽定。

现在玄奘法师又引一段 “有从初地即能永伏一切烦恼，如阿罗汉。”菩萨地不一定。《楞伽经》告诉你。只要真菩萨发心的人、初地菩萨，如果要进入灭尽定就可以做到、修到了，永伏一切烦恼，等于大阿罗汉。

见地顿悟无次第当下即觉

十地菩萨是有次序的。但在《楞伽经》上说，初地等于十地，十地等于二地，二地等于八地，八地等于六地，六地等于五地，搞了半天一地也不地！——就是一个心地。

所以《圆觉经》上告诉你“本无次第”，“居一切时，不起妄念”，《圆觉经》上的话，“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。”就是说本无次第。

佛经上讲，“菩萨前六地中，亦能现起灭尽定故”。所有行大乘菩萨道修的人，在十地当中任何一地，要入灭尽定都做得到。

~愿超越一切的平静与你同在~