中国书法之
书法是汉字的书写艺术，汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。它不仅是的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：“无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐……”中国书法主要分为“软笔书法”和“硬笔书法”两大类。古往今来，均以毛笔书写为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同，而是基本相通。
中国书法的起源：
书法是汉字的书写艺术。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。它不仅是的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。
近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字，距今约5000、6000年左右。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现，故名。近40余年，又陆续有许多发现。1954年在西安半坡仰韶遗址，又出土了很多陶器，其口缘外往往刻有不同的符号。1959年，在山东大汶口地区也发现了仰韶文化的文字符号。
经考征，这些符号即是简单的文字，有的已经释出。至于大汶口陶器文字图的文字则是意符“旦”字，已是合体图画的会意字。山上升起太阳，就是旦。有人认为这些符号就是“结绳而治”以后的“书契”。
世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字（图画文字）；表意文字（字体表示语言中的词或词素）；表音文字（拼音文字）。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音……
中国的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。下面，我们按照年代顺序来介绍中国书法发展的历史……
先秦书法的概论：
书法是中国特有的艺术，虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术当于汉字的萌生同时。汉字的形成经历了很长的历史时期。目前发现的于原始汉字有关的资料，主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号但许多文字学家认为，它们还不是文字，只是对原始文字的产生起了引发的作用。大多数文字学家认为“汉字的形成时代大概不会早于夏代”，并在“夏商之际(约在公元前17世纪)形成完整的文字体系”（裘锡圭《文字学概要》）。
为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。从书法的角度审察，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美、单字造型的对称美、变化美以及章法美、风格美等……从商代后期到秦统一中国（前221年），汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中。西周晚期金文趋向线条化，战国时代民间草篆向古隶的发展，都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来。
先秦书法——甲骨文
甲骨文的概论：
甲骨文主要是殷商后期刻在龟甲、兽骨上的一种文字，1899年（清光绪二十五年）在河南安阳小屯村一带发现。这里是殷的京城旧址，所以甲骨文又称“殷墟”文字。这些甲骨多是王室的档案材料，以后不断发现，先后出土达十几万片。
这些甲骨的内容多是占卜。因古人崇尚迷信，不论祭祀、征战、田渔、出入、收成、风雨、疾病等都要占卜，并且把占卜的时间，占卜者的姓名，占卜事情的结果、应验情况等用刀刻在龟甲或牛骨上面。因为多是与占卜有关的文字，因此甲骨文亦称“卜辞”或“龟甲”文字。
据考证，甲骨文已有3500左右的单字。有近一半的字已经认出，其余尚有待继续辨认。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。
其主要特点：
1、在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。
2、甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。
3、甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。
4、因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。
由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。
甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。
甲骨文的发展：
甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。殷商有三大特色：即信史、饮酒及敬鬼神；因此这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。
商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有刀锋的趣味。受到文风盛衰之影响，其大至可分为五期，底下分别介绍：
1、雄伟期──宏放雄伟：
自盘庚至武丁，约一百年，受到武丁之盛世影响，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致。大体而言，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。
2、谨饬期──书法仅饬：
自祖庚至祖甲，约四十年。两人皆可算是守成的贤君，这一时期的书法仅饬，大抵承袭前期之风，恪守成规，新创极少，但已不如前期雄劲豪放之气。
3、颓靡期──幼稚错乱：
自廪辛至康丁，约十四年。此期可说是殷代文风凋敝之秋，虽然还有不少工整的书体，但篇段的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱，再加上错字数见不鲜。
4、劲峭期──劲峭有力：
自武乙至文武丁，约十七年。文武丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象。在较纤细的的笔画中，带有十分刚劲的风格。
5、严整期──趋于严谨：
自帝乙至帝辛，约八十九年。书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。
甲骨上细瘦的笔迹，也受到刀刻的影响。占卜时常用〝是〞或〝否〞刻于龟甲纵线两侧，自此中线向左右书写，故两旁对称和谐，具有行款对称之美。且契刻后，大小字分别填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具艺术之意味，堪称书史奇迹。
《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。
商：四祀弋其卣
商晚期兽骨甲骨文
先秦书法——金文
金文的概论：
除甲骨文外，在殷代的一种重要文字是金文。它的名称也是由书刻的原料而来。关于金文的起源，传统的说法是：起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基础上发展起来的文字。1987年公布的新说法则是：一向被认为出现于甲骨文之后的金文，实际上早在甲骨文之前就已存在。
金文是铸刻在青铜器的钟或鼎上的一种文字。钟多是乐器，鼎多为礼器。例如九鼎则为传国重器，王都所亿即鼎之所在，故称定都为“定鼎”。铸刻上面的文字，多为记事或表彰功德的内容。这种铭文，有的是凹下的阴文，有的是凸出的阳文。前者称为“款”，是“刻”的意思；后者称为“识”，是“记”的意思。所以金文也可统称为“钟鼎款识”。以后书法“款识”或“款式”的名称即由此演化而来。
周继殷，统治天下达800年之久，所以金文的形体是随着时代而有所发展的。
殷代的金文和甲骨文相似，因是金属铸成的字，所以笔画较甲骨文祖圆，形体也略较方正，行款一般是自上而下，自右而左。
周初主文，从笔画到结字，都与殷商甲骨文，金文接近。
西周大盂鼎，《大盂鼎》铭文（西周初期青锏器，高约1米，重153．5公斤，铭文19行，291字，记载周康王策命其臣盂，以及对盂的赏赐）可看出这时期金文的特点，即笔画往往首尾尖细，中腹肥重；字形大小、斜正不一，多具变化，风格尚似甲骨文。其书法体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文书法的代表作。
这种铭文已具有下列特点：
1、笔画圆匀，起笔、收笔、转笔多为圆笔。这为以后篆书用笔打下了基础。
2、字的结构比周初金文更加紧密、平稳。字形也比较有规律性，也为以后的文字统一奠定了基础。
3、章法上也比较讲究字距行列。有的严整规矩，有的显得疏朗开阔。
金文，在笔法、结字、章法上都为书法的进一步发展做出了重要的贡献。
金文的发展：
最早的甲骨文随着殷亡而消逝，金文起而代之，成为周代书体的主流，因铸刻于钟鼎之上，有时也称为钟鼎文。据考察，商代铜器上便刻有近似图画之金文；其后继续演进，至商末之金文亦与甲骨文一致。此种金文至周代而鼎盛，绪延至秦汉。但商代器物和铭文皆少，秦汉以已至末流，所以应算周代为主流。
据统计，金文约有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，较甲骨文略多。金文上承甲骨文，下启秦代小篆，流传书迹多刻于钟鼎之上，所以大体较甲骨文更能保存书写原迹，具有古朴之风格。
金文之全盛时期为周，周以平王东迁分为西周及东周──西周趋于端整雄浑，造成金文之黄金时代；东周因列国割据而形成地域特色──所以分别介绍之。
西周：趋于端整雄浑，造成金文之黄金时代
西周承殷末书风，直到成王时方产生独特的风格，书体雄浑典丽而壮观；在昭穆之后，则变为严谨端正。
学术文化之发展多少会受到社会及政治等因素的影响。西周前期，自武王克殷，至康王之世，由于天下统一，社会安定，加上周公制礼作乐，堪称太平盛世，故书法家得以表现雄浑典丽之风格，内容亦有逐渐加长之势，如大盂鼎即为此期最典型之杰作也。
而至昭穆之后，书风渐变，笔画由粗细相参而趋于均匀划一；收笔与起笔亦由方圆不一，而变成圆笔；行款甚至演成方格之形式，书风极为严谨端正。端整典雅之颂鼎、典雅整赡之大克鼎及稍具早期之风之毛公鼎等，皆为此期之代表。
西周墙盘，自昭王以后，金文逐渐进入成熟阶段，出现了各个王政时期的代表作品。现以西周恭王（也有写成共王的）时期（公元前946一前935年）《墙盘》铭文为例，可看出西周中期金文特点。盘，是盛行于商周时期的一种青铜器盥洗用具，上面多铸有铭丈。《墙盘》铭文，1977年春出土于陕西省扶风县境内。铭分两段，前段称颂西周六世先王及时王的业绩，后段列史墙家史，铭为史墙手笔。
西周散氏盘，为西周后期厉王时代的青铜器，其铭文结构奇古，线条圆润而凝炼，因取横势而重心偏低，故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈，表现了浓重的“金味”，因此在碑学体系中，占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已。”
毛公鼎是西周青铜器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王时期。内壁铸有多达498字的长篇铭文。其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。其书法是成熟的西周金文风格，结构匀称准确，线条遒劲稳健，布局妥贴，充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地。
兮甲盘，也称兮田盘、兮伯盘或兮伯吉父盘。西周晩期青铜器。宋代出土。铭文一百三十三字。记述兮甲（即尹吉甫）随从周宣王征伐玁狁，对南淮夷征收赋贡之事。清吴式芬《攈古录》卷三作“兮田盘”，吴大澄《愙斋集古录》卷十六作“兮伯盘”，方浚益《缀遗斋彝器考释》卷七作“兮伯吉父盘”。
东周: 因列国割据而形成地域特色
自平王东迁，周王室衰微，演变成列国纷争之局面，由于诸侯自制铜器，书法因受其影响，呈现浓厚的地域色彩。列国铜器可概略分为东土、西土、南土、北土及中土五大系统；因北土、中土出土器物及铭文俱少，所以以东土、西土及南土为代表。
东土系──劲直峭拔：
包括齐、鲁、邾、莒、札、薛、滕诸国，以齐国为盛。其共同点为书体高长，笔划变为直线，与西周之曲线笔划异趣。齐陈曼簠之严整劲峭堪称东土系之杰作。
西土系──古朴雄浑：
西土系包括秦、晋、虞、虢诸国，以秦最盛，其书体近似小篆，有古朴雄浑之风。秦并六国，书法亦融合各地之风，遂产生较完美之书法，为秦代小篆奠定良基。
南土系──柔美浑圆：
南土系包括楚、吴、越、徐等国，而以楚最盛，书法柔美浑圆。值得注意的是徐国之器『王孙遗者钟』书风与齐器较近，章法纵横整齐，端整之中又有流丽之风；可知列国之书仍相互影响，东土、西土之分，也非绝对界限，交流亦不可能循后人所定之界进行。
秦代金文渐至末流，所存石刻书迹亦不多存。秦始皇一统天下后，一法度、衡石、丈石之业，皆刻或铸于铜铁之上，以颁行天下。其以曲线为主，间架平稳，整齐中寓变化，气势奔放，堪称小篆之杰作，也为后代习小篆者提供了最可信之完整资料
天亡殷
栾书缶，系春秋晚期晋国器。通高50厘米，口径16.5厘米，现藏中国国家博物馆。此缶是祭祀祖先时盛酒容器。有盖，盖上有四环形钮，直口，平沿，长颈，广肩，鼓腹，平底。器腹置对称四环形耳，器表漆黑光亮，颈和肩部有错金铭文五行四十字。器盖内另有铭文二行八字，是传世最早的错金铭文铜器。。此缶造型古朴，是目前所见最见的一件错金铭文铜器，具有极高的价值。
齐陈曼簠，簠是祭祀和宴客时盛放黍，稷、稻、梁等饭食的器具。此莆是战国早期齐国器，文字记述了陈曼为其皇考献叔作器的情况，又名齐陈曼乍皇考献叔簠，铭四行二十二字，此铭书法多作起笔方、收尾尖锐状，但又不乏圆转之笔画，具有较强的装饰味。此铭曾被视为齐书的代表作，并据以论证齐书方笔之说，但现在看来此说颇有局限性。铭文下列三字均作反文，风格与上文不一致，当系出自另一人之手，应为制作时临时之变故而成，此亦先秦金文书法中仅见之例。
先秦书法——石鼓文
石鼓文的概论：
继金文的一种重要字体则是“籀文”。一般认为“籀文”也就是狭义所指的“大篆”。汉朝许慎《说文解字·叙》中说：“及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异”。
此即是以籀为人名，因人而名书体的说法，其它尚有不同说法。但是这种文字已无迹可考了，现在可以看到这种文字体系的，就是“石鼓文”。
石鼓文即是刻在鼓形石上的文字，是我国现存最早的刻石文字。石鼓共十个，每块各刻四言诗一首，内容是歌咏秦国君游猎情况的，故也称“猎碣”。近代考证，认为它是战国时期的秦物。石在唐初被发现，后经历代辗转，原有700多字，现已仅存200多字，其中一石文字全无。
《石鼓文》字势雄强浑厚，朴茂自然。用笔匀圆挺拔：结体已趋方正；章法行列均衡、疏朗。它是秦系文字继承西周书法特点的划时代的优秀作品。历代书家、名人赞誉和临摹者甚多，苏轼在他的《石鼓歌》中说：“上迫轩（轩辕黄帝）颌（仓颉）相唯诺，下揖冰（李阳冰）斯（李斯）同筘鞧”。意思就是，黄帝时期造字的仓颉对它也得表示称赞、尊敬。历史上的篆书名家，秦朝的李斯，唐朝的李阳冰，就是从石鼓文中培育出来的，后来的小篆，即是由这种文字脱化而来。
石鼓文的发展：
三代传世之刻石，以石鼓文最早。据说其文词有诗经之遗风，书体则如「铁索金绳，龙腾鼎跃」，当奉为石刻之祖，诚为至言。石鼓之数凡十，高约三尺，直径二尺余，本是「碣」，唐人不识，看它长的像圆鼓，便给它起了这样一个名字。文字则刻于四周，内容多记狩猎之事，故又称「猎碣」，但书体尚古，极为难解，历经学者考订之后大体可读，体裁为四言诗，而修辞、用韵、诗风俱与《诗经》相近，应当是《诗经》时代的作品，旦大抵为东周秦国之书，大篆之代表作。
考《石鼓文》之书体，与东周西土系极为酷似，但较西周金文整练，且笔划都是曲线，字型或长或方，随字而异，间架匀整，布白宽舒，有疏朗之趣，行款整齐，纵横成列，字体大小如一，益显端整浑厚之风。欧阳修又称「其字古而有法」，并不难明白石鼓文的美丽。
东周石鼓文，为战国时代秦国刻石。石鼓共有十枚，形似鼓状，每件石鼓上以籀文刻四言诗一首，共十首，其内容为记述秦王游猎之事，故石鼓又称为猎碣。字迹磨损很多，今藏在北京故宫博物馆。《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位。它的字体是典型的秦国书风，并对后来秦朝小篆的出现产生了很大影响。同时其本身的艺术成就也很高，它的结体方正匀整，舒展大方，线条饱满圆润，笔意浓厚，在《石鼓文》字里行间已经找不出象形图画的痕迹，完全是由线条组成的符号结构。
先秦书法——周代帛书与简册
秦代之前流传下来的书迹很少，只有甲骨和钟鼎保存较多，但经过鑴刻，不免失真，而墨迹更是很难再见到。自甲骨文出土后，陆续发现一些残留下来的朱书和墨迹；最近地下古物陆续出土，先秦的墨迹渐多，如长沙附近，信阳等地皆有出土竹简、帛书等，皆是书史上十分珍贵的宝物，且将书史改观，其价质难以估计。
东周楚绘书，长沙因为广辟土地，附椁一带的周秦陵墓多被发掘出来，此书即发现于长沙东郊的晚周木椁墓中。墓中书皆用竹笈贮藏，折叠端正，但可惜出土时未受到爱护，导致毁损过半，有许多已经毁损，只有这本完好无缺。此书为丝质，出土时已呈深褐色，几乎和文字相混，现在为锡克来﹝Sackler﹞所有。有彩色和实物等大的照片，也有红外线拍摄的黑白照片，字迹相当清晰。此绘书纵十五寸，墨迹如蝇头小字，肉眼不易见，分二面书写，正反颠倒；一面有八行，每行三十七字，另一面有十三行，每行三十四字，但漶漫不明的字共有二一八个。书的四周绘有奇禽怪兽及谲诡的人物，及傅青红诸彩色，每个图片的旁边还有神名及注释，内容像古代祷神之文。至于年代，根据文字和同时出土的遗物推定，应该是晚周时的东西；根据帛上的图片，又可知应是楚国之书。其书体为大篆，与东周金文中南土系的柔美婉曲相近，笔画以曲线为主，结体横扁，字体端整，章法整齐，有「交理玄奥，篆法奇古」之称。
战国策，和帛书老子甲本同时出土。全书二十七篇，一万七千余字，其中十一篇和今日的战国策和史记内容相合，剩下来的十六篇大概是战国策的后半部，可以补正战国策和史记的缺失。书体是大篆，较帛书老子甲本更为高古，曲线显著而结体繁复、风韵奇古，有东周金文南土系婉曲柔美之韵致，亦是东周末期南土书法之杰作。
长沙仰天湖战国楚简，历史上记载晋代不准曾挖掘魏襄王的墓，得战国楚简十余万册；近年长沙和信阳出土战国竹简，前后达四次之多，内容多是记载赠送死者器物的谴册，只有信阳长台关有出土诸子尺书这一类的古物。在民国四十二年于长沙南郊仰天湖第四十五号木椁墓出土，共四十三简，长约二二厘米，内容也是谴册。书体和战国金文中南土系的圆滑柔美相似，是大篆墨迹的杰作、书史的无价之宝。
