闲话内丹（一）
原始社会的伏羲，创立了先天八卦，奠基了道学的理论基础。
先秦时代的老子，以五千言的《道德经》开道学之宗。
列子、庄子，承前启后，以《道德经》为宗旨，以通俗的语言和文字传播老子的哲学思想。
得老子真传的尹喜创立《内丹学》，经张道陵、王玄甫开宗立派。
两汉魏晋南北朝的：刘安、河上公、魏伯阳、左慈、葛玄、葛洪、陶弘景；唐末五代的：钟离权、吕洞宾、陈抟；宋元时期的：张伯端、王重阳、丘处机、马丹阳、陈致虚；明朝时期的：张三丰、陆西星；清朝时期的：闵一得、刘一明、李西月、黄元吉、赵避尘；当代：仙学大师陈撄宁，哲学家胡孚琛……无数的仁人志士前赴后继，使道学这一民族文化的瑰宝传承到了今天的二十一世纪。
“道学”经过两千多年民族智慧的凝结，形成了包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学三大流派，成为博大精深的一支文化主脉。
“道学”以天地人哲学、政治管理学、文艺审美学、医药养生学、宗教伦理学、自然生态学、丹道性命学、方技术数学八个方面的研究成果，形成了一套完整、科学的文化体系，这八个方面的成果被誉为中华“道学”的八大支柱。
在道学的八大支柱中，最令人神往的，是神秘的丹道性命学，她、被著名的科学家钱学森定义为人体生命科学。他、有一个美好的愿望，就是揭开丹道性命学的秘密，为全人类的健康造福。
受钱学森前辈的委托，中国社会科学院哲学研究所的胡孚琛教授，开始了长达二十六年的丹道性命学的研究，他涉险深山、拜师江湖，挖掘整理出散落在民间的丹法秘诀，历尽千辛万苦，最终、在钱学森瞑目之际，在河南郑州民营企业家朱铁玉先生的资助下，出版了《丹道诀法十二讲》。在此之前的2008年，国家一级学会的中国老子道学研究会在北京成立，在下以为，中国老子道学研究会的成立，这部著作的出版，是丹道性命学，也是人体生命科学的一个划时代意义的里程碑！因为：从此、丹道性命学跳出了江湖文化 的泥沼，开始堂而皇之地步入科学神圣的殿堂。作为中国老子道学研究会第一任会长的胡孚琛教授，呕心沥血，志在中华丹道性命学万古流芳，善莫大焉！
在下自以为是一个彻底的唯物主义者，虽然也下功夫读过老子的《道德经》、列子的《冲虚经》、庄子的《南华真经》、和许多的道学专著，却从不信仰包括道教在内的所有的宗教，更不相信人世间有上帝、神仙、鬼魂的存在，但是、自从读了胡孚琛教授的《丹道诀法十二讲》后，开始对丹道性命学产生了浓厚的兴趣，于是、三家四派的内丹术一股脑地读来，于是、就有了下面的一点体会，忍不住要一吐为快。
自然，作为一个不信道教的人，评说道家以为神圣的内丹学，很有些不敬，但愚以为既然内丹学是民族文化的瑰宝，无论是否信仰道学的中国人，应该都有资格来学习和认识她，在下自然也不例外；当然、和一生研究道学文化的哲学家相比、和一辈子苦练内丹的道长们相比，我不过是一个门外汉而已，本文，也只能是瞎子摸象、管中窥豹、让某些专家们一笑了之，甚而至于嗤之以鼻是必然的。
好在、我并不打算成为道学的专家，更没有下定穷我后半生的时间，专攻内丹的决心，我练了十几年的内家拳足以保证我的健康，因此、决不会和以我之管见较劲的大师们论个高下，文章定名为《闲话内丹》，用意，就在于此。
