不如意事常八九，可与人言无二三
他是世界著名的语言学家、文学家，是北大唯一一位终身教授，生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。他自认“非常平凡”，唯一的优点是勤奋。他的思想像一本百科全书，读之使人明智；他的品格像一目见底的清水，大德大智隐于无形。
2009年的今天，季羡林先生离世，享年98岁。季老虽已远去，但他的人生智慧对我们的影响却愈久弥深。
选自中国音乐大全 演奏者/姚丙炎
《不完满才是人生》
作者/季羡林
人生不如意事常八九，例子能举出成百上千来。
每个人
都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳（根据吴小如先生考证）诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们时常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。
这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。
他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。
在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
作为普通百姓，生活中可能会遇到更多不如意的事情；作为知识分子，一个“考”字就让你难得过上几天好日子。
至于
我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气……谁能说，我们的人生多是完满的呢?
再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗?
人人有本难念的经，不完满才是人生。
现在
我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢?
灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
季羡林说
论人生
不完满才是人生。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不燥；对人可以互相谅解。
论勤奋
一个人干什么事都要有一点坚忍不拔，锲而不舍，没有这个劲，我看是一事无成。
论孤独
父母也好，爱人也罢，朋友同事，所有人，他们在时，都是恩赐，是上苍给你的礼物，所以要加倍珍惜和感激；而一旦离开，也别太伤感。你要明白，离开是正常的，孤独才是生命之常态。
论心态
世人无不想走运，而决不想倒霉。走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。
论真、忍
对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
论朋友
人类是社会动物。一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场搏斗。在这一场搏斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不败者。如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。
论恐惧
应当恐惧而恐惧者是正常的；应当恐惧而不恐惧者是英雄；不应当恐惧而恐惧者是孱头。我们都要锻炼自己，对什么事情都不要惊慌失措，而要处变不惊。
论爱情
如果一个人不想终生独身的话，他必须谈恋爱以至结婚。这是“人间正道”。但是千万别浪费过多的时间，终日卿卿我我，闹得神魂颠倒，处心积虑，不时闹点小别扭，学习不好，工作难成，最终还可能是“竹篮子打水一场空”。我觉得两个人必须有一个互相了解的过程。这过程不必长，短则半年，多则一年。
一介布衣，一个中国知识分子
季羡林，1911年生于山东清平（今并入临清市）。10岁开始学英文，高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。
1930年，季羡林进京考学。他不像其他考生那样报了七八所大学，而是只报了最受垂青、门槛最高的北京大学和清华大学。虽然清华的数学考试他只考了4分，但他还是凭借扎实的中文功底和写作能力被北大和清华同时录取，一时成了人们羡慕的对象。因为认为清华大学的出国留学机会更多，他最终选择了去清华就读。
进入清华后，季羡林首选的专业居然是数学系。在这里，季羡林又一次表现出绝不服输的犟劲，但清华大学数学系却没法录取他，因为学校有一条无情的规定，你数学差，读文史类可以；但是读数学，数学、物理、化学均要求不得低于60分。他读数学系的愿望只能放弃。就这样，季羡林于1930年入读清华大学西洋文学系德语专业。
1935年9月，清华招收赴德研究生，季羡林被录取，随即到德国。在柏林，和乔冠华同游。10月，抵哥廷根，结识留学生章用、田德望等。入哥廷根大学，'我梦想，我在哥廷根，......我能读一点书，读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。''我不知道我能不能捉住这个梦。”
1936年春，季羡林选择了梵文。他认为“中国文化受即度文化的影响太大了。我要对中印文化关系彻底研究一下，或能有所发明。”因此，“非读梵文不行。”“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”“命运允许我坚定了我的信念。”
季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。
回国后，季羡林被聘为北京大学教授，创建东方语文系。季羡林着重研究佛教史和中印文化关系史，发表了一系列富有学术创见的论文。解放后，继续担任北大东语系教授兼系主任，从事系务、科研和翻译工作。
季羡林将人类文化分为四个体系：中国文化体系、印度文化体系、阿拉伯伊斯兰文化体系以及自古希腊、罗马至今的欧美文化体系，而前三者共同组成东方文化体系，后一者为西方文化体系。季羡林为东方民族的振兴和东方文化的复兴呐喊，提出东西方文化的变迁是“三十年河东，三十年河西”，在国内引起强烈反响。季羡林表达的是一种历史的、宏观的看法，也是对长期以来统治世界的“欧洲中心主义”的积极反拨。
季羡林的学术研究，用他自己的话说是：“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。”
进入晚年的季羡林，由于学术上丰富且突出的成就，受到了社会各界的赞誉，可谓名满天下，但他的生活却依然保持着几十年如一日的简单，三餐至简，素食为主；起居至简，家用老旧，花销至简，慷慨捐赠，此真可谓，大道至简。
2009年7月，季羡林在北京301医院因突发心脏病病逝，骨灰被送回家乡安葬。
季老书单
季羡林先生曾说：“如果读书也算一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。”这份他列出的书单，你读过几本？
文综合新华网等 及网络
