《从唯物论到进化的多元论》《从唯物辩证法到广义进化论》

 近代欧洲哲学用笛卡尔研究认识论的主客两分框架来研究本体论是一个根本性的错误。其结果是令哲学家们陷入“存在和意识”，“物质和精神”，“肉体和心灵”的尖锐对立，而且只有唯物主义的一元论，唯心主义的一元论，以及二元论这样三个本体论选项。在二十世纪科学五个划时代成就基础上，建立起广义进化论，就使我们得以跳出笛卡尔框架，同宇宙进化过程拉开科学认识必须要有的距离，站在宇宙之外，客观地透视从宇宙起源的零点能-真空相变大爆炸开始的场的进化，能量进化，物质进化，信息进化，意识进化的全过程。这样，当代哲学就得以摆脱困境，回归老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的进化的多元论：场→能量→物质→信息→意识是迄今为止我们所知道的构成宇宙的五种元素，它们是自大爆炸的那一刻起相继进化出来的，作为地球上的智能生物，人类生活在这样一个多元的世界上。

 场、能量、物质、信息和意识是当代科学思维和科学的哲学思维必得采用的五个本体论范畴。你既不可能用“奥卡姆剃刀”消掉任何一个，也不可能归并任何两个。当代思想先进的哲学家，站在前沿的科学家，具有科学思维能力的领导者，在讨论、研究和处理任何一个复杂系统问题的时候，譬如研究人脑及其认知能力，研究社会系统和社会发展，研究管理问题，研究各种全球性的问题，必得运用上述五个范畴思考，从五个角度透视，才能达到一种科学的和全面的认识。

 从唯物辩证法到广义进化论 

 闵家胤

  我们通常把唯物辩证法定义为“关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学”，可是唯物辩证法并不是从自然科学、社会科学和思维科学中概括出来的，而是马克思和恩格斯对黑格尔的唯心主义辩证法进行颠倒和改造得出来的。
​  在马克思恩格斯之后，科学已经从研究存在发展到研究演化，从研究物质发展到研究能量，从研究能量发展到研究信息，从研究信息发展到研究思维。科学已经发展出两个维度：研究实体的自然科学和研究关系的系统科学。新兴的系统科学主要包括：一般系统论、控制论、信息论、非平衡态热力学-耗散结构理论、协同学、超循环理论、混沌理论和关于复杂性的科学理论。这就使我们有可能综合自然科学和系统科学两方面的成就，提出涵盖宇宙进化、太阳系进化、地球进化、生命进化、社会进化和意识进化的广义进化理论。

  宇宙起源于密度接近无限大的零点能-真空相变大爆炸，对称性破缺，一直在不断膨胀并按照热力学第二定律不断降低温度和密度，增熵，减少有序度，趋向平衡态，趋向绝对零度。这是一个向下的演化箭头。可是，宇宙的局部区域，像我们生活的行星地球，是远离平衡态的开放系统。在来自太阳的能量流的持续作用下，地球这样的开放系统不断从外环境吸收热量，吸收负熵流，抵消内部按热力学第二定律产生的增熵，甚至减少熵值，增加负熵，于是出现了按照普利高津方程ds = dis + des的自组织进化，出现了向上进化的箭头。这是一种要不断耗散能量才能维持住的动态稳定状态，所以叫耗散结构。这种处于非平衡态的热力学系统，通过内部涨落的放大进化出更复杂的结构，所以“非平衡是有序之源”，“涨落导致进化”。

  负熵就是信息。信息的起点就是生命的起点，生命的起点就是信息的起点。由于有了生物遗传基因（DNA）的信息编码结构,地球上开始了生命进化。生命系统除自组织进化机制外，在DNA的帮助下还有自复制进化机制。在自复制过程中，DNA随机地发生变异，为自然选择提供对象，于是有达尔文主义的优胜劣汰生物进化过程。生物个体变异通过遗传漂变机制扩展到群体进化，进而出现生态系统的进化。生态系统是在自然环境基础上由多种生物群体组成的自然-生命系统，靠被称为食物链的交叉催化循环网络维持。

  按照马克思和恩格斯的观点，劳动创造了人类。在劳动中人们需要交流，协同和积累经验，于是开始了社会-文化遗传进化过程。生物遗传的中心法则是DNA→RNA→氨基酸→蛋白质→表型→群体，社会系统文化遗传的中心法则是文化→教育→人→科学→技术→生产→文明→社会。文化和文明的关系相当于基因和表型的关系。社会-文化遗传基因可以称为S-CDNA,它是协同学讲的慢弛豫参量，决定社会系统的结构、演化的速度和演化的进程。人类社会的基本元素是具有意识和精神创造能力的人，因而社会系统增加了意识创新和人工选择的进化机制。意识创新和人工选择是人心的两大功能。人心决定社会变革，文化决定历史发展；社会在人心和文化的互动中维持和进化。

按照人类社会发展的自然段，即马克思讲的生产方式的进化过程，人类社会经历了狩猎-采集社会，农耕-游牧社会和工业-信息社会三个阶段。在这三个阶段中，主流文化相应地是神话-图腾，宗教-信仰和科学-技术。人类社会目前已经进入工业-信息社会的高级阶段即后工业社会，或信息社会，正在从工业文明朝生态文明进化。

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