《神众子显现》第08章回到超自然

第八章：回到超自然

首先，我们要认识到神是一直不断地在启示祂自己，以及属天一切的知识。有许多真理对身为教会的我们而言实不应挣扎才相信，而且更糟的是我们无法认出那些神正在向教会说的话。我们之所以要教导，因为这些真理已经不在教会里了。我们都承认，现在我们所处的世界与当时经文写成时的世界是极其不同的，我们所做的事甚至与圣经写成时的社会也是截然不同的，因为我们接受的是所谓的西方文化。我们目前有数百种圣经翻译，但有些版本的翻译必须稀释原文，以便能与现代人沟通并期望能被明白。但有很多时候这会使我们陷入两难，在被翻译的语言里若没有同样的词汇，则有许多原文的字在翻译的过程里就会被取代。而且有时候，原文的意思若没有稀释，对我们西方的思维方式可能会太强、以至于我们觉得被冒犯，这是因为我们并不都在同一个听见及看见的程度里。

我之所以要用“回到”的原因，是因为超自然从来就不曾失落过，它只是被遗忘、甚至是丢弃了。在使徒行传里，你能读到的不过是少数使徒们的言行，所以真正的说法应该称使徒行传为圣灵行传，因为整本使徒行传的焦点不是使徒而是圣灵。圣灵是谁？祂是三位一体的神，用现今的说法是：祂是耶稣现在的持续；祂是基督国度的总裁；祂是神唯一授权来启示出基督的。因此没有圣灵，你是不可能进入神心思的，你更不可能知道神的计划及目的。使徒行传不是强调使徒先知，所以千万不要只专注在事奉的恩赐上面，使徒行传强调的是圣灵的作为。我们知道希伯来文是从后面读到前面，所以有很多经文，我们读起来似乎不是太合理。举例来说，英文说：“Good Morning!”，但希伯来文则是：“Morning Good!”所以有很多时候，我们要反过来读才是真理的愿意，但我这陈述将受到你西化的惯性思维的抵挡。

有了启示，才能启动超自然

“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的。”（使徒行传1章1节）

一开始我们就看见西方思维的错误：教而后做，而且我们常教的是我们不曾行出、或行不出的真理。我们可以给出完美的定义或条理分明的原则，但很多时候，这些都不是神现在及时的启示，而是陈粮。就像犹太人拥有字句，他们认识所有字句的定义，可是当这道成了肉身，满有真理、满有荣耀的启示临到，他们不仅认不出祂、甚至还拒绝祂。所以我要说，就算你明白了所有超自然的定义、知识及运作原则，你仍旧无法进入超自然里，因为你并没有神现在及时的启示。除非你有了及时的启示，否则超自然仍旧是头脑的知识而已。直到你有了启示，你才能启动超自然。经文一开始就提到所行所教训的，这代表着圣经的真理是经历而得的知识。

“直到祂借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”（使徒行传1章2节）

让我来解释一下“使徒”。我们知道福音书是在使徒行传之后写成的，所以使徒行传是基督的灵、也就是圣灵的工作，而福音书则是耶稣在肉身的工作记载。换句话说，使徒行传是神借圣灵彰显，而福音书是神借肉身彰显，所以你若将使徒行传与福音书加起来，就是神自己全然的彰显。我们知道圣经是神的默示，这代表着，并不是每个字都是神说出而记录下来的，所以不是每个字都具有同等的重要性。这里的经文提到使徒，实际上你不曾读过主如此称呼他们，这是事后才写的，或说是后面加上去的混合语言，因为你读到的使徒应该是希腊文，它的意思是：凡是被委派、负责作领头的人。这是军事用语，在亚历山大帝优秀的军队里，那些被委派负责作领头的领袖们被称为使徒，因此使徒总是作先锋、开拓者，他（她）总是去到别人不曾去的土地，在那里开疆扩土，他（她）总是承担其它职事所不能承担的。

他们带下的启示一开始似乎会让人觉得被冒犯，但一段时间之后，这真理被揭示了、被显明了，更多人也开始传讲，人们似乎已忘记那个让他们觉得被冒犯的使徒早已说过了。这些使徒一开始都被认为是疯狂、或是不正常，因为他们在别人还未看见之前就已先看见，在别人尚未行出来之前就已走在里面了。使徒通常是先锋，但我们当中有许多人不再敢成为先锋，因为你希望得到别人的认可，你不敢再往前行，只因你觉得没有前人可以成为参考指标，但我要说，你就是那个神所指定的人，甚至有可能你要成为别人的参考指标！不要因为这是向来没有走过的路而惧怕，我要鼓励你，不要怕、你只要分辨你所被委派的，以及你被差到什么人当中，你将看见神的恩随着你。

我现在要提到一些五重职事的问题，因为现在五重职事是最被误用及扭曲的。首先我要说，五重职事（使徒、先知、传福音、牧师及教师）是不分性别的。我们翻译成女先知来分别出是女性，但她的职事就是先知，就如同神造男造女，职事的恩赐不是系于性别的。

使徒若是被委派在前线、负责作带头的，那代表着你若没有连结于使徒性的事奉，你就哪儿都去不了，你只能待在原地而成为仓库。所以，我要提出的问题是：你与谁连结？

“祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”（使徒行传1章3节）

这里讲到神的国而不是天国，之前我已经讲过，天国是神居住的所在，而神的国指的是天国的延伸，祂将这个扩展神国的工作托付给人。

“神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。”（哥林多前书12章28节）

神设置在教会的次序及典范

此处提到神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，之后才是行异能的。所以我们要成为超自然的教会，要能见到神大能的彰显、神迹奇事异能的发生。我们必须明白神设立在教会的次序及规范（pattern）。圣经在这里提到优先次序而不是位分大小，第一是使徒，第二是先知，第三是教师。我们见不到神大能的彰显，可能是我们尚未符合这些条件，因为我们将这些恩赐事奉给逐出教会，而这些恩赐事奉是为了将教会带回到超自然。

我们在西方教会看见的次序是传福音、教师及牧师，有的是教师、牧师及传福音的，或者是牧师、传福音及教师的组合。在不知不觉当中，我们其实在教会建立了敌基督的系统。敌基督的定义，不仅指的是敌对基督，更包括了所谓的取代。你若将牧师放在他不该站的位置，或是当使徒出现了，他仍旧站在那位置继续运作，这位牧师就陷入敌基督的危险里面。我并非说牧师是敌基督，我是说，我们将牧师放在教会的位置，若不是神定规要他站的位置，那么我们就会生出敌基督，因为我们以牧师取代了使徒、取代了先知，而且牧师站在使徒的位置也无法发挥功用。教会需要五重恩赐来成全装备圣徒，使圣徒可以长大成熟。

教会是为了在地上持续神的生命

圣经中的次序第一是使徒、第二是先知、第三是教师，这样的次序才能使神在教会中持续地运行。你看见这也是初代教会的次序与规范，因为在使徒行传中就是如此运作的。我相信这次序及规范若不重要，神就不会在此作这样的陈述：神在教会设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，在这些之后才是行异能的。当我们教导要回到超自然，首先要认识的便是神在教会设立的次序及规范，然后我们才能明白：教会诞生的目的为何？教会的产生是为了在地上持续神的生命，就是耶稣在现今的持续进行，也就是成为神荣耀的彰显。这荣耀是祂复活之后回到父那里所带下的，所以教会被定规是要进入神的荣耀。

人子耶稣在世上面对的不是政治的逼迫，而是宗教的灵。我们若认识当时的社会背景，就能明白为什么法利赛人、文士会这么反对耶稣。因为他们若承认耶稣，他们当时被允许继续使用的整个祭司制度就必须完全改变，再加上他们当时已经得着进入政治权力圈的管道，因此他们倾全力来抵挡耶稣。现在教会诞生了，她与耶稣在世时所面对的威胁是一样的，罗马帝国对犹太教一点问题都没有，只要他们继续效忠凯撒大帝，犹太教就被允许持续着。所以现在基督教开始了，对她最大的威胁是宗教，旧的总是抵挡新的，旧的总是希望除掉新的。他们会付上任何代价，只要能持续既得的一切权力及利益。现在教会诞生了，她面对的是耶稣离去却继续残留的宗教的灵。

那什么是宗教的灵？宗教的灵会产生是因为旧约时代的先知学校已不存在了，现在取而代之的是一群拥有教义、字句的教师，他们很会引经据典并且解释定义，可是在这些字句的背后却看不到神大能的彰显。宗教的灵之所以能残留，是因为我们愿意活在这样的无知里面。只要你继续活在看不见、听不见、不知道真理的情况里，你就有可能被操控，甚至到一个地步，即使被操控了你还不觉得有什么不对的。

赶鬼不是信心，而是展示天上的权柄

将这个记在你的灵里，使徒和先知是我称之为超自然领域的守卫或守门员。当教会丢弃了使徒和先知，你会发现教会将无法走进任何新的领域。这也是为什么圣经是由先知和使徒写成的，因他们是超自然领域的守门员，教会不接纳使徒和先知，教会当然就回不到超自然。现在教会缺乏神迹奇事，所以我们得重新来定义我们所传的福音。我们所传的道没有神迹奇事的印证，因此我们就得教导“忍受”、“妥协”，所以教会里充斥的是忍受的思维方式，我们忍受！忍受！妥协！妥协！但我的问题是：我们要忍到几时呢？何时我才能得着神所应许的呢？

当耶稣在世上行走，虽然圣殿被存留下来，但当时的社会已转变，就是先知学校已被会堂取代了，先知已被一群只懂字句、教义、定义的法利赛人及文士取代了。换句话说，以色列百姓失去了先知的优势，会堂成了学习认识神却从未看见神彰显的地方，他们仍旧到圣殿里去敬拜神。我们现在大部分的教会，都停留在听见神却看不见也摸不着神的地方，所以我们生出了人造的（artificial）教会，里面充斥着一切的替代品；激动性的演说取代了真实的信心，娱乐取代了真实的敬拜，也就是当神的同在临到，我们不是跟随圣灵的水流，而是仍旧按程序表进行活动。我们习惯于软性的信息，我们看着有许多群众，就说这一定是出于神。人怎么来又怎么去，然后我们觉得很奇怪：超自然为什么不出现在教会了？其实在不知不觉中，我们已建立了某种宗教，而不再是使徒行传所传讲、所见证的具有复活大能的基督教。

现在教会充斥的是较女性化、也就是较柔性的教导，我们作咨询而不再是赶逐污鬼，何以我们不再赶逐污鬼呢？耶稣岂不是说：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”所以赶鬼其实不是信心，而是展示天上的权柄；污鬼见到你，牠应是见到天上的权柄才是啊！就像警察，当他们在执行任务时，我们必须因他们被赋予的权柄而顺服。我们不再传讲为父的、或称为阳刚的信息，像是：神的大能，敬畏神，神的国及权柄。我们不再纠正，情愿传讲较友善性的恩典信息；我们强调滋养与爱，所以教会充满了喝奶而不能吃干粮的信徒。我相信当使徒行传里耶稣复活的大能、神国的信息再回到教会，敬畏神的敬畏再回到教会，我们会尊荣神，我们会回到神的心意来建造教会。东方人的文化里，你们是懂得尊荣的，因为你们以前有皇帝。尊荣里才能带出敬畏，而敬畏才能将神当得的荣耀归给祂。

“当信耶和华你的神，你就必得以建立；信祂的先知，你必昌盛。”（历代志下20章20节，钦定本圣经直译）

我们所处的世代，昌盛必须是超自然的

五重职事其实是要一起运作的，否则就会出现差错。教师的问题常是专注在字句而忽略圣灵的工作；先知常是太专注在神现在及时的启示，而没能有神已写成的话；传福音的可能专注于传福音而没能教导装备；使徒可能太专注未得之地而忽略了要有耐心；牧师则可能太过专注人的关系，而忘了未得之民。所以，神所赐的事奉恩赐都有其目的。

我们知道在旧约比新约有更多昌盛的启示，因为昌盛是系于先知的口，为什么呢？因为先知可以向天上执政的、掌权的、区域的邪灵说话，当先知说话，灵界就有个转换。但现在教会的问题是：我们有的只是已写成神话语的教导，而没有传承，也就是没有使徒、先知宣告神现在口所出的话，没有圣灵启示的字句是死的。我要说，我们所处的世代，昌盛一定必须是超自然的，因为先知宣告了，就在灵界带下转换，财富就会超自然地从不义之人的手转换到神众子的手中。

没有使徒开疆扩土，没有使徒带头冲锋陷阵，你会发现在各方面都将出现陈腐、有气无力的状况，为什么？因为你在同样的地方原封不动太久了。我要再说一次，没有使徒带头，你哪儿都去不了的。没有使徒、先知站到位置上，他们如何能传递下去呢？没有传递，如何能传承呢？

使徒和先知代表了教会的突围事工

超自然是真理的展示，更是真理的揭示。当超自然被丢出教会，教会有的不是神而是幻象，这样的教会我们竟称之为教会。现在，我们看见不该有地震的地方发生了地震，气候的规律改变了；我们看见的转变，是自有人类以来未曾见过的。当全地经历分崩离析、残破不堪时，我们仍坐在教会里喝着奶拒绝长大，但耶稣说，祂回来迎娶的是成熟的教会。使徒行传描写刚诞生的教会就能叫瞎眼的看见、瘸腿的起来行走、死人复活，圣经的应许是这殿末后的荣耀要大过先前的荣耀，那我们的教会将走进的是何等的领域呢？但我的问题是：使徒和先知代表了教会的突围事工，他们是教会的根基，若弃置了建立教会该有的根基，那我们所建造的一切在压力来临时就要全部瓦解。邪灵不仅可以来到教会躲藏，而且来去自如，因牠看不见天上在教会掌权的实际。

使徒行传的教会是在这样的根基上建造的。教会恒心遵守使徒的教训，现代新译本译成他们都恒心遵守使徒的启示。那么使徒的教训是什么呢？使徒传讲（preach）耶稣的复活，并有神迹奇事异能印证所传的道，也就是他们像耶稣一般活在超自然的生活形态里。他们教导（teach）神的国，使天国得以借他们在地上扩展开来。在使徒行传里，教师是当时使徒离开时，负责教导使徒的教训，以便使徒的启示得以继续被传承而且遵守。

在我事奉主的三十六年里面，我不曾见过突围的恩膏在牧师或教师的身上，为什么？因为他们身上没有这样的恩赐。使徒和先知不会害怕超自然，因为他们就是走在那样的领域里。使徒行传的教会规范是牧师，教师在使徒和先知的遮盖下共同事奉。使徒和先知是从不同的领域来说话、教导。使徒行传里的教会有的是启示而带出神大能的彰显，但今日的教会有的是字句而没有神的大能。

当你要走进超自然，我给你的一句话是：不要怕！当你看见一些非比寻常的事时，我要再说：不要怕！我相信神要将超自然恢复，使教会可以回到超自然。