金仙真传漏尽阁胤河图

金仙真传——第一步：炼己还虚安神祖窍

所谓炼己还虚者，即是炼心之功夫，丹法曰性功是也。夫金丹大道，性命必双修，功夫分两段，下手功夫，便是这个炼心之功夫。炼心之法，当宗《唱道真言》，炼闻见之心，与无闻无见之心。闻见之心，当于动处炼，事来则应之，过则不留，先贤以明镜作喻：物入镜中，镜本无心照物；物出镜外，镜亦无心留之；炼至对镜忘情，方是丹道初功。然，言虽简，行甚难。夫人心好静，而欲牵之，去欲存诚为性功第一要务；读经，持咒，练拳，礼佛，习琴，作画等，皆是置心一处之学，久而久之，心地自然荡涤干净，如蒙锈之宝剑，渐渐洗磨，自有龙光重现之时。至于无闻无见之心，则以除游思妄想为宗。除游思妄想，当用觉照之法。念头来时，即时观照，从何处来，因何缘生，逐步自问，自问自答，顺藤摸瓜，做此自问自答，妄念自然消除；再将这自问自答的念头一收，自然清净。经书曰：不怕念起，只怕觉迟；念起是病，不续是药。
渐修渐炼，心地至于真清静处，则可于静室之中，行凝神之法，不期验而验自来；凝神之法，即安神祖窍。祖窍者，丹经言之玄牝门，西南乡，黄庭，虚空藏，归根窍，种种名目，不可枚举。其所在之处，大约脐上四寸二分，胃之位置。存神觉照之，知而不守，存而不忘，静极之时，天心来复，丹经谓之元神出窍、虚室生白，总之，以见光为验。《性命法决明指》言，祖窍在眉目之中印堂，与吾所言有异，实则一也。元神出窍之时，神光由黄庭上冲泥丸宫，经眼后两管由双目射出，故静中可见有光。古仙以其体所在而言之，故称黄庭为祖窍；千峰老人以其用所发之处而言之，故立名印堂为祖窍，《太乙金华宗旨》亦是如此；立名虽异，其旨一也——以见光为验，学人须得意忘形、得象忘言，不可纠缠于文字表象也。

 

金仙真传——第二步 静待药产采取封固

元神出窍后，若心生惊觉，或贪喜，或怖惧，此光即刻消失。元神乃我家本有之物，有何惊觉、贪喜、怖惧可言？须平常视之、等闲视之；如斯，则神光聚而不散。待其稳定之后，双眼下视，以真意送入下田，是名火入水中，吕祖曰：凝神入炁穴。今有一等盲愚之辈，下手便教人意守丹田，元神不凝，火从何来？所用之火，必是邪火，所结之丹，必是幻丹，非但不能延生，实是作死，诳人诳己，可气可悲！欲修长生不死之命，先见长生不死之性。此性，便是元性，为龙；顺造化而生火，火即元神，元神即是光，为龙之弦气。若能见得此光，逆而修之，明心见性，是为子生母，丹经所言“龙从火里出”即此也。
凝神入炁穴后，静待药产，需静之又静，不可心生他意。久之，呼吸渐渐微弱，气若游丝。顷刻，呼吸顿断，倒回炁海，只听得腹内咕咕作响，壮若雷声，阴茎骤然勃起，此为元神元精在炁海交媾，丹经所言神气相合、龙虎交战，丹士于此不必惊慌，需静待下步效验，接行采取之法；采取有时，若阳物刚有勃起之苗头即行采取，是为嫩，药力微弱，不可作丹本；若大壮之后再采，是为老，已无灵质，亦不可作丹本；须待呼吸恢复之时、“玉洞双吹”之际，搓紧谷道，舌抵上腭，用吸不用呼，一意收回炁海；此时用意须紧，丹经谓之“武火”是也；渐吹渐炼，以阳物倒下为信，转武火为文火，封固之；封固之法，又谓之调药，依丹士之前损耗程度不同，采调程度亦有不同，少壮者调药数息之后，即有起火之景到；损耗过度者，需采、调多次，方现起火之景。景未至而贸然起火，便是“水火煮空铛”，切不可为之。

 

金仙真传——第三步 一现起火 沐浴抽添

一现者，第一次出现是也，丹经谓之“丹光一现”，多以目如电掣等语述之。其景实为采取封固之后忽见眼前金光一闪，随即消失，此便是丹光一现，为起火之候；小药于此时由丹田降下会阴，会阴即是丹经所言阴窍、十字口、生杀舍，前通生殖器，下通谷道，后接尾椎。小药冲动阳关，不起欲念，遂不通；转而往下路行，略提谷道，下路亦不通；此时，以真意略往尾闾一引，阳气自然开始冲关。
此处，历来丹经大谈火候，学者若按图索骥，足以误人！简而言之，顺阳气之自然即可。吾见有一等丹士，以吸气三十六次为进火，又以呼气二十四次为退符，良可笑哉！只怪其执于文字表象，不明道理也。吾今将火候之关键书之于下：自气海起，言任督二脉，至回气海止，为一周天，是一个圈，丹经谓之河车道、法轮。古人以一圈为三百度，将此圈，十等分，每分便为三十度，再将此三十度五等分，每分六度；六个六即三十六度，为进阳之一规；四个六即二十四度，为退阴之一规。丹经所言“三十六吸”“二十六呼”非是指呼吸之次数，实是指“用吸不用呼，使阳气上行三十六度的路程”及“用呼不用吸，是阳气下行二十四度的路程”，而所谓“用”与“不用”，实是指用意之松紧而已。听任阳气之自然，阳气自会按照三十六度上进，二十四度下退之规矩运行，何须有意引导！然，卯酉之位，略有不同。阳气行至此两处，药力不足，便停滞不前，须蓄势待发，形象一点说：走太久，乏力了，歇口气先，此谓之沐浴；只管默默观照它。待其继续往前走时，即用意略比沐浴紧一点，神气相合继续转法轮即可。一言以蔽之曰：起火时，小药引而后动；卯酉沐浴时，小药动而后引。
至此，一周天完毕，即当止火，行文火温养之功，静待下一次药产。渐产渐采，渐采渐炼，炼至止火之景到，方可行下一步功夫。