万般将不去，唯有愿随身

我们先说“万般将不去”。

第一，诸根散坏，那就是自己的身体带不去。要走了，临命终时，自己的身体，你生前怎么爱惜她，怎么保护她，怎么做美容，你要走了，带不走，诸根散坏。所以这个是自己的身体带不去。

第二，是他身带不去。亲属你也带不走，亲属也舍离，“一切亲属悉皆舍离”。

第三，是威势退失。生前你很有地位，很有威势，前呼后拥，那你要走的时候，这些“威势悉皆退失”。

第四，是那些财产也带不去；“辅相大臣”不能跟你走；“宫城内外”，宫殿城市都带不走；象宝、马宝，还有交通工具，“车乘”带不走；一切“珍宝”，一切“伏藏”，财宝都带不走；“如是一切，无复相随”。这是世间的福报带不去。

我们现在就应该要能够放下，不要执着于身体，不要执着于财产，不要执着于眷属。要精进按照普贤行愿法门，来看破、放下，精进念阿弥陀佛，万缘放下，单提圣号。这样地修行才能成就。

平常的人，虽然没有好像《行愿品》上所讲的，形容这个国王这样的富有，但是每个人家里面或多或少，都会有一些财产，好像存折，金银首饰，不要生贪执，一念贪执放不下，你就会给阎罗王抓住了。好像以前讲的，那个人抓猴子的故事一样，猴子放不下一口食物，就给人捉住了。我们放不下这些财物，也就给阎罗王捉住了。所以要能够放下来，“万般将不去”。

“唯有愿随身”，愿王不相舍离，然后愿王随时引导，让我们得生净土，包括这三大部分。我们的愿力跟随我们，“于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。”在一切时一切处，普贤行愿都能够引导其前，引导我们在一刹那之中，能够生到西方极乐世界去。为什么？因为我们在修学《普贤行愿品》法门的时候，我们是称性起修，普贤行愿法门很广大，她一切所修的对境都是尽虚空、遍法界的。无论你“礼敬诸佛”，也是礼敬尽虚空、遍法界的诸佛；“称赞如来”也是称赞尽虚空、遍法界的如来；“广修供养”也是供养尽虚空、遍法界的诸佛菩萨三宝。

尽虚空、遍法界的是什么？是我们的真心，是不生不灭的真心。西方极乐世界是什么？西方极乐世界，也就是我的不生不灭的真心。因，我生前修行的因就是不生不灭、称性来修的，尽虚空、遍法界的；果，也就生到不生不灭的净土去了。修学普贤行愿法门，为什么说往生极乐世界一定能够上辈往生，品位很高，原因就在于此地。没有听闻过普贤行愿法门的人，没有了解的人，往生可能还不一定很有把握。但是，如果真正通达普贤行愿法门的人，往生应该是非常有把握，并且还能够上辈往生。

----节选自大愿法师《华严经普贤行愿品学记》