夏仁虎《枝巢四述 旧京琐记》

关于夏仁虎的生平，王景山教授有诸篇文章言之甚详。大体而言，他是属于晚清民初北洋系中的士人，曾任过北洋的次长、代总长及秘书长等要职。北伐后即告别宦海生涯，以读书写作自娱。北平沦陷后应周作人之邀任教于“北京大学”，主要也是出于生计的考虑吧。像他这样出身北洋系的文化人，其命运倒是颇可关注，我想到的另外一个人是曾做过教育部长的傅增湘。夏仁虎另外为人所知的一点，是他乃是著名作家林海音的公公。林海音的小说《婚姻的故事》中有一处谈到夏仁虎晚年学画，七十岁生日在中山公园办了一次诗画展览：

为了亲友们这样注重这件事，他想出了一个办法，生日那天在中山公园的水榭，举行一次诗画展览，展览的是朋友们送他的贺礼，这贺礼全部是专为公公生日而写作的诗词字画。公公也体念儿子们的艰难，只要我们预备些清茶点心招待客人，并且把他的著作《枝巢四述》赠送给每位客人。公公喜欢昆曲，水榭的厅堂里，满壁书画，厅堂摆上方桌，公公和朋友看着本子在吹笛和唱昆曲。水榭外流水潺潺，岸上垂着杨柳，山石堆砌的小道蜿蜒而上，描绘出上一代读书人的雅集图来。但是这样的雅集，在公公这一生，恐怕是最后的一次了，就是对于我们这一代所能再见到的，也恐怕是很难得的了。

淡雅的文字透露出沧桑之感，写出了夏仁虎这一代文化人的晚境。

《枝巢四述》是夏仁虎任教于四十年代“北京大学”时的讲义，分《说骈》、《言诗》、《谈词》、《论曲》四部，《引言》中作者云中国文学中“近于今所称之美术化者，即骈体文、诗、词、曲是也。”所谓“美术化”，明显受西学观念影响。谈“美术化”以骈文为首而古文不与也，宜其为周作人所称赏。周作人在序中引用其《汉文学的传统》一文，强调汉字特质中“妆饰性”的意义及对白话文写作的助益，由此主张利用“骈偶”的精华于白话文中，这是周作人的一贯思路，引来在此书序言中发挥一番倒也颇为恰切。

不过虽在观念上借鉴西学，论述还是本于传统。《枝巢四述》主要为作者说法，谈的是骈文、诗、词、曲的做法，并非现代学科意义上的研究。此是旧派学人本色，不足为奇。1933年，朱自清就乐府中清商三调问题致书黄节求教，黄节对朱自清专事考证颇为不满，以为“徒为题目源流，纷争辩论；而于乐府之本体，不求探索；开篇不能明其义，则秉笔不能续其词；只有批评，而无感兴撰作；又无益之甚矣，非仆倡言乐府之本意也。”（《答朱佩弦先生论清商曲书》）黄节明言其倡言乐府之本意乃在“感兴撰作”，而非“批评”，与强调考证之新文化人大异其趣。于中可见新、旧学人取径之不同，可为旁证。有趣的是，《枝巢四述》的作者谈及词、曲之音韵时，认为不必“陈义过高”，只须取前人名家所作词曲，观察其声韵如何布置，曲牌如何安排，然后“取前人旧套”“依仿为之”即可，此亦“无法之法”也。设胡适之闻此，定笑其知其然而不知其所以然。但古人写作，正是以遵循模拟为正轨，然后神明变化，未可轻诋之也。

《旧京琐记》记同光以来至清末京师风土掌故，史料价值之外，文字亦复清雅可喜。周作人评价说：“民国以后出版的有枝巢子的《旧京琐记》，我也觉得很好，只可惜写得太少罢了。”（《关于竹枝词》）如谈及京华花事：

市间花事，城外旧集于崇外之花市，宣外之土地庙，城中则东为隆福寺，西为护国寺。士夫公退，驱车过访，自选名葩，诚为韵事。昔有南花园者，盖清初取四方所贡之名花异卉悉置于是，而征各省之花佣收养之。又称汉花园，在今大学堂，已夷为民居矣。

无意中由此得知老北大“汉花园”之来历，为校史又添一段有趣掌故。又卷七《时变》云“孝钦以一妇人，诛端华、肃顺，以清心腹之患。用曾、左、李，以成中兴之绩，功亦伟矣！”不抹杀慈禧太后之功绩，则可见作者的见识，也是超拔于流俗之上了。