命运多舛的犹太人为何如此优秀

《圣经·旧约》几乎就是一部古代犹太人的历史，从上帝造人一直到耶稣诞生前。按照圣经的说法，那场浩瀚洪水之后，幸存的挪亚方舟拯救了生物的种子，其中挪亚有三个儿子，分别是闪、含、雅弗。

挪亚方舟

闪是亚洲人的祖先，皮肤黄。

含是非洲人的祖先，皮肤黑。

雅弗是欧洲人的祖先，皮肤白。

这些人的子孙散布在世界各地，建立了不同的国家，形成不同的宗教，拜不同的神。而闪的后代中有一个人叫亚伯拉罕，唯有他只信上帝。于是中东的迦南地区就成为了上帝给他的应许之地，这里不仅是流淌着奶和蜜的好地方，更是位处亚非欧三大洲中心的贸易要道。

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世界的中心迦南

亚伯拉罕的原配撒拉生的儿子以撒，是犹太人的祖先，小妾夏甲生的儿子以实玛利是阿拉伯人的祖先。所以犹太人和阿拉伯人是亲戚关系。

3700年前，犹太人因为饥荒，逃到当时的世界粮仓的埃及。原本受到埃及法老的厚待，其中首领约瑟还被封为宰相。然而由于犹太人繁殖过快，引起埃及人的恐慌，于是把他们都罚为奴隶，世世代代修金字塔。

直到摩西的出现，带领犹太人逃出了埃及，并为他们立了法，称为摩西十诫，这十诫的内容是：

1. 只信上帝，不信他神（一神教）

2. 不可刻雕像崇拜。（不像寺庙有各种佛像）

3. 不可妄称神的名义。（太平天国的杨秀清借上帝附体，大罪恶。）

4. 守安息日（犹太人周六做礼拜，基督教周日做礼拜）

5. 孝敬父母。

6. 不可杀人。

7. 不可奸淫。

8. 不可偷盗。

9. 不作伪证。

10. 不贪恋他人之物。

可以对比一下佛教里的八戒：

1、无杀心。（见摩西6）

2、无贪意。（见摩西10）

3、无淫意。（见摩西7）

4、无妄语。

5、不饮酒。

6、不穿华丽衣服。

7、不睡舒适床铺。

8、不在午后吃东西。

相比而言，《八戒》比《摩西十诫》要严苛地多。

犹太人在先知约书亚的带领下，回到迦南地生活，在强邻环绕的夹缝中生存。经历了扫罗、大卫、所罗门三位国王的统治，步入了国力鼎盛巅峰。

所罗门圣殿

然而随着名王所罗门的去世，以色列国被一分为二，北方为以色列王国，南方为犹太王国。

残暴尚武的亚述帝国把以色列王国彻底地从地球上抹去了，而犹太王国因为首都耶路撒冷的城高墙厚挡住了亚述大军的疯狂进攻。

后发崛起的新巴比伦王国消灭亚述帝国，因为犹太国王的变节，发兵讨伐犹太王国，攻陷首都耶路撒冷，拆毁圣殿，将犹太人全部掳往巴比伦。

40年后，新崛起的波斯帝国灭了新巴比伦王国，出于笼络人心的考虑，又把这些犹太人释放回去，允许他们重建耶路撒冷。

埃及劫难、巴比伦之囚，这些坎坷的经历，犹如好莱坞大片一样波澜壮阔，让犹太人更加坚定地相信一定有上帝在背后相助。当他们心存忤逆，违背上帝时，就会遭到惩罚.当他们坚信上帝，心存感恩时，上帝就会鼎力相助。

劫后的犹太人，又经历了希腊人（亚历山大帝国）、罗马人的统治。

在罗马帝国时代，犹太王国成为了犹太省。在许多人的印象中，罗马帝国作为征服者，就像日本侵略军一样，残暴无情，是民族压迫引起了犹太人民的反抗，最终导致耶路撒冷被摧毁，犹太人被赶出家园，经历了上千年的流亡。

其实原因远没有那么简单。

在罗马帝国时代，相对其它被罗马征服的地区，犹太地区享受的是最优惠的待遇，他们允许修筑耶路撒冷的城墙，自由信仰自己的宗教，甚至赋税也比其它地方低。为什么呢？因为在凯撒和庞贝争夺罗马帝国最高统治权期间，犹太地区坚定地支持了凯撒，凯撒投桃报李，犹太人享受到了特殊照顾。

不同于不列颠（今天的英国)、高卢（今天的法国）这些蛮夷地区，对罗马文明充满了崇拜和敬仰，犹太人很早就进入了一神教文明，对多神崇拜的罗马充满蔑视，在犹太人的心中，唯一的神是上帝，人间的君王也是上帝的仆人。文化优越感让这个民族在罗马帝国大家庭中成为异类，让罗马老是觉得这个刺头是该修理修理了。

经过公元66-70年（暴君尼禄统治期间。）和公元132-135年两次犹太人的暴动起义，罗马帝国彻底摧毁了犹太人的故乡迦南，把耶路撒冷夷为平地，就像当年对待宿敌迦太基一样，彻底地斩草除根，并规定犹太人永世不得返回故乡。从此犹太人开始了近2000年的流亡路。

虽然犹太人遭遇了亡国之痛，但是同时也带来了一个意想不到的好处，在过去，犹太教完全由祭司等少数神职人员垄断，大部分犹太人都是文盲，任由祭司欺骗和摆布。现在圣殿被毁，祭司逃亡，为了保留犹太文明火种，散落在世界各地的犹太人必须要掌握文化知识，提高普通民众的文化素质，这也就是犹太人为何如此重视教育的原因。相比其它宗教，犹太教的普通教民能够自己阅读经文，而基督教经历宗教改革，实现人人都能读圣经，则在1500年之后才发生。

这正应验了犹太教义中的一句：“再美丽的神殿都会倒塌，只有心中的神殿能够不朽。”犹太人国家的灭亡，却让他们摆脱了精神和制度上的双重桎梏（读至贵），焕发出前所未有的活力，即是这个民族的不幸，也是其幸运。

孫郎谈古之浅谈王审知与闽南文化