不是活了就是死了，古人画画究竟有多传神

今天我们开一个小型的吹牛X大会，因为我们要回到一千多年前，看一看古人是如何通过编故事的方法赞美画家的。

面对一幅画，要说人民群众最轻车熟路的赞美方式，当然是：画得真好，像真的一样。

但是啊，仅仅这样还是未免不太走心，到底怎么像呢，你夸得具体一点啊？！

于是，人民群众发挥无限的智（nǎo）慧（dòng），一堆关于画技的传说诞生了……

有的把动物画活了

比如著名的“画龙点睛”的故事，《历代名画记》记载，张僧繇在金陵安乐死墙壁上画了四条龙，但唯独没有画眼睛，他表示，要是画了眼睛，龙就要飞走啦~人们一听，这人怕不是读书读傻了，强烈要求他画上眼睛。于是张僧繇为两条龙画了眼睛，瞬间电闪雷鸣，两条龙真的腾云驾雾飞上了天，剩下两条未点睛的龙还好好地留在墙上。

可惜张僧繇没有龙图传世，我们无法得见这神来之笔了。

也有把写生对象画死的

像萃花之前讲过的李公麟，擅长写生，西域进贡给北宋朝廷五匹骏马，李公麟为此作了《五马图》，其中有一匹马，在他画成以后就死了。人们都说李公麟画马出神入化，把马儿的魂魄都摄走了。管御马的小吏内心是崩溃的，此后看见李公麟就紧张，生怕又把马画死。

北宋，李公麟，五马图（局部）

有的画人像能用来“扎小人”

《晋书·顾恺之本传》记载了一个在今天看来非常“直男癌”的故事，传说顾恺之喜欢一位小姐姐，但对方却没那个意思，于是他在墙壁上做了画像，用钉子钉在人像的心口，女子竟然真的心痛了，她无奈从了顾恺之，待顾恺之去掉了画上的钉子，果然她的心口就不痛了。（上天给你绘画的天赋，是让你这么用的吗？）

东晋，顾恺之，女史箴图（唐摹本）（局部），大英博物馆藏

画佛像能金光普照

顾恺之还有个更著名的维摩诘像的轶事，他在建康瓦棺寺画了维摩诘像，在为佛像点睛之前，对外宣告说，第一天来寺院的人要捐十万前，第二天来的捐五万，第三天随意。神奇的是，顾恺之为维摩诘点睛之后，佛像发出了金光，轰动一时，人们纷纷前来捐钱围观。

画山水也能成精

唐代李思训擅画青绿山水，一次唐明皇召李思训画大同殿壁画和掩障，一天夜里，皇宫中竟然有涓涓水声，李隆基说这一定是画里的泉水声，称赞李思训是通神之佳手。

唐，李思训，江帆楼阁图，台北故宫博物院

不过要说传闻最多的人，萃花觉得非“画圣”吴道子莫属。

吴道子，又名道玄，善画画，开元年间被召入宫廷，他擅长道释人物，兼工山水，亦善绘楼阁、草木、鸟兽。吴道子所写衣褶有飘举之感，人谓“吴带当风”。他初创白描法，又创山水新风，开辟了中国绘画新途径，被后人尊为“画圣”。

唐，吴道子（传），八十七神仙卷（局部），徐悲鸿纪念馆

他的动物最调皮

《卢氏杂记》记载，吴道子去拜访某个僧人，想讨杯茶喝，但是僧人对他不太礼貌，他在僧房墙壁画了一头驴就走了，晚上这头驴变成了真的，撒开蹄子乱窜，把僧房弄得一片狼藉。

还有一次他在金顶寺画马，画到马尾巴时，由于身体不适就去休息了，第二天离开了寺院，忘了马尾这回事。结果不久，山下的农民就常常遭到一匹秃尾马糟蹋自己的庄稼，农民们找到寺僧对质，果然就是吴道子画的马在闯祸。

唐，吴道子（传），送子天王图（局部），日本大阪市立美术馆藏

他的风景最暖心

当然，吴道子的传说不全是调皮型的，他画的驴也会拉磨，画的猛虎可以吓唬歹徒，最暖心的是有一次，他遇见一位独居的老婆婆，由于贫苦，在夜里也不点灯，吴道子画了一幅星月图送给老婆婆，到了晚上，画上的月亮星星竟然可以发光照明。

可见人们编造这些传说，除了强调像不像，也蕴含着对艺术的朴素期望，对人文现实的关怀。

他的地狱最慈悲

吴道子曾在景云寺作《地狱变相图》，他不画刀山火海、牛头马面，“而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而栗”。可惜此图没有流传下来，我们无法得知他画了什么，只知道其构思别出心裁。不仅如此，“京都屠沾渔罟之辈见之而惧罪改业”，屠户渔夫看了这幅画，担心自己罪孽深重都纷纷改行了。

相比那些“神笔马良”式的奇幻故事，《地狱变相图》少有怪力乱神的气息，显得更像真实故事。

唐，吴道子，观音像拓片

一件好的作品有触动人心的力量，《地狱变相图》带给人们的不仅是审美体验，更产生了深远的社会影响，吴道子被封“圣”，或许这也是原因之一。

关于画家的各种传说数不胜数，虽然他们的作品大多不存于世，但江湖仍有他们的传说，就连儿童文学作品《神笔马良》中，也不乏这些传说故事的影子。

或许是因为古时的人们有浓厚的神话观念，学术界关于艺术起源的讨论中就有一种“巫术说”，艺术的产生不是为了欣赏，而是带有神秘的巫术目的。经过漫长的发展，艺术更多地成了装饰，但人们潜意识中依然认为绘画具有沟通天地神灵的力量，画面成真，甚至能干涉现实世界，就是对画家的最高赞美。