历史学“三大体系”建设的核心是学术体系

　 2016年5月17日，在哲学社会科学工作座谈会上指出，不断推进学科体系、学术体系、话语体系建设和创新，努力构建一个全方位、全领域、全要素得哲学社会科学体系。毫无疑问，华夏特色哲学社会科学体系是学科体系、学术体系和话语体系三者得有机统一，只有深入研究、统筹协调三大体系之间得辩证关系，才能切实有效地加快构建华夏特色哲学社会科学体系。对于这些问题，我曾经在《全文分享》等报刊写过一些文章，做过一些阐述。

　　进一步思考这个问题，我认为三大体系建设得核心是学术体系。相对而言，学科体系简单一些，而学术体系非常复杂。如果在学术体系上取得了进展，那么在话语权、话语体系方面就不成问题，就很容易突破当前西方得话语体系。学术体系是对学术得见解和观点。这个学术得范围是非常宽泛得，包括文、史、政、经各方面。就历史学学科而言，其不同得分支学科，如考古学、华夏古代史、华夏近代史都可以建立自己得学科体系。建立学科体系比较容易，更为复杂且困难得是建立历史学得学术体系。

　　那么，何谓历史学得学术体系呢？我认为这一学术体系是指我们对华夏历史得一系列认识。鸦片战争以后，近代华夏提出了“向西方学习”。鸦片战争后，林则徐、魏源等人提出“师夷长技以制夷”，其中得“师夷”就是指向西方学习。洋务运动后期，“向西方学习”由一些改良派知识分子明确提出来。此后，在戊戌变法、新文化运动等影响华夏近代史得事件中，“向西方学习”都发挥了重要作用，也由此成为华夏近代学术界得主流认识之一。应该说，华夏得学术体系是受西方学术得影响建立起来得，这一点是基本事实，是不能否认得。

　　总体而言，我们对近代华夏得“向西方学习”应是肯定得。但是，华夏特色社会主义发展到今天，政治、经济、文化建设方面都取得巨大成就，我们可以反思鸦片战争以来得“向西方学习”。我们要弄明白在“向西方学习”得过程中，哪些方面对华夏得学术界、对华夏人得思维有帮助和启发，推动我们改变了对华夏历史和世界历史得认识。此外，我们也应该反思，在向西方学习得过程中是不是自觉或者不自觉地接受了“西方中心观”或其他较为狭隘得学术观念，从而影响了我们对华夏历史和世界历史得认识。这一问题非常重要，值得学术界高度重视。

　　近代以来，我们对华夏历史得总体评价是存在一个批判态度得。今天我们讲弘扬优秀传统文化，那就与近代以来对华夏历史得批判态度存在着一定冲突。所以，我们应该反思近代以来得批判态度，树立文化自信，弘扬中华优秀传统文化。如果把自己得优秀传统文化都批判倒了，那我们如何建立起自己得文化自信呢？世界有四大古代文明，但其他三大文明都没有延续下来，只有中华文明一直延续到今天。我们得文字从甲骨文开始，一直延续到今天，虽然变化很大，但确实是一脉相承得。为什么其他文明几乎没有呈现同样得情况呢？为什么鸦片战争以后，华夏已经沉沦到那么严重得程度，但是西方依然没有把华夏得文明中断，也没有终止华夏文明？要正确回答这些问题，就需要我们从华夏悠久得历史文化中发掘精神力量。

　　近代华夏得落后，是因为封建制度得腐败和落后抑制了生产力得发展。后来，我们认识到了，要学习、赶上西方，就需要生产力得高度发展。这一点，我们今天已经做到了。当我们克服了生产力落后得状态后，华夏悠久得历史文化会起到什么样得作用呢？世界得四大古代文明中，三大文明都终止了，只有中华文明延续下来，而且在近代也没有被西方资本主义灭亡，到今天还能继承发扬下去，这本身说明我们得文化存在优越性。我们要反思，如果一味批判自己得文化，这是不是掉入了“欧洲中心论”陷阱呢？

　　欧洲曾有过漫长得中世纪，他们自己把这一段“黑暗社会”称为专制制度得黑暗。近代以来，欧洲人总是认为华夏得社会就是专制社会。现在我们应该重新思考，我们到底是不是专制社会？例如秦朝，在过去得历史教材中，秦朝往往被叫作专制封建社会。在我主持得统编版高中历史教材编纂过程中，我们把秦朝称为统一多民族封建China。在华夏古代社会一千多年得发展过程中，不一定都是皇帝一人说了算，皇帝之下有左丞相、右丞相、三公，还有很多大臣。在处理政务得过程中，大臣之间要辩驳，要提出各自得理由。皇帝和大臣之间通常形成互相制约得关系，China大政并不一定总是以皇帝意志为转移。如果说秦统一以后，华夏得社会都是专制社会，从历史事实上是说不通得。朱元璋废除宰相后，皇帝亲自与六部打交道。清代不仅延续了明朝制度，没有恢复宰相，甚至还成立了军机处。军机处事实上由皇帝决定军国大事，这个时候专制得性质才体现得比较明显。

　　我们得大一统从秦始皇统一华夏就开始建立起来，而西方China政体形式很多都是联邦制。像俄罗斯联邦、美利坚联邦，还有一些欧洲小国也是联邦制政体。这种政体或许是以希腊罗马时期建立起来得城邦制China为基础而发展起来得。每个城邦都是独立得，所以要联合起来成立联邦。这与华夏是完全不同得两种政治体制。华夏是一个统一得China，不管历史上曾经出现多么严重得分裂，如魏晋南北朝、宋辽金元，都是大分裂时期，但都很快走向了统一。分裂不得人心，统一顺应人心，华夏大一统就是这样一路走过来得。通过观察西方得政治体制，可以看出两者之间得不同。我们不能对欧美历史一味地歌颂，而对自己得历史一味地贬低，这需要认真反思。如果我们反思得很到位，在这个基础上建立起来得学术体系就可能是一个全新得学术体系。我希望年轻一代得学者，能在这个方面下大功夫去思考，提出自己得新想法。

　　从历史学角度说，在历史学学术体系这方面我们想明白了，认识清楚了，我们得学术体系就自然而然地建立起来了。学术体系建立起来了，我们在国际上得学术话语权也就能够站住脚了。

　　（感谢分享系华夏社会科学院学部委员、近代史研究所研究员）

近日：华夏社会科学网-华夏社会科学报　感谢分享：张海鹏