国学︱《红楼梦》与儒家经典关联性分析

作者：杨锦辉，民族大学文学与新闻传播学院

“四书”是儒家思想的重要载体和经典著作，也是元明清时期读书士子科举考试的必读书目，在中国传统思想文化的传承过程中具有重要作用和深远影响。小说《红楼梦》在叙写贾宝玉的读书生活及大观园中的文化娱乐活动时，“四书”也是经常涉及的重要内容。笔者以《红楼梦》庚辰本、程甲本为版本依据，对小说中与“四书”关联性文本进行统计和分析，进一步思考小说《红楼梦》与儒家经典之关系，在历史文化层面对小说进行深入探究。

统计分析《红楼梦》与“四书”密切关联的词语以及引用、化用“四书”原文的语句，可以发现以下几个现象。一是书目名称关联次数。“四书”这个总称出现9次，高于单部书如《论语》《孟子》的名称。这一现象表明，在当时文人士子甚至普通市民的用语习惯中，“四书”作为整体概念使用是很普遍的现象。因为明清两朝科举考试出题限定在“四书”范围之中，这一规定强化了“四书”概念的普及；反之，一旦提及“四书”便往往与科举考试、功名仕途相关。

二是孔子、孔孟关联次数。“孔子”出现9次，其中6次出自贾宝玉之口；“孔孟”仅出现2次，一次出自警幻仙姑（第五回），一次出自探春（第五十六回）。这就表明：小说作者或贾宝玉其实是信奉、尊崇孔子的，但对世人经常提及的“孔孟之道”却并不上心。此外，诸版本之间（如庚辰本、杨藏本、甲辰本、程刊本）与“孔子”相关的细节存在异文及修改痕迹，进一步探究其修订原因，或可推知各版本间的关系。

三是引用、化用“四书”原文的次数。引用《论语》的次数最高（21次），其次是《孟子》（9次），然后是《中庸》（5次）与《大学》（4次）。这一现象形成的原因可能有：1.《论语》《孟子》容量相对较大，可供选择的几率更大一些，而《大学》《中庸》只是单篇，内容比较单薄。2.《论语》在修身、处世方面的内容比较丰富，与《孟子》《大学》《中庸》相比较而言，其生活化、情感化的特质更为明显。3.《论语》《孟子》是清代科举考试命题必选范围，《大学》《中庸》则只是选择性命题。

小说前八十回和后四十回中有一个明显的规律：无论是从单项统计数字来看，还是从合计数字来看，与“四书”关联性文本比例较为一致，表明小说对“四书”的态度和在引用、化用其语句上具有连贯性和一致性。

小说《红楼梦》涉及“四书”的生活场景丰富多样，如制灯谜、行酒令等文化娱乐生活，初次见面会谈以及日常生活中的闲谈等，表明“四书”在文人士子生活中具有广泛的影响，并不局限于科举考试活动。首先，总体上来看，小说《红楼梦》涉及“四书”的场景主要集中在读书学习（20次）、日常闲谈（17次）和文化娱乐（11次）三个方面。其次是丧礼祭祀（3次）、品评人物（2次）、直抒胸臆（3次）及其他方面。这些数据表明：在《红楼梦》的艺术世界中，“四书”不仅与科举考试有关，而且融入到了小说人物生活的方方面面，对于反映时代文化语境、塑造人物艺术形象等均有重要作用。

此外，小说前八十回与后四十回使用“四书”的场景稍有不同。前八十回主要场景是日常闲谈（12次）和文化娱乐（11次）两方面，随后才是读书学习（9次）。这一结果表明，小说作者对“四书”并非刻意反对与批判，而是有所认同与包容。后四十回与“四书”关联的场景有两个特点：一是宝玉读书学习与“四书”的关联明显增多（11次），二是随着贾府衰落和诸芳四散，联句、灯谜、行酒令等文化娱乐活动极少，与“四书”的关联归结为零。

被后世视为“程朱理学”符号和科举仕进之阶的“四书”，在小说《红楼梦》中却凝结着人性的神韵、散发着人情的温度，体现为小说人物用其中的典故来遣愁抒怀。这样关联的次数虽然不多，却不容忽视。例如第四十五回，薛宝钗劝慰林黛玉道：“你也是个明白人，何必作‘司马牛之叹’？”宝钗所用之典出自《论语·颜渊》。作者用一典而道出钗、黛二人心境，堪称神来妙笔。

通过统计分析小说中各位艺术人物涉及“四书”的情况，可以获知他们对“四书”的熟知程度和取舍态度，亦可推知作者对儒家思想的艺术审视态度。首先，与“四书”内容关联次数在所有人物中最多（19次）的是贾宝玉，然后是林黛玉（7次），接着是史湘云（5次），贾政、贾代儒并列第四（4次），贾雨村、薛宝钗并列第五（3次）。这个结果里面，宝玉、贾政、贾代儒等男性人物与“科举”相关，暂且不论。在红楼女性中，林妹妹在贾宝玉眼中是“从来不说这些混账话”的，她与“四书”相关次数竟然排第一位；通常被视为封建礼教代言人的薛宝钗则排名第三，尚且不及史湘云。这一现象反倒值得重视和深思。

其次，红楼男性人物中，如果不计贾宝玉，其他人物与“四书”关联的次数之和（14次）明显低于红楼女性人物的次数之和（24次）。如果把贾府以外的贾雨村、甄士隐、甄宝玉和塾师贾代儒排开，贾府中的男性只有贾政和贾兰两人与“四书”有涉，相关次数之和就更少（5次），远不及红楼女性人物。这一结果表明，所谓“诗礼簪缨之族”的贾府显然有些名不副实。这应该与贾母对教育不够重视有关，抑或是贾府走向没落的原因之一。

最后，红楼女性人物中，黛玉、湘云、探春、李纨等人与“四书”关联的内容全部在前八十回，后四十回中均为0次。前八十回中，鸳鸯和贾母没有涉及“四书”的话语，后四十回中却出现了。鸳鸯所说的“丧与其易，宁戚”一句是转述之辞，可以不作计较。贾母闲聊时引用《孟子》中“居移气、养移体”之语，与平日好用通俗语的习惯和口吻颇有不同，可能是后人增补文字。

总之，通过以上多种维度对小说《红楼梦》与儒家经典著作“四书”的关联性进行了统计分析，结果表明：小说在叙事与塑造艺术人物形象过程中，明显折射出“四书”对当时文化生活各个层面所产生的重要影响。小说主要人物贾宝玉对“四书”及孔子思想（如孝悌、祭祀等）基本上是尊崇的，并非一般性地反对孔子及其核心思想。他所反对的只是那些以八股时文为仕途进身之阶而空谈孔孟之道的“禄蠹”，体现出小说作者对当时士林风气的批判和对科举制度的反思。同时，小说前八十回与后四十回在对待“四书”及科举的态度上有着内在一致性和统一性，应该作为一个整体予以审视和研究，不宜截然割裂开来。

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