林则徐《十无益》格言解读

  林则徐是中国近代史上的一位民族英雄。他生于1785年8月30日，福建省侯官（今福州市区）人。字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝末期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。因力主严禁鸦片、抵抗西方列强的侵略，在中国有“民族英雄”之誉。

林则徐50多岁的时候，写了一首“十无益”。他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定。也就是说，如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。我们通过林则徐的界定就会发现，世上没有绝对之物，任何事物的效能都是有条件的。这“十无益”是林则徐自己的修行标准和原则，我们今天读来，也是很有启发和裨益的。

一为存心不善，风水无益。儒家认为人之为人，在于为仁。仁者何也？善也！天地正气，人心仁善，这是亘古不变的宇宙运行、万物生长的“万有引力定律”。如果心存不善，逆天而行，无疑是自取灭亡。如若为人不善，多行不义，其不仅上愧祖宗，更是下损子孙。所谓心存不善，无好后果。若因一己之不善，害人害己，殃及子孙。实属罪加一等，十恶不赦！

二为父母不孝，奉神无益。百行孝当先。人生于世有三种最伟大的“爱”。一为“亲人之爱”、“爱人之爱”、“朋友之爱”。简言之为亲情、爱情、友情。亲情温馨，爱情缠绵，友情真挚，而如果要辨明三者之间哪一种最为无私，莫过于亲人之爱——父母之爱！父母对于我们的爱，比山高比海还深！一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，到什么时候也不能忘了父母。但如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。“奉神无益”，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。孔子说，敬鬼神而远之；又说，孝悌也者，其为人之本欤。父母之圣，神明犹所不及。如要敬神，何必舍近求远。

三为兄弟不和，交友无益。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。有许多人于外交友彬彬有礼，坦诚相待；于内与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在令人惋惜。

四为行止不端，读书无益。古语说:“古之学者读书为己，今之学者读书为人。”意思说古代的读书人读书是为了自己，今天的读书人读书是为了别人。为人若何？为父母、为市场、为金钱名利、为工作职业。读书成为一种工具，读书沦为达到他人的目的的一种手段。我们要认识到读书不是为了别人而读，读书是为自己而读！为己若何？修学储能，内修仁德，外修礼仪。用现代的话来说，就是实现人自身的全面、自由的发展。读书是为了修身正行！如若读了满腹圣贤之书，但依然“行止不端”，学识上是大学生，品行上却是小学生，可就是读书无益、枉读诗书了。

五为作事乖张，聪明无益。“作事乖张”乃谓为人处事不讲情理，偏执、不驯服，处处与众迥异。有句话说，人不怕你聪明绝顶，就怕你不讲道理。如果为人不善，居心不良，“聪明”就会为虎作伥，成为作恶的工具。雄狮百万能伏，国贼一个可畏。难怪弟子规中要求“入则孝，出则敬。首孝弟，次谨慎，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”学做人在求智慧之先，孔圣人的一片苦心，可见一斑。

六为心高气傲，博学无益。博学为何？通古至今，纵横捭阖，只为修己身。若以读书为装点门面，以博学作夸耀之本，心高自傲、不可一世，以为莫己若者，纵然读尽天下古今之书，上知天文，下知地理，又有何益？徒增一恨耳！

七为时运不济，妄求无益。俗话说：谋事在人，成事在天。所谓时势造英雄，人要成事，不仅仅要知己之所能为，更要知彼之所能为否。这里不是宣扬宿命论，不是奉劝人知足而止、不思进取。时运不济，就是客观条件还不足以成为满足实现主观要求的条件。妄然求取，非但无益，而且有害。要实事求是，让主观的愿望同客观现实统一，要把“求”同“时运”结合起来，学会等待时机，切莫胆大妄为。

八为妄取人财，布施无益。君子喻于义，小人喻于利。钱财是身外物。仗义疏财，是豪杰的行为；爱财如命，难成大器。毛泽东一生不爱钱、不拿钱，不碰钱，前辈之风，后人真是难以企及。无功不受禄，妄取人财，与谋财害命差之不远。妄取人财，拿来布施，无异于先饱私囊后，借花献佛博取善名，典型的伪君子！然而君不见现实社会中多少所谓企业家、实业家，借造假造劣来赚取巨额利润，后又拿出“九牛一毛”来做慈善，名利两得，不亦卑鄙乎！

九为不惜元气，医药无益。身体发肤，受之父母，当惜爱之。外躯内气，养身莫过于养气。孟子说：“吾善养我浩然之气。”毛泽东曾说：“不为浮誉所惑，则所以以养其力者厚，不为流俗相惑，则所以制其气者重。”如何养气？唯有制欲。色欲、食欲、财欲，人生于世，天下无处不有欲。若纵欲而行，伤身十分，更是有伤元气，虽灵芝妙药，服之无益。君子食无求饱，居无求安，以养浩然之气，诚哉斯言！

十为淫恶肆欲，阴骘无益。此句言如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益。阴骘，即积阴德之意。俗话说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。若有骄奢淫恶之恶行，而虽有善行亦无益于己。达人先自达，以身作则，严于律己。

现代的社会经济飞速发展、思想文化频繁交流、利益诉求不断分化，各种价值观交织碰撞，加之人们思想的选择性、多变性、差异性的变化，官僚主义、拜金主义、享乐主义的不断滋长，使得人们的思想多元化，凝聚思想上的共识变得愈加困难。古语有训：涓流成海、积土成山。社会由个人组成，每个人选择怎样的价值观、追求怎样的理想信念、秉承怎样的道德底线，决定了整个社会价值观的基础和面貌。面对纷繁复杂的形势、社会思想的多元多变的观念，就需要我们愈加凝聚一种精神力量，在各种价值观的交锋和博弈中，寻找到人们认识的“最大公约数”，淬炼统一的精神“内核”，放正心态，懂得感恩，从而把握好正确的人生方向。

 ——《廊坊日报》 张德敏

林则徐“十无益”充满人生智慧

清末政治家林则徐坚持每天早晚课诵，身居要职同时精进修持。1839年9月，他在巡视澳门后，针对世风日下的时弊，以54岁的人生阅历，写了类似格言的十句话，俗称“十无益”，这是林则徐的修身准则，也是他以德存世的范本。

“十无益”传诵久远，世间有多个版本，有的排列顺序有误，有的表述不甚准确，还有根据自己的理解而诠释者。笔者在福州市林则徐故居纪念馆，有幸观瞻林氏手书“十无益”，标注“道光庚子春日林则徐敬书”，并有林则徐阴、阳两具印章为证，可谓比较准确的版本。

林则徐在“十无益”中，对一些常被人们看作有益的行为，分别做出思辨性的界定，指出如果不满足某种条件，一些看似有益的事情，可能带来无益之果。用他的观点来看，当今社会中有些人正在用真诚和执着，寻求这样的不良后果，在自身心理障碍的支配下，实施了错误行为。

“十无益”的全文是：“存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；做事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；为富不仁，积聚无益；劫取人财，布施无益；不惜元气，医药无益；时运不济，妄求无益。”为什么从事“无益”之事呢？概因没能像林则徐一样，明辨其中是非、本末的辩证关系。

“十无益”贯穿着独善其身的光芒，让人深得为人处世宗旨，如沐春风之感。现实中常见这样的例证：著述等身却行为不端；痴迷于风水相助却不求自身长进；近不侍父母却远敬神灵……这些人都在用对身外之物的追求，而忽略和掩饰对自身的修养。一个人对给予生命和扶助成长的父母不事孝悌，必定手足不和，糠草不吝，焉能帮助和关心他人？一个依靠外在神力而幻想事业有成者，哪会有坚定的理想、信念和毅力？

白居易在读崔子玉的《座右铭》后，“余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。”他在其后的《续座右铭》中写道：“无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。游与邪分歧，居与正为邻。”就是说，不要一意孤行，傲气凌人，这才能远离他人的羞辱；不要用巧言令色的手段去谋事，以尊重自己的人格；交友时要远离奸邪的人，生活要与君子为伍。他还写道：“修外以及内，静养和与真。”强调内外兼修，静养使其祥和真诚。其实，自我的充实提高，远胜过风水和神灵的佑护。不必舍近求远，舍本求末，而应寻找和挖掘自身的能动性。

“妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴隲无益。”靠欺骗和掠夺他人财富，即使乐善好施也不能抵消罪孽，事后行善而多积阴德（即“阴鸷”）也枉然无益。它告诫人们，不可以善小而不为，以恶小而为之。切记“乱花渐欲迷人眼。”乾隆为圆明园所赋《坦坦荡荡》：“凿池观鱼乐，坦坦复荡荡。有问如何答，鱼乐鱼自知……”这真是坦荡的境界！

“十无益”还提出了对一个人的考量，必须以德为先的原则。每个社会都有特定的道德观、价值观和行为规范，个人的行为举止必须符合这些观念的要求。“作事乖张”是说为人处事不循道义、章法，施展小聪明而与众迥异。这种行为再加上读了一些书，以此作为投机取巧之技，那就势必会知识越多，对社会的危害就越大。读书是为了实现人自身的全面、自由的发展，而不是为了培养精致的利已和投机主义者。

“十无益”指出人生是一个循序渐进的历程，谋事和成事相辅相成。做事要随顺因缘，不仅要知己之所能为，更要知彼之所能为否。当运势不到，即客观条件不足以满足主观要求时，妄然求取，必有所失。让主观愿望同客观现实统一，审时度势，顺势而为，就是把“求”同“运”相结合，这有着深刻的现实指导意义。这使人想起了颐和园和故宫中常见的“颐”字，其中就有从容、安详、豁然之意，一个字体现了丰富的文化传承。

“十无益”问世已届170多年，每一代人生存和处事的背景不同，每一个人对之的态度和方法、体验也会迥异。比如，有时讲积蓄才有力量，有时说表现自我才有价值；有时追求壮士断腕的功效，有时讲求事缓则圆。人们对“十无益”的理解也会见仁见智，但它作为留给后人的十个善意提醒，体现了做人做事的基本道德理念，也可以说是人格标志的底线和高压线，让人不断受到鞭策和警醒。

位于福州市澳门路16号的林则徐纪念馆，又名林文忠公祠，丰富的馆藏备受人们关注。除了“十无益”外，馆内还陈列着林则徐被流放新疆时，写下的条幅“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这句话曾被多位党和引用。2006年4月15日，退居后的朱鎔基走进纪念馆，在林则徐銅像前驻足不语。他沒有再游历其它景点，心中必定涌动着波澜。（罗海岩 新华社瞭望周刊社副总编辑）

1、存心不善，风水无益。
（一个人的运势掌握在自己手上，心地善良，家庭气氛就和睦，家里的风水一定好。在团体里面处处懂得关怀同事，同事间工作气氛融洽，公司的风水就很好。）儒家把“人”等同于“仁”，认为人之为人，在于为仁。仁者何也？善也！天地正气，人心仁善，这是亘古不变的宇宙运行、万物生长的“万有引力定律”。如果心存不善，逆天而行，无疑是自取灭亡。“风水无益”，即谓如若为人不善，多行不义，其不仅上愧祖宗，更是下损子孙。所谓心存不善，无好后果。若因一己之不善，害祖宗声誉，殃及子孙，岂不是罪加一等，十恶不赦？！

2、父母不孝，奉神无益。
（百善孝为先。父母是给与我们生命并抚养我们长大的人，如果连父母都不孝顺的人，还能会尊敬和回报谁呢？不孝顺的人天上的神灵是不会降福于他的，地上的贵人也不会真心帮助他，纵使他每天虔诚敬香、曲意逢迎，也一点帮助都没有。）人生于世有三种最伟大的“爱”。一为“亲人之爱”，一为“爱人之爱”，一为“朋友之爱”，或者简言之，亲情、爱情、友情。亲情温馨，爱情缠绵，友情z真挚，而如果要辨明三者之间哪一种最为无私，莫过于亲人之爱——父母之爱！父母对于我们的爱，比山高比海还深，父母对于我们的恩，我们三生也报答不了！百行孝当先。一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，但是如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。孔子说，敬鬼神而远之；又说，孝悌也者，其为人之本欤！父母之圣，神明犹所不及。如要敬神，何必舍近求远.今天我们去事奉神灵，去接受儒、道、释三教圣人教诲，重点在哪？要依教奉行，不是你每天给他上香，那没有用。而三教教诲当中最重要的一个教诲是什么？百善孝为先。而你真正行孝行善，你才能够得到福分，才能够千祥云集，所以真正去依教奉行的人自然就很有福分。而你连这个最重要的教诲都不做了，纵使每天三柱香，也一点帮助都没有。

3、兄弟不和，交友无益。
（不能包容同姓亲兄弟的缺点，相处不和，那我们又怎能包容异姓朋友？如果总是朋友包容你，你一生又能交到几个那样有耐心的朋友？不懂包容的人一生交几个挚友就不易了，如果广交朋友，那会朋友越多，非议也越多，岂不是交友无益？）兄弟在这里可以理解为包括堂兄弟姐妹在内的兄弟姐妹。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。许多人（包括我）有这样的经历，就是于外交友彬彬有礼，坦诚相待；于内与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在令人惋惜。如今提倡优生优育，许多人少了兄弟姐妹，若有幸能有一二兄弟或姐妹，岂可不好好珍惜？连最亲的兄弟都处不和了，出去外面还会照顾朋友？没这个道理。所以在家里面兄弟就能和睦，就能互相提携、互相协助，就懂得有这种兄弟的道义，自然而然出门在外就懂得用同样的态度去面对朋友。

4、行止不端，读书无益。
（我们的很多经验、方法、手段、都来自于书本，一个人志向高远、心地善良、宽容克己，就会用学到的知识造福他人，成就自我。如果一个人自私自利、心胸狭窄、危害他人、损公肥私，这样的人学到的经验方法手段越多，对社会、对他人危害越大，也越快的受到他人的报复甚至法律的制裁，因此心理和行为不端正的人，读书未必有益处。）孔圣人说，古之学者读书为己，今之学者读书为人。意思说古代的读书人读书是为了自己，今天的读书人读书是为了别人。为人若何？为父母、为市场、为金钱名利、为工作职业，读书成为一种工具，读书沦为达到他人的目的的一种手段。现在我们要认识到读书不是为了别人而读，读书是为自己而读！为己若何？修学储能，内修仁德，外修礼仪。用现代人马克思的话来说，就是实现人自身的全面、自由的发展。简单说，读书是为了修身正行！如若读了满腹圣贤之书，但依然“行止不端”，学识上是大学生，品行上却是小学生，可谓读书无益，枉读诗书了。

5、作事乖张，聪明无益。
（每个时期的社会都有特定的道德观念、价值观和行为规范，个人的行为举止要符合这些观念的要求，如果一个人表现出来与众不同的行为，如奇装异服、举止怪异、口无遮拦、自私自利、嚣张跋扈、谎话连篇等等，这就意味着他有意无意让人们承认他的不同。这对我们融入社会，被人承认、发展自己是不利的，即使他很聪明也无济于事，甚至聪明用错了地方，适得其反。）：“作事乖张”乃谓为人处事不讲情理，偏执、不驯服，处处与众迥异。有句话说，人不怕你聪明绝顶，就怕你不讲道理。如果为人不善，居心不良，“聪明”就会为虎作伥，成为作恶的工具。雄狮百万能伏，国贼一个可畏。难怪孔子说“弟子入则孝，出则敬，谨慎而亲仁，泛爱众，学友余力，则志于文”，学做人在求智慧之先，圣人一片苦心，可见一斑,我们做事情假如不遵循道义，做事假如不遵循章法，只凭着自己的小聪明去乱搞，铁定把事情给搞砸了，所谓「无规矩不成方圆」，现在人就喜欢朝自己的意思做，觉得自己的想法观念可以超过古代人，往往吃亏的还是自己。因为天地之间做人做事的纲领不会因为时空改变，所以我们要先能虚心领受圣贤教诲，先放下自己的想法、看法，你才能快速掌握做人做事的纲领，所以这点也很重要，先放下自己的知见，不要搞小聪明。

6、心高气傲，博学无益。
（心比天高，气性骄傲，态度傲慢，自以为是的人，即使学识渊博，也容易让人产生心理拒绝，他的说教和建议总不被人认可，因此才华不能充分发挥。自己也会产生众人皆醉我独醒的畸形心态。这样的人如果不调整心态，培养沟通能力，他成就自我会很困难，对公司、对社会的贡献也是有限的。）博学为何？通古至今，纵横捭阖，只为修己身。若以读书为装点门面，以博学作夸耀之本，心高自傲、不可一世，以为莫己若者，纵然读尽天下古今之书，上知天文，下知地理，又有何益？徒增一恨耳！

7、为富不仁，积聚无益。
（不择手段谋求发财致富的人，个人富裕了不帮助别人的人，积累再多的财产也是和整个社会的普世价值观相背离的，是不得人心的，甚至是灾祸的开始。）

「时运不济，妄求无益」
这里不是宣扬宿命论，不是奉劝人知足而止、不思进取。有句话说，谋事在人，成事在天。所谓时势造英雄，人要成事，不仅仅要知己之所能为，更要知彼之所能为否。时运不济，就是客观条件还不足以成为满足实现主观要求的条件，妄然求取，非但无益，而且有害。毛东不是说过，要实事求是吗？要让主观的愿望同客观现实统一，要把“求”同“时运”结合起来，学会等待时机，切莫大胆妄为。

8、劫取人财，布施无益。
（古人云，君子爱财取之有道。凡是获取不义之财，或靠欺骗、掠夺别人财富的人即使乐善好施也不能抵消他的罪孽，事后做善事也是无益的。
在公司里，别人的财物、机会、名誉、奖励、健康都是我们作为团队成员应该关心和保护的，我们对待利益的谦让和通过团队的发展、水涨船高的争取个人利益，都是古人说的君子爱财，取之有道。）在民国初年有个公案，就是他在清末的时候贪污了一笔钱，让很多灾民都饿死了。后来民国以后，他可能内心非常的恐慌、后悔，所以又拿著钱财去大量的布施，地方的人都觉得他是个大善人。但是后来死得很惨，又堕到地狱去，因为他「妄取人财」，而这个「妄取人财」让太多人遭殃，纵使他后面再来布施，也补不掉他前面所造的罪业。所以我们确实时时守好这一颗心，不能有占他人便宜的念头，所谓「吃亏是福」，懂得舍、懂得让才能够让人生走得愈来愈宽广，而福分、福报最好是晚年再来享，那是真正的福分。（节录老师讲课）

9、远离运动，服药无益。
（生命在于运动，健康是一个人一生事业和幸福的根基。因此，公司提倡加强锻炼，强健体魄，生活节制。否则男同事服用再多的保健药、女同事使用再多的化妆品也是没有用的。）

「不惜元气，服药无益」
身体的健康不单是要靠食物、靠一些医生，更重要的还要靠自己不要糟蹋身体。不然，纵使你有再多的财富，也不可能有个健康的身体。(请参看 内经 前几章关于养生的告诫)