关于“唯物”“唯心”与张海勤商榷（一、二）
最近从张海勤先生的文章中，不断看到“唯物”“唯心”这两个久违的词，打开书柜翻看旧书，还存有几套二十年前权威的《辩证唯物主义》和《历史唯物主义》教科书。二十世纪的中国哲学，可能最核心的关键词就是“唯物”“唯心”了。二十年前，我是地道的唯物主义信仰者，而今非也，颇有一点牛顿做孩子时发现万有引力，长大则相信上帝的味道，哈哈。张海勤先生依旧是坚定的唯物主义者，并有意与笔者深入交流，精神可贵，特提出以下六点意见与海勤先生商榷。
（一）“唯物”“唯心”是一种剪裁
虽然官方主流哲学把从思维和存在、意识和物质关系中衍生出来的 “唯物”“唯心”概念看作哲学的基本问题、根本问题、最高问题，但如果把人类数千年有关哲学的智慧比喻为天空，则要在这个天空中划出一方有围有顶有底的狭小空间，小心地把这两个词盛装起来，可能才是安全和可以捉摸的。 如果把这两个词强行拖离它本属的有限空间，应用到广大的哲学领域中去，就有可能把天空看成跟井口一般大小了。唯物主义者喜欢昂首仰望，但看到的只是被“井口”圈住的小片天空。
“唯物”“唯心”这两个词的产生与存在，自有其世俗观察的合理性，它们是形而下的两个技术概念，是一种思维剪裁。我们观察和体验实际的生命和思想过程，哪怕只是几分几秒，都会呈现出一条生灭无常的链条：
……物——心——物——心——物——心……
这是一个事物运动无始无终的过程。在这个运动过程中，心物交融，全然无别，不存在心、物相“对”和“唯心”“唯物”的人生与思想实际。例如自称的“唯物主义者”，他怎么能够不“唯心”呢？例如被称的“唯心主义者”，他怎么能够不“唯物”呢？但是如果你搞知识折腾，把思维游戏换一个玩法，就会拿起别出心裁的“思维”的剪刀，从这个循环不尽的人生和思想链条中把“物——心”一环剪下来，那就是所谓“物质第一性，意识第二性，物质决定意识”的“唯物主义”了；而如果把“心——物”一环剪下来，那就是所谓“意识第一性，物质第二性，精神决定物质”的“唯心主义”了。可见所谓“唯物”“唯心”，不过是万千“意识”中的一种剪裁和判断，是一种脱离实际的“心造”与“心迷”。实际人生和真实思想中的人，没有一个是“唯物主义者”，也没有一个是“唯心主义者”。“唯物”思想历来鄙视和驳斥“唯心”思想，那么两军打仗，是否胜者就是“唯物主义者”、败者即是“唯心主义者”呢？再如夫妻吵架，是否有理一方就是“唯物主义者”、无理一方即是“唯心主义者”？判断中美矛盾关系，是否中国人是“唯物主义者”、美国人是“唯心主义者”呢？按理说“唯心主义”违背科学逻辑，为何英美国家那些“唯心主义者”却把科学技术搞得那般飞黄腾达呢？实际上，无论是“唯心主义”还是“唯物主义”，都可统称为“障碍主义”，用佛经的话讲就叫“所知障”，都把自己放到井底去观天了，跟盲人摸象很类似——象腿是象，象牙也是象……唯物论主要是在对抗所谓“宗教唯心主义”方面发挥了短时期些微的作用，同时也暴露了它自设障碍、作茧自缚的盲目和狭隘性质。
套用佛家的话讲，所有世人思想中都没有“唯心”“唯物”这对实相，就像在实际人生和真实思想的“……因——果——因——果——因……”链条中任意截取一环便是误“因”误“果”一样，在实际人生和真实思想的“……物——心——物——心——物……”链条中任意截取一环便是谬“物”谬“心”。持有“唯物”“唯心”概念的人，他其实是在给事物运动和考察对象做减法，即从一个活生生的研究对象上减掉自己缺乏生命体验、没有自性觉悟和不理解的必要部分，把万丈高楼变成一根指头，把大山看成一个小土堆，把生命长河变成小段一览无余的静流，好让自己看得清楚。可是看清楚的，却是片面和迷惑人的，都是捕风捉影。
（二）“唯物”“唯心”探讨的表层原因
我们细查人类的认知活动，会发现它是一个寻因结缘的过程，表现为三个层次——表层，深层，外层。人类探究事物之所以然，和人类的生存方式一样，可以分为世入和世出两种，可以分为俗谛和真谛两种。在世入探索俗谛的领域，人们通过知识折腾，寻到事物之所以然的原因有两类：一类是表层原因，一类是深层原因。在世出探索领域，人们通过天赋智性和冥想入定，领会超人力量的启示，可以感悟外层原因的存在和作用。明确表层原因、深层原因和外层原因这三个概念，可以借用佛家的“缘起”一词。“缘起”是佛家说明宇宙起源和世象究竟的基础理论，它和“空观”一起构成佛家学说的两大基石。“缘起”就是逐个探究事物的“因”，全部的因果关系组合起来，就是一个“缘起圈”。有了缘起圈概念，就可以定义表层原因、深层原因以及外层原因。
例如探讨“农民为什么贫穷”这个问题，可以列举缘起圈如下：农民贫穷←农民缺乏知识←教育资源有限←教育投资不足←国家财力有限←农民税收贡献小←农民贫穷（为什么农民贫穷，因为农民缺乏知识；为什么农民缺乏知识，因为教育资源有限；为什么教育资源有限，因为教育投资不足；为什么教育投资不足，因为国家财力有限；为什么国家财力有限，因为农民税收贡献小；为什么农民税收贡献小，因为农民贫穷）。这个缘起圈的每一环，并非唯一因，只是假设为根本因或主要因。如农民贫穷的原因有很多，但假设主要因是农民缺乏知识。探究某一事物之所以然，可以列举多个缘起圈甚至无数个缘起圈，而且缘起圈还可以组成缘起圈，即缘起圈的节点就是一个缘起圈。也可以在同一个缘起圈中插入更多环节，把缘起圈无限延长，例如在“农民贫穷←农民缺乏知识”这一环中，还可以插入两个节点，使其成为“农民贫穷←经济收入少←生产效率底下←农民缺乏知识”，从而延长整个缘起圈。
【图例】表层原因与深层原因
在“农民贫穷”这个缘起圈当中，如果只看前后两个节点，如只看“农民贫穷”的原因是“农民缺乏知识”，那么所看到的就是表层原因。可见表层原因是探究事物所以然的断尾原因，是把缘起圈的一环截取下来，把所以然的直接原因当作终结原因，不再与前后的因果环节相联系。但如果不是只看两个节点，而是看整个问题圈，用佛家的话讲即从“缘起”的圈来看“诸法”的“因”，那么所看到的“因”就是深层原因。我们在每一个表层原因的后边，都可以再找出更深一层的原因，然后把这些更深一层的原因连接起来，这就是“诸法”层层“缘起”的“因”，即我所谓的“深层原因”。所以无限循环的深层原因是一个圈，即缘起圈。
“唯物”“唯心”是两个具有时间关系和前后顺序的概念，因此可以用来比附前述的表层原因。“唯物”概念只看“心←物”这一环，即只看“心”的表层原因是“物”，而“物”后的深层原因则被忽视了。“唯心”则只看“物←心”这一环，即只看“物”的表层原因是“心”，同样隐藏在“心”后的深层原因也被忽视了。由此可见“唯物”“唯心”概念，它把事物运动的复杂和深层决定因素机械化、简单化了。
