善建者不拔——大千老师讲道德经节选（58）
道德经 第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
善建者不拔，善抱者不脱
“善建者不拔，善抱者不脱”，同样也是著名的一句话，尤其是前面这句话，“善建者不拔”，建就是立，建立建立，善于立者不拔，和 “企者不立，跨者不行”一个意思，和拔苗助长也是一个意思。什么叫“善建者不拔”？就是你人从上到下都非常放松的站在那儿，这叫善建。什么叫拔啊？你身体稍微往上挺，脚跟往上翘，这叫拔。
就这一条啊，现在人做的非常不好，干什么事等不及，不等瓜熟蒂落就摘了。大家现在吃的水果，不等熟就摘了放在箱子里运出去，想吃的时候，打一遍药催一下，你就吃了。还有很多学习班、速成班，你吃的饭要速成，学习要速成，养马、养羊、养鸡、养猪啥都速成。最后人的命也速成了，很快，匆匆忙忙你就死了，因为你接触的所有东西都是速成的，迅速的成，迅速的败，都犯了拔苗助长的问题。这几十年人类还当好东西呢，速度真快啊，长啥啥快！实际呢？都是在灭亡的道路上走！
再看看你们的身体，不断地透支，明明累了，还要不断的去透支；明明是两天能工作完的，你非得要一天工作完；明明你一天只需要工作六个小时，但是你必须要工作十个小时。类似的东西太多，现在都是快餐文化，急不可耐，要马上就出，人再没有安定、安稳的心情，完全被这个社会快速的车轮裹挟着向前走，自己毫无挣脱能力。有很多人完全是感觉不到，为什么这么累呢，为什么这么不痛快，不高兴呢？找不到原因。实际就是这个漩涡快速的旋转，让你晕头转向耗散你的精气。
我打个比喻，现在都是想尽一切办法吸引你的精气精血，最早是台式机，你必须坐在那儿，开开电脑才行。后来是笔记本，拿着走到哪儿都行。现在是手机，不仅拿着、躺着，无处不在，你都能对着一个屏幕，你们看看现在是不是这样，手机依赖症了。那么广告最早是室外，有个标语牌、广告牌，后来电视，再次外面到处都是广告，进到电梯里、厕所里一直到网络上无处不在。所有这些东西都是在吸引你，加速你的耗亡，本来不需要，一降价了那买吧，一打折一促销了，买！你们看看检查一下自己的屋子里的所有的东西，有多少是真正必须的。
“颜回一箪食一瓢饮，人不堪其苦，回也不改其乐，孔颜乐处。”什么叫一箪食一瓢饮？一碗饭一杯水，居陋巷，住的房子很破，人家很高兴！那现在呢？几乎是锦衣玉食，有的人好几套房子，还是很苦恼疲惫很迷茫痛苦，为什么呢？外在的变的越来越好，内在的越来越形容枯槁、手脚冰凉、浑身没劲、神疲气短、头发干枯、发白脱发、腰酸背疼、腿酸、双脚不对劲、拉稀、胸闷气短、憋气、眼涩、耳鸣、牙齿松动。是不是都这样？虽锦衣玉食了，但浑身发臭，口也臭，腋下也臭，哪儿都臭，皮肤也粗糙，所有的精华都让外在的东西跟你置换了，房子、车子、娇妻美妾，啥东西都有了。但是有一条你完了，精血、精气神不行了，你整个的生命之光弱了，衰败了，瓦解腐朽了，最后死神就来勾你。就是这样，你跟他做了一个交易嘛。
每个人都在做“善建者不拔”的反面，拔苗助长。那“善抱者不脱”呢？也一样，什么叫抱？紧紧地抱住，这种抱不会脱掉，叫大抱。什么叫善抱者不脱呢？说一下中医的一些概念，人有元气、元真、气血、精气神，他们层层环抱构成一个生命整体。他那个抱不是人为的强硬的，拿一个绳子拴上的那种抱，而是自然相吸、气血化合自然而然的凝聚力，这个就是善抱者不脱。他不会说你一不管他，他就脱散了，瓦解了，不会这样。但是如果说你建设不好，身体越来越差，你身体就会慢慢的开始瓦解，脱水、脱气、脱形、脱精。
所以说老子的“善建者不拔，善抱者不脱”，说的都是一个意思，都是在告诉你要自然而然，承认自然、顺应自然、道法自然，才能受大道的滋养熏陶，才能游于大道当中，让你可以长有天命。啥叫天命啊？人是120岁的天命，因为人的共振频率就是120岁，如果说你能上升到更高的生命层次，那么你的共振频率会大幅度的加长。这个大家不要觉得是虚无缥缈，难道你认为整个的宇宙当中，人是最高级的生命吗？肯定不是，肯定有频率比人长的。乌龟就比人寿长，何况他还不是高级智慧生命。如果说你敢于承认有比人类更高级的生命层次，那么咱们可以交流。如果你不承认，就我最厉害了，就人最厉害了，那咱们没法交流。古人反而以一种开放的态度对待生命，现在人居然坐井观天了，觉得自己老大了，啥也不相信了，就非常可笑了。
子孙以祭祀不辍
你就能常有天命，一代一代的绵延下去。作为一个家族的一个个体来说，他是不断地存在下去。所以古人说，一个人要是修德修的好之后，他这个家族会一直延续下去，如果说他做了很多伤天害理的事，他就会亡族灭顶，他这一支就不行了。这个是有一定道理的！
修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃普
有真，什么叫真呢？首先要从自己做起，不能先要求别人，你也不要指望家族怎么样，关键首先要自己能做到，每一个个体做到叫做真。之后修之于家，叫做有余，修之于乡，有余之后他就开始发展。修之于邦，其德乃丰，整个的邦国都被这种德所熏染的时候，他已经是物富人丰了，修之于天下，其德乃普，这个就是老子希望的。如果大家能够顺应大道，善建者不拔，以这种方式自然而然的去繁衍生息、开花结果的话，以至于天下都这样，这是老子所希望的一种理想。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此
一层一层的，从里到外，从外到里，从小到大，从大到小，所有的都是以一点见一面，以一面知一点。随便走到街上，看看人们的动作、表情、言语，就大概知道了整个地方怎么回事。通过整个地方怎么回事，知道整个省怎么回事，同样我也知道整个天下怎么回事。看看大家茶余饭后在谈论什么？就知道整个时代是怎么回事。
