《圣经》箴言书

今天我讲的主题，主持已经报告过了，今天还是讲箴言，大家还记得上次我讲的题目吧，是关于如何教养儿童的，因为在箴言里，有很大一部分是关于教养孩童的教导，因为儿童在上帝的心目中，非常重要，趁着他们还有指望，要好好的教育他们，把基督的真理告诉他们，帮助他们走当行的道路，从小打下的基础，就是到老也不能偏离。我想大家已经按着上帝心愿去做了。但是不知道有没有为我们的后代的后代祷告。

在箴言里还有一个真理，上帝也是用很大的篇幅，也可以说是整个的思想贯穿始终的，就是智慧人于愚昧人。，他们的表现、他们的结局。在箴言里，开宗明义的，直言不讳的，把两种道路，两种结果都写出来。让人看、思想，让人选择。

10：1节“智慧之子使父亲夫妻欢乐，愚昧之子使母亲担忧。”

13：20节“与智慧人同行的必得智慧，和愚昧人作伴的必受亏损”

15：29节“耶和华远离恶人，却听义人的祷告”

像这样的经文，在箴言里可以随手拈来。

什么是智慧呢?

希腊人把智慧当成是一种思想，和这样思想后的道理。

旧约圣经把智慧分成几个层面。

第一个层面，是指一些手工艺，比如防线，建筑，和金匠这些方面的能工巧匠，比如建立会幕的时候，那些被上帝的灵充满的人。

第二个层面，是指人生和处理各样人生问题的时候的聪明才智。比如所罗门所拥有的智慧。

第三个层面，就是箴言里所讲的，是指一个人的思想敏锐、行为正直、道德高尚，人际关系良好的各个方面。它提供的是一种做人的道理。也就是我们今天所讲的智慧。其实箴言里，智慧就是主耶稣。

什么人是智慧人呢?

寻求智慧是一个人一生所追求的，我说的是一个很正常的人，因为智慧真的是很重要，箴言把寻求智慧和拥有智慧，当成比财宝还重要的东西。“得到智慧胜过银子，其利益强如精金。比珍珠宝贵”

这也是我们老祖宗留下的美德。起初她以为智慧是被挂在树上的，所以她才不顾一切的摘下来，虽然她的做法不对，但是从中我们也看到她那种对智慧的渴慕。那种对智慧渴慕也是好的。

那今天 什么样的人是智慧人呢?

箴言9章10节告诉我们“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”这样说来，真正的智慧人就是我们。因为我们敬畏上帝，认识至圣者。不但我们是 智慧人。

而且是最好的，最成功的哲学家，因为哲学的定义就是寻找智慧的学问，千万别小看我们自己，就是世界上最有名的大哲学家，康德、迪拜儿都没有我们有智慧，因为他们最终没有找到上帝，没有认识这位至圣者。

既然我们是智慧人，是聪明人，而且又和那位赐智慧的源头上帝是我们的天父，我们的生活，做事的原则就要和我们的身份相称。箴言就是对基督徒具体生活的指导，所以今天我们就从这个角度，来短讲箴言，短讲的意思就是对某一卷书的某个观点，某个思想的思考和领悟。今天我就从基督徒的智慧人生入手，看一看一个基督徒怎样的生活，才讨神的喜悦，才更能让不信主的人羡慕我们。一个基督徒的智慧人生，第一点就是

一、仰赖上帝 3:5-6

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路”

一个聪明人，在你的人生过程中，一定有一些生活的准则，是不能违背的，如果什么事都可以作，很随意，那就不是聪明人。箴言给我们看到的是，一个基督徒他的生活准则，是要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，只要这样，上帝才愿意指引我们的道路。

我不知道弟兄姐妹看到这样的经文以后有什么样的感觉?其实这两句经文真的是非常重要，我知道很多人很喜欢这段经文，很多人把它写在自己的圣经扉页上，作为座右铭激励自己。真的是这样的，专心仰赖耶和华，这是我们基督徒过得胜生活的基础，如果没有这样的准则，基督徒的生活准要失败。

不但我们喜欢，犹太人也喜欢这样的经文，有一个犹太的拉比怎么评价这段经文呢?他说：“这是犹太教所有的基本原则，也可以说是他们信仰生活的枢纽经文”也就是说：他们犹太教所有的基本原则，这两句话就可以表达出来。因为犹太教整个的信仰生活就是仰赖耶和华的生活。

下面我们就分析一下这段这两句话

1、我们仰赖的是谁?---仰赖耶和华

2、仰赖的态度是怎样的?--是专心仰赖，专心的意思就是专.一心一意。没有摇摆不定。

3、仰赖的范围?--在一切所行的事上。

这句话如果是一个不信主的人听到，你认为他们会有怎样的反映?他们会觉得是一种捆绑，是一种的负担，“在一切所行的事上都认定耶和华，那我还有什么自由?”这是一定的回答。但是我们怎么认为这件事呢?我们不会认为是一种捆绑吧?应该这样认为，我们好有福气，凡是关乎我的事情，无论大小，都有上帝的看顾。

4、仰赖的结果--他必指引你的路。

这里我们要解释两个词，什么叫认定?认定很好理解，就是非你不可。

认定他，我们认定他什么?这个问题我们考虑过吗?

认定他他是神，认定他爱我，认定他没有难成的事，认定他是我天父，他一定会帮助我的。

我们是这样的认定他吗?可能有的时候不是的，祷告一段时间不行，就灰心失望，可能就会用自己的办法解决事情，因为我们认定他不会帮助我们。

例子--

认定他就像我们在荒漠里寻路的时候，他就像那个指南针一样的没有错误，指南针指的方向一定是北边。在荒漠里相信指南针就不会有危险。上帝就像那个指南针的罗盘一样。如果不相信那个罗盘，我们就会初乱子。

例子--

飞行员在日常训练的时候，有一个很重要的训练课题，就是训练飞行员相信仪表，不能相信自己的感觉。

我听过一个故事，说一个飞行员在空中出现了险情，地面的指挥员在智慧他安全着陆。这个飞行员没有相信自己的仪表，他的感觉又出了问题，指挥员告诉他向上，向上，他也努力的向上，其实是向下。后来就是撞到山上死掉。

自己的感觉很靠不住，我们想想就知道，在什么情况地下才会迷路的，是在不熟悉的环境，不熟悉地方，才会迷路，我们的感觉真的靠不住。基督徒在一切事情上就要认定主，这是一个很大的恩典和福气。不管是找房子，还是找工作，还是找对象。都要认定他才好。

这样有的基督徒可能不服气，说我认定耶稣了，但是也没有看到他给我指的路啊?有没有这样的情况?应该是有的，但是即使有这样的情况，责任在谁啊?是不是在耶稣，一定不是。只要我们认定耶稣，他的答案是很肯定的，在一切的事情上认定耶稣的， 他必指引你的路。他没有说， 你在凡是上认定我，我有可能指引你的路，而是斩钉截铁的说，他必指引你的路，没有看到上帝指的路，不是耶稣的责任，而是我们的责任，我们不是在态度上出现问题，就是在范围上有问题，快调整过来，就会看到他指引的路。

另外专心仰赖还有一个解释

这个字在原文里还有一层意思，用一个中国字最贴切，就是“粘着他”的意思。我当初看到这个解释的时候，也感到很可笑，其实仔细想起来也不能理解，一个慈爱的父亲，怎么能不愿意他的孩子靠近他、粘着他。在圣经里面，也让我们看到有这样的聪明人，他们粘住上帝，而且都是夺走上帝心的人。

例一

很明显的例子，就是雅各，圣经是记载在《创世纪》32章22-32节，这个故事大家都很熟悉，为什么雅各要粘住上帝，和上帝拼命的摔跤呢?而且当我们看到这样的经文的时候，也忍不住的发笑。看看经文的26节上帝说：“天黎明了，你容我走吧”上帝在和他商量，你让我走吧。看到这样的话，我们就知道雅各粘的上帝够可以的。

为什么雅各拼命的和神摔跤?

因为他现在的光景又到了一个前途茫茫的境地，他不能回去，因为是逃出来的。有不知道见了哥哥以后将会遇到什么?所以现在他只有认定上帝。最后还是给他祝福了。(29节)，从前他的名字叫雅各，是抓的意思，现在叫以色列，是神的王子。

例二

出埃及记里，摩西四十天和上帝在一起，当然除了上帝给他颁布法律大典以外，如果是你四十天和神在一起，你要怎么办?一定也是粘着他，问长问短，我们相信摩西也是和会粘着上帝的人。直到上帝说，摩西你回去吧，下面出大事了的时候，他才回来。

例三

马大的妹妹马利亚也是粘着耶稣的典范。但是耶稣喜悦她，说“她得到了上好的福份是不能夺取的”

另外在马可福音18章，讲到一个穷寡妇和不义的官的故事，也充分说明问题。

应用：

试想想看，我们在这个世界上，除了依靠上帝以外，我们还有依靠的吗?有没有一个人的保障，比耶稣给我们的保障更稳固?是那些偶像吗?绝对不会。依靠偶像的人，生活的更贫穷，更破落。

两个小故事

《印度教的故事》

印度教是泛神论的，他们把很多的动物当成神，不敢杀他们，他们把老鼠当成神，没有一个人打死老鼠，反而牛奶老鼠喝过的，人抢着喝，因为那是圣奶，他们每年单单是老鼠吃掉的粮食，就是全国粮食收入的百分之二十。这还不算，他们把牛当成神，印度总人口10亿，他们的牛口两亿，而每头牛每天吃的东西，就可以给7个人吃饱，现在我们知道他们贫穷的原因了吧!

《美国存钱的故事》

在美国存钱，一定要找一个大的银行，因为大的银行信誉较好，不容易倒闭，但是那些中小银行也使出一些措施，他们的生意也很兴隆，什么措施呢?其一就是提高利率，其二呢?更有吸引力，就是万一这个银行倒闭，每个户头，都有一个赔偿的保证，每个户头都将会得到10万美金的赔偿，你知道谁赔偿吗?是美国。所以到这些小银行存钱的很多。按说是很有保证的，因为美国还是财大气粗的，其实不然，我听到了一个牧师讲，美国国库亏空是多少吗?是1，6个亿亿。就是1后面12个零的亏空。象这样的如果给人作保，我们有保证吗?

(犹太人的人口是1400万，在本土的犹太人只有460万，在美国的就有640万，而且掌握着美国的经济动脉，所以你就知道为什么以色列一有事情，首先惊动的就是美国。美国国库亏空，但是犹太人有钱。现在每年对伊拉克和阿富汗花费就是1600亿)

最后一点

这段经文是谁写的?是所罗门是吧?所以有人对他的评价很尖锐，说“所罗门说的比做的好”其实也有道理，他自己是一个失败者，他是一个大有智慧的人，他作王后期，不依靠上帝，依靠自己的聪明。那他的话可信吗?当然可信，其一这是上帝借着他的手写的，最终是神的话，其二，更因这样，他更应该倾听的价值，因为那是失败之后血和泪的心底话和见证。弟兄姐妹，我们要依靠上帝，不要依靠自己的聪明，凡是依靠自己聪明的，最后必定要失败!

二、勤于观察 箴言24：30－34

一个有智慧的基督徒，善于观察思考，是非常重要的，有人说“智慧的珍珠，是你走在大街上，用锐利的目光，看到周围所发生的事而得到的”其实上帝的智慧，很多都隐藏在被造物里，大自然里，让我们揣摩得到的。

在圣经里，耶稣也是让我们通过身边的事务看他的作为，看自然的启示明白天国的奥秘。

论到不要忧虑的时候耶稣让我们看--地上的百合花，让我们看天上的飞鸟。

论道刚愎自负的犹太人--耶稣让我们看不结果子的无花果树。

论道人不能明白的重生的问题--他让我们思想风。等等

箴言里也让我们看和思想，

经文是在24章的30节-34节“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到”

这是关于懒惰人导致贫穷的真理。当所罗门看到葡萄园长满了杂草，看到倒塌的石墙，看到荆棘长满了地面的时候，他就得到了启示，如果再懒惰下去的话，贫穷就会像盗贼一样的速速的开到。

我们不是农夫。我们看到这样的境况，能从中学习什么呢?其实导致物质上的贫穷和导致灵里的贫穷是不是一样的?

是一样的。

基督徒要学会观察， 因为在我们身边，上帝除了圣经以外，也很精心的放下了很多的东西来教导我们。有的是人，有的是事，很多的环境都是为了帮助我们。

《杨庆和和赵云的故事》

大年初三我接到一个电话，事慕道友杨庆和打来的，他说了两件事，第一是和美国来的刘同苏见面了，很高兴，结果第二天他妻子开车就撞到一个人，这个人住院.骨折······为什么这样?是上帝在帮助他们，因为一直一来，他们听福音总是有一个道理转不过来，就是信主是为什么?为了好处信主。我讲给他们四十分钟，这次讲比任何时候都有果效，因为他们在患难中，听得进去。

《对同工打分这件事》

这件事我听到有的弟兄姐妹讲给我听的，我很受感动，她说，当我给你们打分的时候，同时我也在给我自己打分，看看我在这方面做的怎么样?这样是一个考验，上帝在看我们每个人的心态，有没有公平公正的打每个同工的分数，当然对我们同工也是一个考验，能不能正确的对待对你的每一分。

三、说话合意 箴言25：11节

1、一句话说的合宜，就像金苹果在银网子里

说话合宜，是基督徒很大的智慧，也是一门艺术，这一点神是责备管教我最多的一点，但是我想，每一个人都不会在神面前说，我说话可以。这是基督徒一辈子的功课。所以我们大家都要学习。

什么叫说话合宜?

说话合宜，这里上帝用了一个比喻，就像是金苹果在银网子里，金苹果在银网子，是最恰当的。但是这句话真的理解吗?为什么上帝没有说把金苹果放在金网子里，把银苹果放在银网子里?这句话困扰我很多年，很奇怪我没有问问传道人。我很盼望有人能够给我解释，但是好不容易听到有人讲这句话了，讲到这里的时候，也是发出一生赞叹，多美啊。

就在这回 ，我要讲这段话的的时候。似乎明白了一点点上帝的心意。是因为他们可以相互辉映，使金的更加灿烂，使银的更加亮丽。(金色的是黄的。银色的是白的)，如果把他们各自放在自己的里面，就不会有这样的效果。基督徒说话，也要相互造就。这才是上帝的心意。

早就人的话我们要多说。拆毁人的话，我们一句也不要出口

什么是造就人的话?就是让别人听了你的话，更加的爱主，更加的追求。信心更加的大。反之就不是。

2、要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒 雅各书 1：19:20节

有人把这两节经文，当成是人际关系的金科玉律，我今天也把它放在说话的艺术里面，其实不错，与人相处的时候

听是很关键的，有人说，上帝给了我们两个耳朵，一张嘴，听要比说多一倍才对，但是有的人就是话很多，她是只要说话，别人只有听的份，有人就很善意的告诉我，支姐，你的话很多。我听进去了准备悔改!

圣经里讲的，快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，很多人把它理解成速度，这里不是讲速度，而是讲次序的问题。快快的听是说，听是第一重要的，慢慢的说，说不是很重要，慢慢的动怒就更加不重要。而且告诉我们人的怒气不能成就任何的东西。

世人这样的次序是相反的，一听到不中听的话，立时就火冒三丈。然后就大动干戈。

因为时间的关系，我讲的道就停在这里，关于基督徒的智慧人生，在箴言里真是多的不得了。每一句经文都像珍珠一样的宝贵。