西方古代哲学家简介（2）
十、德谟克利特（德谟颉利图Demokritos或Democritus，约前460－前370或前356），古希腊的属地阿布德拉人。古希腊伟大的唯物主义哲学家，通晓哲学的每一个分支，他是原子唯歺物歺论学说的创始人之一，属前苏格拉底哲学学派，留基伯是他的导师。除在哲学领域外，他在逻辑学、物理、数学、天文、动植物、医学、心理学、伦理学、教育学、修辞学、军事、艺术等方面都有所建树，同时他还是一个出色的音乐家、画家、雕塑家和诗人，是古希腊杰出的全才，在古希腊思想史上占有很重要的地位。在德谟克立特之前，哲学和美学大都建立在研究大自然上（前苏格拉底时代），而他却转向社会、转向人类，向前跨出了一大步。他的原子理论虽然存在着错误和不完善，但对后世物质理论的形成仍具有先导作用。即使在今天德谟克利特的学说仍在起作用，可以说没有他就没有现代自然科学。德谟克利特还提出了圆锥体、棱锥体、球体等体积的计算方法，他对逻辑学的发展也作出了重要的贡献。著有《小宇宙秩序》、《论自然》、《论人生》等，他的著作涉及自然哲学、逻辑学、认识论、伦理学、心理学、政治、法律、天文、地理、生物和医学等许多方面，据说一共有52种之多，马克思和恩格斯因此赞美他是古希腊人中“第一个百科全书式的学者”。（1）认为万物的本原是原子和虚空。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。人们的认识是从事物中流射歺出来的原子形成的“影像”作用于人们的感官与心灵而产生的。德谟克利特的原子唯物论思想是古希腊唯物主义发展的最重要成果。（2）在伦理观上，强调幸福论，主张道德的标准就是快乐和幸福。他认为人的幸福与不幸居于灵魂之中，善与恶都来自灵魂，每个人都有独立的意志和人格。人的自然本性就是求乐避苦，而道德的标准也就是快乐和幸福。能求得快乐就是善，反之即是恶。他所说的快乐并不是暂时的、低级的感官享乐，而是有节制的、精神的宁静和愉悦。他强调德行不仅是言辞，更重要的还是思想和行动，人们应该热心的按照道德行歺事，而不要只是空谈道德。德谟克利特按照他的幸福论原则，对智慧、勇敢、节制、正义，以及义务和良心等道德范畴作了与柏拉图截然不同的解释，在西方伦理学史上作出了积极的贡献。（3）把感性认识称做“暧昧的认识”，把理性认识称为“真理的认识”。人们感觉所感知的各种事物的颜色、味道都是习惯，是人们主观的想法。（4）主张世界上一切事物都是相互联系的，都受因果必然性和客观规律的制约。认为原子在虚空中相互碰撞而形成的旋涡运动是一切事物形成的原因，称之为必然性。在强调必然性时，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都归结为必然性。（5）属于奴歺隶主民@主派，代表着奴隶主工商业者的利益。他从理论上论证奴隶主民@主共和国比贵族专@制优越，并认为不要使国家获得太多的权利，以妨碍公共的事业。他还认为一切都取决于国家：国家幸福，公民也就幸福；国家灭亡了，公民也跟着灭亡。他强调：在一种民歺主制度下过贫穷生活，也比在帝王统@治@下享受所谓幸福要好一些，就象自@由比奴役好一样。（6）特别强调歺教育的重要性，主张道德可教，认为道德教育可以改变一个人的性格，造成人的第二本性，而教育方法应该以鼓励和说服为主。强调注重个人的道德修养，要与自己的思想作斗争，每天都有新思想。这种斗争的胜利就标志着个人的道德进步，并能使人成为深思熟虑的人。
十一、“智者”（Sophistt）之流，公元前5世纪时希腊之最高等教育家，周游诸城，到处授徙，本为对希腊文化极有贡献之人。不过在其时甚为守旧派所反对；以致“智者”之字，含有不好的意思，所以中文翻译时也有译为“诡辩派”的，究其原因主要有二：一是“智者”教人皆收学费，当时师生之间是以道义及爱情相结合的，“智者”收学费的行为如同市侩；二是“智者”对一切事物皆持相对论和怀疑态度，而对于道德、正义等，当时其他学说皆不持怀疑态度。所以包括苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德都对“智者”不屑，认为他们不是智慧的人。1、普罗泰戈拉（勃洛大哥拉Protagoras，约前490或480-前420或410），古希腊哲学家，智者派的主要代表人物。出生在阿布德拉城。（1）接受了赫拉克利特关于万物流变的思想，认为变动不居的感觉现象是真实的，万物是在不断地运动变化的。但是他从这种素朴的感觉论走向了相对主义和怀疑论，断言每个人的感觉都是可靠的，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样，由此断定"知识就是感觉"，主张只要借助感觉即可获得知识。他把人作为重要的哲学研究对象，这是古希腊自然哲学时期向后一阶段过渡的重要标志。（2）他的伦理思想也具有相对主义特征。他的著名命题"人是万物的尺度"，强调人的作用和价值，表现出个人主义思想倾向，后来成为人道主义的一个命题。他认为道德是因人而异的，正如技艺一样，反对苏格拉底的先天道德论，主张"德行可教"。他的这种思想，在当时有力地支持了雅典民歺主政治，其中所包含的相对主义和个人主义、自歺由主义因素，也为后来的思想家们所继承和发展。智者派由此引出了两个相反的发展方向，有的为奴隶贵族专@制作道德论证，有的得出奴隶制是非正义的结论。2、高尔吉亚（哥尔期亚Gorgias，约前483－前375），西西里岛雷昂底恩城人，古希腊哲学家和修辞学家，智者。认为感觉是由自然物发出的流@溢物进入人的感官孔道而产生的。他的哲学思想集中反映在他对“非存在”的论证中。他利用爱利亚学派的论辩方法，得出了与爱利亚派学说截然相反的“三个命题”。①无物存在。他提出如果有物存在，则该物或者是存在，或者是非存在，或者既是存在又是非存在。然后通过反证法进行了一系列逻辑论证，证明这三者都不能成立，因而结论只能是什么都不存在。②即使有某物存在，也无法认识它。他论证说，如果我们所思想的东西真实存在，那么凡是我们思想到的东西都是真实存在的；但实际上我们却可以思想到并不存在的东西，比如 6头12足女妖、吐火怪兽等等，这说明我们的思想是不可靠的，存在是认识不到的。③即使我们可以认识某物，我们也无法把它告诉别人。因为我们告诉别人时使用的信号是语言，而语言同存在物并不是一个东西，我们告诉别人的就只能是语言而不是存在物。高尔吉亚的这种一切皆无、一切都不可知、一切都不可言说的主张，鲜明地体现了怀疑主义和不可知论的特征。高尔吉亚的这种论辩方法是典型的智者诡辩术，成为晚期希腊以皮浪为代表的怀疑主义流派的重要思想来源。不过，他的这些思想也从否定的方面提出了一些对人类认识史有积极意义的问题。
十二、苏格拉底（ Socrates，前469—前399），出生于希腊雅典，著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者，地位相当于中国的孔子。苏格拉底的思想受到了巴门尼德和阿那克萨哥拉的影响。（1）在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。智者进了一步，但对社会伦理和人的研究也只是停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。苏格拉底根本改变了这种状况他要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。他要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我， 他的名言是认识你自己。他开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等。他认为，哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。他为哲学研究开创了一个新的领域，在哲学史上具有伟大的意义。（2）在关于灵魂学说的研究方面，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽，但看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。他认为事物的产生与灭亡 不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质明确对立起来的观点，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段，成为哲学史上的滥觞。（3）苏格拉底反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。他要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，这是西方哲学史上“理念论”的最初形式；苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的哲学开辟了道路。（4）助产术和揭露矛盾的辩证法（苏格拉底反诘法）：苏格拉底认为一切知识均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。他认为知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的，犹如已在心上怀了“胎”，只是自己还不知道，而教授者则像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，动摇对方论证的基础，指明对方的无知。苏格拉底的这种反诘法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。他的这种方法在西方哲学史上是最早的辩证法的形式。（5）苏格拉底教学方法：他没有创办自己的学校，任何场都是他的施教场所，不论是谁，只要求教，他都热情施教，他认为教育对一个人的成长非常重要。无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，要得到成就必须勤学苦练。苏格拉底的教育目的是造就治国人才，主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其次要教人学习广博而实用的知识；最后，主张教人锻炼身体。他认为健康的身体对体力活动和思维活动都是十分重要的。在教学的方法上，“苏格拉底方法”被他称之为“产婆术”，自始至终是以师生问答的形式进行，而不是把概念直接告诉学生，所以又叫“问答法”，是要引导人们产生正确的思想。（6）建立了一种知识即道德的伦理思想体@系。他认为一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。这种禁欲主义和神秘主义伦理思想，后来被安提斯泰尼继承和发展，形成以强调禁欲为特征的犬儒学派；而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想，则被亚里斯提卜继承和发展，形成主张享乐的居勒尼学派。柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体歺系，并进一步系统化、理论化。苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用。
