最易修成就的准提佛母法——改运之王“准提佛母”成就法之一
最易修成就的准提佛母法
——改运之王“准提佛母”成就法之一
于2010年8月开示
山西五台山台怀镇大塔院寺方丈寂度老和尚，为我传授下列《准提佛母成就法》仪轨时，曾说：“海公上人（指能海上师）多次说释迦牟尼佛19岁出家，12年修行未能成道，后在菩提树下修准提法，观顶上的梵文‘蓝’字，而一下悟道的。尚有更多古佛亦因修此准提法而成佛的。”
寂度大和尚说：“我们能够听闻到准提佛母的名号，就是往昔积聚了无量的善根、福德和因缘。
“因为她累劫行菩萨道时，多次发愿让众生一听到自己的名字，就能广发大菩提心——此乃闻名即解脱的大愿。
“所以，许多具深缘、具大福力、具大功德的众生，一听到准提佛母的名字，就有一种莫名的感动，都有‘一声佛号泪双行’的体验。”
准提佛母在人间的度化因缘，以莲花为特征（她安住于莲花月轮座上，手中又持一朵鲜艳美丽的莲花，随时准备抛向人间根基已熟的某众生）。
莲花，是百花丛中唯一能够花、果（莲藕）、种子（莲子）并存的妙花，表征因果同时，并且以“花开见佛，悟无生”作为其指归。
禅宗认为“在欲行禅知见力，火中生莲终不坏”——莲花虽然圣洁、高雅、清幽，但它的根茎却深深地扎在淤泥之中吸取营养，真正是“笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠。”
准提法不用戒除喝酒吃肉、娶妻生子、拥妾纳妃、方便妄语、大富大贵等五欲……
藏传佛教中，只有觉囊派和萨迦派有此传承：公元1575—1634年的藏传佛教觉囊派多罗那他大师集结四臂准提法、三面二十六臂准提法，归于觉囊派教法中。
萨迦派的成就百法中有一面二臂、一面四臂、一面六臂、一面八臂、一面十臂、一面十八臂至八十四臂等准提法。
凡修准提法成就者，不仅自己的一切愿望皆能实现，而且有无边的慈悲、智慧、神力，加持一切众生，满其心愿；最为难得的是能够随心所欲地面见准提佛母，而且自己亦能变身为准提佛母。
所以，准提佛母法，无量劫以来盛传不衰（释迦牟尼未出生前，准提法就在人间盛传）。
释迦牟尼成佛，成为人间宏扬准提法的第一位祖师；龙树菩萨从梵文本的10万偈准提佛母修持法中，择出人间众生易于受持的精华部分传世。
无数众生因修准提法，而快速聚集福德资粮，历代因修准提法而得健康、延命长寿、财富、官位、学位、赞誉等感应灵验的事迹特别多。
因此，中国唐密的开元三大士（善无畏、金刚智、不空大师）共尊准提法、共赞准提法，共弘准提法。
距今九百多年前的辽代道宗时期，河北省蔚县金河寺的和尚，道?大师所著的《显密圆通成佛心要集》，影响了整个一代中国佛教，书中的准提佛母法仪轨，传承近千年来，一直传延不绝，成为僧众每日晨间必诵的经咒；
佛门早斋、午斋后结斋偈必唱：“萨多喃，三藐三菩陀，俱胝南，达至他。嗡，折隶，主隶，准提，娑婆诃（汉译准提佛母心咒）。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐，供养已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。”
明、清时代，准提法盛极一时：上至皇帝、文武大臣、皇亲国戚，下至黎民百姓，全部虔信供奉、修持准提佛母……
云谷禅师、憨山大师、蕅益大师、袁了凡居士等，都尽其平生之功，宏扬准提法门。
寂度上师说：“没有春耕，哪有秋收；没有昼风，何来夜雨？因果是最大的龙天护法，没有上供下施和真修实证准提法，怎么可能空穴来风、不劳而获呢！”
上师在此处透露了一个极密口诀：“起点就是终点（一切现成，本自具足，本自圆满，非由修得），蓦然回首，一切现成。”
修准提法，要么生前解脱——现量亲见自己的本来面目，找回自己迷失已久的心——不由修得、本自具足、本自圆满；要么临终解脱——“不转肉身得大神足往兜率天”得见弥勒菩萨、听闻正法、获菩萨地得不退转。
寂度上师说：“修行没有别的事，出离妄想、出离分别、出离执著，远离一切颠倒梦想，远离一切贪嗔痴慢嫉等，如此方可证菩提。”——“知幻即离，不作方便；离幻即觉，不假方便。”
古代禅师说：“有没有开悟，在我面前走过去就知道了。”
一个人走路时左顾右盼、必定心神不宁；
低头闷走时，肯定心中有事放不下；
一脸苦相，肯定心中苦痛；
一脸寻觅相，肯定是心内倍感匮乏……
一个放下妄想、分别、执著的人，一个无欲无求、无思无虑的人，一个豁破财色名食睡后而于贪瞋痴慢嫉邪见等不生的人，行住坐卧间，一定自然散发一种寂静安详、无欲无染的气质，一定步态自然轻盈、洒脱自在、无所挂碍……
古德又说：“悟道与否，听声即知。”
寂度上师口传密诀：“念准提咒，一言具众音声海——身心刹那间融入准提咒语的音声海当中：当下由心声、心音，转入心念、心性，此声此念此心非一非异，以音声透法界，以法界透音声，音声即是念，念动声动、念寂声寂（既不是幡动，也不是风动，而是仁者的心动），音声、心念不二（声空不二）。
“念诵至心气合一、声气合一、身心合一，必然浑然忘我、直契本觉性海，直入《行愿品》‘我能深入于未来，尽一切劫为一念’的如来大定大慧，而解脱自在。
“气定才能神闲，神闲（完全没有欲念及匮乏感）才能专注一趣、心一境性，心一境性方可念兹在兹、绵绵密密、相续无间地持咒。
“此咒音、咒心及空性浑然一体，已成返闻闻自性，犹如海潮音一般不急不缓、绵绵密密、念念无念、永无断绝，从此，一切言说，皆成准提咒语，俱成解脱后的语自在！”
——这才是真正的大灌顶，真正的直指人心、见性成佛！真正的大圆满！
舍此别寻，徒费心力！
如此字字分明（准提九字神咒）、净念相续、都摄六根、端坐家园、本地风光，就是大开悟，就是大手印，就是诸佛心印。
于2010年8月开示
附幻狮王对《是有求必应，还是千求不灵，靠事实说话 》一文的评论：
我之所以写出活佛们不愿见的事实，是因为我不想让更多的众生因为“求不得”而对佛教失望。
因为，这样“心外求法”原本就是外道，原本就是“附佛外道”；与佛不相应、与法不相关、与僧不相干。
佛教从来都没有让众生求佛赐财、赐官、赐地位等；而只是让大家断恶修善、消业自积福、断贪嗔痴慢嫉等烦恼、断十结、证四身五智六通十力等断德教德证德。
佛陀只是指给了我们“离苦得乐”的方法，讲传八万四千法门都只是“治病的药方”；佛不能直接用手摸顶，洗去我们无始劫以来的恶业及为我们直接赐福赐寿。
佛无力改变任何人的因果、佛无力度无缘众生。
佛不是天神，不是让大家天天烧香拜佛，求财求官求健康等；佛只是让我们依教奉行，诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
因此，佛教绝对不是迷信，只是让人自修自度自解脱！根本不是宗教狂热分子干的那一套。
我朋友圈里一个叫“某某某”的网友，刚才大呼小叫，无因诽谤我今天在文章中谤佛等等；对于这种根本不知佛为何智、法为何性、僧为何境的半吊子，立即赐出，我无暇也无力劝小姑般地慢慢哄着他玩。
此人从原来刚进本朋友圈，就一直没安份过一天：首先将我拉入他的私聊群，他为群主自称“师父”，我退出来，他又反复邀请加入他的私聊群，不厌其烦；再就是反复提问，我前后几次告诫他，我不与从未晤面的陌生人私聊，并将管理员“东湖三镇”的电话号码及微信号给他，有事与管理员“东湖三镇”商量，他竟视而不见 听而不闻，继续提问。
他提问一次，我将管理员“东湖三镇”的上述信息转发一次，他又提问，我又转发，他还提问，我还转发。
反复多次，硬是不守规矩，不听劝。
只到刚才大放厥词，我才干脆将他踢出去。
