执著升起，正见丧失！ 全知麦彭仁波切

萨迦派的四大离贪窍诀

摘自《中观庄严论解说》 作者：索达吉堪布

《离四贪窍诀》中云：“若生执著非正见。”——全知麦彭仁波切

在抉择中观应成派的究竟见解时，无论是空的执著还是显现的执著，只要有一种执著，就不能成为真正的中观见解。由于萨迦派主要宣讲道果方面的道理，所以，如果具有执著，也就称不上真正道果方面的见解。

所谓的《离四贪窍诀》，其他人已经翻译了，其中说：“若执著此生，则非修行者。”也就是说，如果贪著今生，那么，这个人不是真正的修行人。又说：“若执著世间，则无出离心。”非常执著世间八法，对来世根本不在意，这样就根本不可能产生出离心。“执著己目的，不具菩提心。当执著生起，正见已丧失。”如果执著自己的目的，就不具足菩提心；无论空的执著还是显现的执著，只要产生执著分别念，就已经丧失了真正的正见。

大家对于萨迦派的四大离贪窍诀一定要随时记住。以前法王如意宝也特别强调：作为修行人，首先看看自己是不是对今生很执著，如果所作所为全部是为了今生的话，那他肯定不是修行人；自己的所作所为是不是全部为了世间的名闻利养，如果是这样，他的相续中肯定不会具足出离心；然后，所作所行、所思所想是不是全部为了自己，如果是为了自己，相续中肯定不具足菩提心；最后，自己的中观见解是否存在一种执著，不管是好的执著还是不好的执著，只要存在执著，他的相续中就不具足真正的中观见解。无垢光尊者的《实相宝藏论》中说：最后抉择究竟见解时，对于善、恶等一切执著必须全部断掉。以前法王如意宝在尼泊尔的山洞里也唱了一首金刚歌：不论是金子的绳索还是普通的绳索，在将人捆绑起来方面无有任何差别（《法王晋美彭措传》云：希求今生安乐在家众，寻求来世乐果出家者，犹如金链毛绳缚相等，摆脱此二桎梏有困难。）。同样的道理，只要自己的相续中产生执著，这种见解就必定带有染污性，不是特别纯正的一种见解。