寂境能闻群蚓唱，丹心敢把驷轮埋

声律启蒙·九佳之三

【解析】

城对市，巷对街

城：原指都邑四周用作防御的高墙。一般分两重,里面的叫城,外面的叫郭。后泛指城市。

市：原指做买卖的地方。后泛指人口密集的行政中心或工商业、文化发达的地方。现代则成为行政区划的单位。

街巷都是城市的交通网络。小巷和街道的区别在于前者是房屋之间狭小曲折的小道，不便于车马。

破屋对空阶

破屋 破旧不堪的房屋。

【延伸阅读】诗圣破屋传千古

在诗词世界里，最为著名的破屋，莫过于唐代诗圣杜甫在《茅屋为秋风所破歌》里写到的那间破败不堪的茅草屋。

公元761年，时值安史之乱尚未平定之际。上元元年（公元760年）春，杜甫得亲友资助，于成都西郊浣花溪畔盖一草堂，以安顿其家。翌年八月，草堂被秋风破坏，还有许多不懂事的小孩子来扯茅草玩闹，并耻笑杜甫。

杜甫百感交集写下了《茅屋为秋风所破歌》这首流传千古的古风诗。 杜甫在这首诗里描写了他自身经历的痛苦，并通过这些痛苦折射出了那个时代里“天下寒士”的生存状态，客观地记录了社会的苦难和时代的苦难。并在文末大声疾呼，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，杜甫这种炽热的推己及人、忧国忧民的情感，充分展现出了诗圣的崇高襟怀。

空阶

空寂无人的台阶。

[唐]顾况 《历阳苦雨》诗云：“夜夜空阶响，唯余蚯蚓吟”。

砌蚓

阶下的蚯蚓。

［唐］卢仝《夏夜闻蚯蚓吟》诗云：“夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。”

延伸阅读：蚯蚓真会发出声音吗？

无独有偶，刚刚引用的两首唐诗里，都提到了蚯蚓吟。

蚯蚓这个在我们看来纯粹是个哑巴的家伙，真的会发出吟唱的声音吗？

宋代大文豪欧阳修也对此给出了肯定的答案，他在《杂说》里说“蚓食土而饮泉...然仰其穴而鸣，若号若呼”……

古代有一种“蚓曲”的说法，说中蚯蚓夏夜能发出鸣声,其鸣声便叫做蚓曲。也称“蚓笛” 因为其发出的声音微不足道，常不为人所注意。所以古时文人在发表自己的学术时常借此自谦。

一水在网上搜索，也看到有好事网友捕捉蚯蚓求证，连续观察几天后，果然在雨后的夜里听到了独特的蚯蚓叫声！

根据现代声学原理，声音是由震动产生的。只要动物的某一特定部位能震动，就能发声。由此可见，那么多古人说蚯蚓会发声，还真不是幻听和乱说。

知道了这个很冷的知识点，我们也就更好理解古人在诗中写蚯蚓吟时，那环境该是多么的寂静，其观察力是何等的下细！

墙蜗

墙上的蜗牛。蜗牛喜欢在阴暗潮湿的环境中活动，雨后空气湿度适宜，故墙上多见。

［宋］陈师道《春怀示邻里》诗云：“断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家。”

梅可望，橘堪怀

梅可望 即“望梅止渴”之典故（参见第十二讲“梅酸对李苦”）。

橘堪怀 陆绩，三国时期的吴国人。后来官职做到了太守，对天文和历法很精通。他的父亲陆康曾担任庐州太守并与袁术往来密切。陆绩六岁时，在九江拜见袁术。袁术招待他吃橘子。陆绩在怀里藏了三个橘子。临走告辞时，陆绩弯腰作揖，橘子掉落在地。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怎么还偷藏橘子？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想留给母亲吃。”袁术大为赞赏说：“陆绩这么小就知道孝敬，长大后一定成才。”后以“怀橘”为孝亲之典。

季路对高柴

季路 孔子的弟子，名仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人(今山东省临沂市平邑县仲村镇)。位列“孔门十哲”，受儒教祭祀。以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。

高柴 孔子的弟子，齐国人。字子羔，又称子皋、子高、季高、季臯、季子臯，高柴身高不满五尺，孔子认为他憨直忠厚。为人性格直爽，与子路是好友。子路曾举荐其为官。鲁哀公十五年，卫国政变，高柴急忙逃离卫国，并劝子路不要回宫里去，子路不听他的劝阻，结果回宫遇害。

花藏沽酒市

卖酒的地方在杏花村。

［唐］杜牧《清明》诗云：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

［宋］宋祁《锦缠道·春游》词云：“醉醺醺尚寻芳酒。问牧童，遥指孤村道，杏花深处，那里人家有。”

竹映读书斋

绿竹映衬着书房。竹子作为“四君子”之一，其“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，深受文人雅士喜爱，加之其清凉养眼的环境作用，文人多爱在书房窗外栽种修竹一丛。苏东坡就曾说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

[唐]刘得仁《哭鲍溶有感》诗云：“古苔封墨沼，深竹映书堂”。

[唐]李频《夏日题盩厔友人书斋》诗云：“修竹齐高树，书斋竹树中”。

马首不容孤竹扣

孤竹：指伯夷、叔齐。周武王出征伐商纣王，孤竹君之子伯夷、叔齐兄弟拉住武王的战马谏阻，说：“你父亲文王刚去世，你不办理丧事，反而大动干戈；你作为商朝臣下，却要弑君谋逆，岂非不孝不忠？”周武王不听二人劝阻。夷齐兄弟遂隐居首阳山。在周武王灭商后，他们以吃周朝的粮食为耻，靠采摘野菜果腹，最终饿死于首阳山。

历史上，对于伯夷、叔齐的忠君思想和气节操守，无数思想家、政治家、史学家、艺术家、文人学者、帝王将相都曾以各种形式予以歌颂、褒扬。

车轮终就洛阳埋

张纲埋轮的典故。比喻不畏权贵，直言正谏，敢于弹劾当权者。

汉顺帝永建、阳嘉年间，朝政混乱，民不聊生。顺帝一面向上天祈求保佑，改永和六年为汉安元年；一面派遣八名专使巡行各州郡，宣讲圣上的威德，推荐人才，弹劾奸佞。八名专使大多是年老博学名士，都有显要的职位，只有张纲年纪最轻，官职最低。张纲离京出巡到近郊洛阳都亭，将车轮卸掉埋在地下，愤然宣称：“豺狼当道，安问狐狸！”随即草拟奏章，先弹劾太尉桓焉、司徒刘寿“尸位素餐，不堪其职”。又揭露司隶校尉赵峻、河南尹梁不疑、汝南太守梁乾等贪赃枉法、违法乱纪，并用槛车将他们送交廷尉治罪。还指控鲁相寇仪有犯罪行为，寇仪畏罪自杀。

后张纲又不顾个人安危，上书历数当朝国舅、大将军梁冀等十五条罪状，京城为之震动。

朝宰锦衣，贵束乌犀之带

朝宰：当朝执政者。乌犀带：亦称犀角带。古代朝廷高官官服上饰有犀牛角的腰带。唐宪宗元和年间（806—820），淮西贼乱，宰相裴度誓死平乱，宪宗感动，赐裴度以犀角带，令他进讨淮西。

宫人宝髻，宜簪白燕之钗

旧时宫中妃子头上戴的一种燕子形的宝钗。传说西域神女与汉武帝相会，馈赠汉武帝西域特有的玉钗一枚。后来，汉武帝把它转赠给宠妃赵飞燕。到汉昭帝元凤年间（前80—前75），有宫人欲谋毁掉它，刚打开匣子，唯见一只白燕，飞天而去。燕钗亦不知去向。

【广而告之】

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