寂境能闻群蚓唱,丹心敢把驷轮埋

01-03 生活常识 投稿:bones骨
寂境能闻群蚓唱,丹心敢把驷轮埋

声律启蒙·九佳之三

【解析】

城对市,巷对街

城:原指都邑四周用作防御的高墙。一般分两重,里面的叫城,外面的叫郭。后泛指城市。

市:原指做买卖的地方。后泛指人口密集的行政中心或工商业、文化发达的地方。现代则成为行政区划的单位。

街巷都是城市的交通网络。小巷和街道的区别在于前者是房屋之间狭小曲折的小道,不便于车马。

破屋对空阶

破屋 破旧不堪的房屋。

【延伸阅读】诗圣破屋传千古


在诗词世界里,最为著名的破屋,莫过于唐代诗圣杜甫在《茅屋为秋风所破歌》里写到的那间破败不堪的茅草屋。

公元761年,时值安史之乱尚未平定之际。上元元年(公元760年)春,杜甫得亲友资助,于成都西郊浣花溪畔盖一草堂,以安顿其家。翌年八月,草堂被秋风破坏,还有许多不懂事的小孩子来扯茅草玩闹,并耻笑杜甫。

杜甫百感交集写下了《茅屋为秋风所破歌》这首流传千古的古风诗。 杜甫在这首诗里描写了他自身经历的痛苦,并通过这些痛苦折射出了那个时代里“天下寒士”的生存状态,客观地记录了社会的苦难和时代的苦难。并在文末大声疾呼,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,杜甫这种炽热的推己及人、忧国忧民的情感,充分展现出了诗圣的崇高襟怀。

空阶

空寂无人的台阶。

[唐]顾况 《历阳苦雨》诗云:“夜夜空阶响,唯余蚯蚓吟”。

砌蚓

阶下的蚯蚓。

[唐]卢仝《夏夜闻蚯蚓吟》诗云:“夏夜雨欲作,傍砌蚯蚓吟。”


延伸阅读:蚯蚓真会发出声音吗?

无独有偶,刚刚引用的两首唐诗里,都提到了蚯蚓吟。

蚯蚓这个在我们看来纯粹是个哑巴的家伙,真的会发出吟唱的声音吗?

宋代大文豪欧阳修也对此给出了肯定的答案,他在《杂说》里说“蚓食土而饮泉...然仰其穴而鸣,若号若呼”……

古代有一种“蚓曲”的说法,说中蚯蚓夏夜能发出鸣声,其鸣声便叫做蚓曲。也称“蚓笛” 因为其发出的声音微不足道,常不为人所注意。所以古时文人在发表自己的学术时常借此自谦。

一水在网上搜索,也看到有好事网友捕捉蚯蚓求证,连续观察几天后,果然在雨后的夜里听到了独特的蚯蚓叫声!

根据现代声学原理,声音是由震动产生的。只要动物的某一特定部位能震动,就能发声。由此可见,那么多古人说蚯蚓会发声,还真不是幻听和乱说。

知道了这个很冷的知识点,我们也就更好理解古人在诗中写蚯蚓吟时,那环境该是多么的寂静,其观察力是何等的下细!

墙蜗


墙上的蜗牛。蜗牛喜欢在阴暗潮湿的环境中活动,雨后空气湿度适宜,故墙上多见。

[宋]陈师道《春怀示邻里》诗云:“断墙着雨蜗成字,老屋无僧燕作家。”

梅可望,橘堪怀

梅可望 即“望梅止渴”之典故(参见第十二讲“梅酸对李苦”)。


橘堪怀 陆绩,三国时期的吴国人。后来官职做到了太守,对天文和历法很精通。他的父亲陆康曾担任庐州太守并与袁术往来密切。陆绩六岁时,在九江拜见袁术。袁术招待他吃橘子。陆绩在怀里藏了三个橘子。临走告辞时,陆绩弯腰作揖,橘子掉落在地。袁术笑着说:“陆绩,你来别人家做客,怎么还偷藏橘子?”陆绩跪在地上,回答道:“橘子很甜,我想留给母亲吃。”袁术大为赞赏说:“陆绩这么小就知道孝敬,长大后一定成才。”后以“怀橘”为孝亲之典。

季路对高柴


季路 孔子的弟子,名仲由(前542年―前480年),字子路,又字季路,鲁国卞人(今山东省临沂市平邑县仲村镇)。位列“孔门十哲”,受儒教祭祀。以政事见称,为人伉直,好勇力,跟随孔子周游列国,是孔门七十二贤之一。

高柴 孔子的弟子,齐国人。字子羔,又称子皋、子高、季高、季臯、季子臯,高柴身高不满五尺,孔子认为他憨直忠厚。为人性格直爽,与子路是好友。子路曾举荐其为官。鲁哀公十五年,卫国政变,高柴急忙逃离卫国,并劝子路不要回宫里去,子路不听他的劝阻,结果回宫遇害。

花藏沽酒市


卖酒的地方在杏花村。

[唐]杜牧《清明》诗云:“借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”

[宋]宋祁《锦缠道·春游》词云:“醉醺醺尚寻芳酒。问牧童,遥指孤村道,杏花深处,那里人家有。”

竹映读书斋


绿竹映衬着书房。竹子作为“四君子”之一,其“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性,深受文人雅士喜爱,加之其清凉养眼的环境作用,文人多爱在书房窗外栽种修竹一丛。苏东坡就曾说:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。”

[唐]刘得仁《哭鲍溶有感》诗云:“古苔封墨沼,深竹映书堂”。

[唐]李频《夏日题盩厔友人书斋》诗云:“修竹齐高树,书斋竹树中”。

马首不容孤竹扣


孤竹:指伯夷、叔齐。周武王出征伐商纣王,孤竹君之子伯夷、叔齐兄弟拉住武王的战马谏阻,说:“你父亲文王刚去世,你不办理丧事,反而大动干戈;你作为商朝臣下,却要弑君谋逆,岂非不孝不忠?”周武王不听二人劝阻。夷齐兄弟遂隐居首阳山。在周武王灭商后,他们以吃周朝的粮食为耻,靠采摘野菜果腹,最终饿死于首阳山。

历史上,对于伯夷、叔齐的忠君思想和气节操守,无数思想家、政治家、史学家、艺术家、文人学者、帝王将相都曾以各种形式予以歌颂、褒扬。

车轮终就洛阳埋


张纲埋轮的典故。比喻不畏权贵,直言正谏,敢于弹劾当权者。

汉顺帝永建、阳嘉年间,朝政混乱,民不聊生。顺帝一面向上天祈求保佑,改永和六年为汉安元年;一面派遣八名专使巡行各州郡,宣讲圣上的威德,推荐人才,弹劾奸佞。八名专使大多是年老博学名士,都有显要的职位,只有张纲年纪最轻,官职最低。张纲离京出巡到近郊洛阳都亭,将车轮卸掉埋在地下,愤然宣称:“豺狼当道,安问狐狸!”随即草拟奏章,先弹劾太尉桓焉、司徒刘寿“尸位素餐,不堪其职”。又揭露司隶校尉赵峻、河南尹梁不疑、汝南太守梁乾等贪赃枉法、违法乱纪,并用槛车将他们送交廷尉治罪。还指控鲁相寇仪有犯罪行为,寇仪畏罪自杀。

后张纲又不顾个人安危,上书历数当朝国舅、大将军梁冀等十五条罪状,京城为之震动。

朝宰锦衣,贵束乌犀之带

朝宰:当朝执政者。乌犀带:亦称犀角带。古代朝廷高官官服上饰有犀牛角的腰带。唐宪宗元和年间(806—820),淮西贼乱,宰相裴度誓死平乱,宪宗感动,赐裴度以犀角带,令他进讨淮西。


宫人宝髻,宜簪白燕之钗

旧时宫中妃子头上戴的一种燕子形的宝钗。传说西域神女与汉武帝相会,馈赠汉武帝西域特有的玉钗一枚。后来,汉武帝把它转赠给宠妃赵飞燕。到汉昭帝元凤年间(前80—前75),有宫人欲谋毁掉它,刚打开匣子,唯见一只白燕,飞天而去。燕钗亦不知去向。

【广而告之】

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