“四凤八怪派”的中坚，徽派与浙派的结合部人物—

之前介绍程邃时曾提到过徽宗的一个重要分支“四凤八怪派”，前文介绍了55岁转用左手刻印的四凤之一：高凤翰，今天我们来看看第二个凤——高翔。高翔跟高凤翰同样名列“扬州八怪”，不同的是，高凤翰做过县令，而高翔从小就过着清贫生活，虽然读书很用功，但终生也只考中过秀才罢了。正因为从未做过官，因此在贫困之中他更加好学不辍，交游极少，自己关在家里种花养鸟，写篆字画梅花，孤傲不群的性格和嗜学成癖的性格，正使他在学问辞章、书法、绘画、篆刻上自成一格。因此，在扬州八怪之中，他也是重要的印人，他因为名字中也有一个凤（字凤岗），所以，他跟高凤翰等四人合称“四凤派。

一、个人简历

高翔（1688-1753），字凤岗，号西唐，又号犀堂、西堂、樨堂等，别号山林外臣，擅画山水花卉，间作佛像人物。篆刻与高凤翰、潘西凤、沈凤并称“四凤”。高翔少年时期崇尚石涛，后与石涛结识为友，常相往来，情谊深长，受益颇深，是石涛的挚友和忠实追随者。高翔一生不曾入仕，因此，他的精力大都在书法绘画篆刻等艺事方面，跟高凤翰一样，高翔晚年时由于右手残废，常以左手作画（没有左手刻印的记载）。他与石涛、金农、汪士慎为好友。清朝的李斗在《扬州画舫录》中有过这样的记载：“石涛死，西唐每岁春扫其墓，至死弗辍”，意思明确，石涛死后，高翔每年春天都去扫墓，直到死都没有断过。从这里也可以看出他们之间的友谊很深。高翔除擅长画山水花卉外，也精于篆刻，他跟浙派宗师丁敬是好友，高翔跟汪士慎是好友，两人都以画梅著称，汪梅繁枝，高梅简枝，各有意趣。跟他们也同属于一个文人圈子还有一位大人物，就是浙派的创始人丁敬，丁敬跟汪士慎是好友，因此，在篆刻方面，他除了受程邃、高凤翰等徽派风格影响，同时也受浙派风格影响。

（高翔像）

这几位同时又是不幸的，丁敬不说，汪士慎晚年目盲，高翔晚年右臂残疾，梅花都画不成了。乾隆十九年，高翔病逝。五年之后，汪士慎也死去了，梅花之友，终成绝响。

二、印学贡献

高翔的贡献在于他无意间站在了徽派和浙派的结合部，他在篆刻上一方面“工缪篆，刀法师穆倩（程邃）”，又因在扬州文人圈子里，篆刻多以抒发性情为主要创作方向，这是徽宗“四凤派”的特征；另一方面又因他与汪士慎的关系与丁敬交好，受丁敬影响也对切刀篆刻有所涉猎，对于切刀刻印也有探索之功。只是限于两点：（1）他没有走上仕途，而无缘结识金石素养更高的当世大儒；（2）时代的原因使他没有机会看到更多与篆刻相关的出土物。他没有在篆刻上走得更远。这是高翔的遗憾，后来结识更广的丁敬创立了浙派，成为一代宗师，再晚一些见识更多金石出土物的赵之谦成为真正的皖浙横站的大师（当然，赵之谦也有他的遗憾，他没有把精力放在篆刻上，而是在最重要的时间段走上了仕途）。不论如何，至少在高翔这里，徽浙两派的冲切刀法有了最初的交汇。

三、篆刻作品

（高翔之章）

这是高翔的自用印，显然，这是汉将军印的章法的精准模仿，只是他将五字章法应用在了自己的四字印章里，而且他避去了纵横恣肆，而以规整平稳面目出现，因此这方印面目极为工稳。刀法上，显然类似何震的猛利决绝。

（弯弓挂扶桑长剑倚天外）

如果看了徽派几位宗师的印，会觉得这方印完全是徽派风格的，但如果仔细审视用篆与刀法，显然，这方印又有后来浙派的影子。只是，这个时候，浙派还没成气候。

（竹西寓客）

汉白文印的章法，以冲、削、切结合的刀法出之，既显雅致，又略显苍古浑莽。

（程镳）

这显然又是三晋厚边细朱的战国玺印式，我们知道，这是程邃风格的，高翔继承了下来。以大篆入印，却又以均等章法安排，因此这方印在古朴之中，又略显工稳安定。

（犀堂）

这方印简略，像是梁袠等明人的作品，既是细朱文又不似元朱文一样典雅清秀，这个时间段，是个各种印式未完全确定的时期，因此有这样简单的作品，仅章法上，这方印的疏密布局尚值得一看。

（蔬香果绿之轩）