不都是“路上行人欲断魂” 原来古人这样过清明节

古人过清明节并不都是“路上行人欲断魂”。

今人一提清明节，往往以为晦气，将其当成是“上坟日”，虽然放个小长假，心情也比上班好不了多少，哪怕天气晴好、纤云皆无，口中也必定会念叨几句诸如“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”之类的诗句，一抒思古之情。

把文艺作品的片段当成历史的真相，把茶间酒后的清谈当成正统的国学，正是今人对古人种种误解的根本原因。所以倘若限定一个时间，比如清明节吧，让今人穿越到古人的时空里，眼前看到的一切，一定会令前者大吃一惊，“城中士女艳妆靓饰，接踵联肩，翩翩游赏，以致画船箫鼓，终日不绝”——这哪里是过清明节，完全是喜气洋洋的春游啊！没错，古代的清明节恰恰是两种截然相反的情绪构成——既有洒泪祭奠，亦有载歌载舞，互不抵牾，浑然一体。

一、卖馓子居然被捕入狱

也许是介之推的传说影响力太大，以至于不少人以为中国从春秋战国时代就把寒食节和清明节混为一谈，而事实上《旧唐书》所载：“寒食上墓，《礼经》无文，近代相沿，浸以成俗，士庶之家，宜许上墓地，编入五礼，永为常式。”也就是说，寒食节和清明节在相当长的时间里是“各过各的”（冬至后105日为寒食，寒食后一到两天为清明），直到近唐才因为相距太近而合二为一。所以，清明节不仅包含了扫墓，也融合了寒食节所有的郊游、聚餐等“项目”。

这一点在明代学者谢肇淛所撰笔记《五杂组》中体现得特别明确：“北人重墓祭，余在山东，每逢寒食，郊外哭声相望，至不忍闻。”现在有所谓的职业哭坟人，被有钱的人家雇了，去墓地大放悲声，而明代亦有此项“业务”，但比起单纯的号丧可要有水平得多，“歌白乐天《寒食行》，作变徵之声，坐客未有不堕泪者”；而“南人借祭墓为踏青游戏之具”，纸钱还都没烧完呢，踏青游戏就已经开始了，这样一直闹到傍晚，墓地间的主客无不颓然醉倒。