易经智慧和现代教育

人世间有两个最神圣的职业，一是老师，一是医生。老师拯救人的灵魂，医生拯救人的生命，这两个职业既可积德行善又可以养家糊口。古人将“天地君亲师”五个字供于正堂之上，让其享受人间祭祀，可见对师道的重视。《周礼》中说：“师道，教人以道者之称也。”韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”《尚书·周誓》中说：“天降下民，作之君，作之师。”胡锦涛说：“教师是人类文明的传承者。”教师是人类灵魂的工程师，是传承慧命、撒播文明种子、育人育才的辛勤园丁，这一职业神圣而伟大。孟子说：“圣人，百世之师也。”孔子被称为“历代文官祖，辈辈帝王师”，释老孔耶回五大宗教的教主都是教师出身，数千年以来，他们的塑像一直在享受人间的烟火，享受人们的顶礼膜拜。由此可知，教师是一个伟大的称谓，教书育人神圣的职业。

古代教育属于经典型教育，小学要读三百千千，然后学四书五经。易经属于十三经之首，是士子必学的经典，其内涵博大精深，它是中华文明的源头。《礼记·经解》中说：“洁净精微，易教也。”易经以天地自然界八大卦象为基础，演绎成为六十四卦，是谓易之总纲，其世历三古人更四圣而成书，共有24020字，其中包括心性之学，经世致用之学，文献考据之学，辞章之学和五行术数之学。易经的精髓就一个“变”字，变就是日新月异，日新其德，变就是向好的方面，向新的方面转变。“生生之谓易”，易穷则变，变则通，通则久。易经的运用主要是“时位”两字，能够在一定的时间，定准自己的位置去做人做事，在适当的时间到适当的方位去做适当的事情，就是拥有了易经的智慧。“变”是一种智慧，“时位”是一种方法。培养学生最重要的是开发他们灵动的智慧，是能够在学龄阶段让学生找准自己的位置（知位、安位、正位、守位）安下心来去学习。为师之道重在开发学生的智慧，提升道德，培养学乐精神，奠定人生光明正大的格局，易经中的每一卦几乎都涉及到这方面的内容，就比较凸显这方面的内容的卦有八个。我们就此八个卦谈一谈易经与现代教育的关系。

一、为师之道，师比二卦

 师卦是易经中的第七卦，古人把它称作“天马出群之卦，以寡伏众之象”，其卦辞为“贞，大人吉，无咎”，师道首在行持正道，老成持重的人为师才吉祥。彖辞说：“师，众也，贞，正也，能以众正可以王矣。”师的本义为大众，古代 2500人为师，若能率领大众走向正道，就可以称王了，就可以成为君王了。《礼记·学记》中说：“能为师，然后能为长，能为长，然后能为君，师也者，所以学为君也。”师的卦象是地中有水，土地中含量最多的是水，大象辞说“君子以容民蓄众”，为师者一定要有博大的胸襟，要有包容学生、蓄养学生的道德智慧。欲求正人才须正己，有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。心正身自正，身正德业明。为师关键在一个“正”字，能够坚守正道，纯粹贞固，则可为人师表。

水行地上为比，比为亲比，爱学生如爱子女为“比”。古人将比卦称之为“众星拱北之卦，水行地上之象”。水滋润大地，万物才能成长，老师将汗水血水智慧之水浇灌学生的心地，学生才会成人成才。比有比较，相比之意，要比之于内，反省自我，不自失德；要外比于贤，学习先进，日新月异，决不可比之匪人，而自我伤害。亲比首在真诚有信，爱学生要发自内心真诚，给学生讲话一定要履诺守信。如此，才能在学生心中树立高大的形象。老师是楷模表率，学生才能学比师长，才能做到“严师”。《学记》中说“凡学之道，严师为难”，师严则道尊，严师出高徒。欲求学生尊敬老师，老师首在有纯正的品格和真正的爱心。效法师比二卦可以树立师道尊严，有此尊严，学生才会敬学不怠。

二、开发智慧，蒙咸二卦

蒙是蒙昧，愚蒙之意，它是“人藏烟草之卦，万物始生之象”。孩提时期，愚昧朦胧，如藏烟雾草丛之中难以走出，此时就需要老师去除愚昧，开启悟门。蒙卦由山水组成，山为仁德，水为智慧，童蒙教育重在培养仁爱之心，开发根本智慧。大象辞说“山下出泉，蒙，君子以果行育德”。育德首在养正，故彖辞言“蒙以养正，圣功也”。蒙以养正有四个方法：发蒙、包蒙、困蒙、童蒙，养正重在培育“真善美慧和大爱之心”，这是蒙以养正的目的。

咸卦是感应道交之卦，是至诚感化之卦；是“山泽通气之卦，至诚感神之象”。彖辞说“天地感而万物生，圣人感人心而天下和平”。感通，感应，感化皆来源于人心的至诚。山光云影在碧潭泽水中为感，如朱熹所说的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”以及六祖慧能所说的“一切福田，不离方寸，从心而觅，感悟不通”，讲的就是感应、感通的道理。大象辞说：“山上有泽，感，君子以虚受人。”老师能有博大的胸怀，虚怀若谷，容纳接受学生，就能感化学生，感动学生，学生能够尊师重道，视师如父，就能感动老师。“心有灵犀一点通”就是真诚相感，只有真诚相感，才能亨通，才能去掉心结，打开心扉，让智慧如泉水般自然流畅。

三、培养定力，恒鼎二卦

恒卦是“日月长明之卦，四时不惑之象”，大象辞说：“君子以立不易方”，是立稳脚跟看朝阳。彖辞说：“恒，久也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。”恒是一种定力，恒是长久不变的教学精神，九三爻辞说“不恒其德，或承之羞”，孔子说：“君子以常德行，习教事。”恒才能长，恒才能久，而要做到恒，必须有坚固的定力。

鼎是鼎立，大象辞言“正位凝命”，其意为摆正位置，严守使命，人能安于正位就能做到思不出其位。正位守位都是一种定力。而有定才能开慧。“知止而后有定，定而后能静”，读书学习在于回归心灵的宁静。宁静而致远，要想成才成功必须要定得位，要能静下来。

四、解兑二卦，学乐精神

解卦是“春雷行雨之卦，忧散喜生之象”。解除疑难，心生喜悦，云行雨施，万物生发。解开种种谜团，心地必然敞亮，缓解各种压力，身心倍感清爽，朋友相聚，谈天说地，放下万缘，法喜充满，学中有乐，乐中有学，最得意读书写字，极乐情种草栽花，“学而时习之，不亦乐乎”,“丽泽兑，君子以朋友讲习”是内心喜悦的涌现，人心不可一日无喜神。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。学习是玩索而有得，能够以宁静之心快乐学习就会“独乐乐”，能够与朋友相互切磋就能与人乐乐。让自己快乐是一种美德，让别人快乐是一种功德。书至浑然方入境，能做到书中有我，心中有书，发自内心的喜悦就会油然而生，就能体悟到朱熹的“向来枉费推移力，今日中流自在行”的学习顺境，就会了知“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”的快乐。

五、乾坤二卦，天地格局

  乾为天；天行健，君子以自强不息。坤为地，地势坤；君子以厚德载物。乾为“六龙御天之卦，广大包容之象”，坤为“生载万物之卦，博后无疆之象”。冯友兰先生的“自然境界，功利境界，道德境界，天地境界”，以天地境界为最高。天无私覆，地无私载。天地有大胸怀，天地是大格局，有胸怀才有平台，有格局才有大局。曾子说“士不可以不弘毅”，人拥有天道的刚健和地道的厚重才会拥有弘毅的精神。效法乾坤，可以培养大胸怀、大气度、大道德、大境界、大格局，从而成就大事业，成为大人物。要实现天地一样的大人格局，就要做到“终日乾乾，夕惕若厉”，就要做到“直方大”，正直、端方、大气，既要志存高远，又要求真务实，既能自强不息，又能厚德载物，养天地正气，法古今完人。孟子的“我善养吾浩然之气”，就是天地正气。人能有天地的格局，就会成就高贵的气质，厚重的品德，就会有大人、君子般的庙堂气象。

以易经的眼光来看，当代教育先要树立师道尊严，继而培养孩子的学乐精神。坚固定力，开发智慧，建立格局，以达到孩子成人、成才、成功的目的。

孔子教学，因材施教，有教无类，要求学生“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，从而铸就真善美慧的人生。“记问之学，不可以为人师”，老师是引路人，重要的是开发智慧和培养学乐精神。“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”，能够使文化、文明传承下去，就尽到了为师的职责。在教学的过程中，也是督促自己不断学习的过程，《学记》中说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。”老师这一职业神圣而伟大，其使命艰巨而沉重，我们要想尽心尽力，尽职尽责，不辱使命，就要在现代教育的方法上吸取易经中的智慧，从而以灵动、灵活、灵变的教学模式去开创现代教育的新局面