呔！小鬼，哪里逃！

Hey，上周万圣节过的好玩儿吗？

来见识见识咱们土生土长

一路可以上溯至商周年间的

全村大型捉鬼仪式

“傩戏”

雕好面具，画上油彩，行头上身

练就端的好架势，全村跑鬼敬神灵

请神驱鬼，祈福消灾

看似信鬼神才有路祭

实则有乡土方有傩戏

过年回老家，你见过走街串巷，耍龙舞狮，扮成各路神仙的拜年队伍吗？

它们很可能就是自商周时期就有的，中国古老傩（nuó）戏的遗留。

来龙去脉先不多说，我们根据中原傩戏活化石，河北省武安市冶陶镇固义村的”跑鬼“，学做一场，连古通神、震慑鬼怪、护佑家族的大傩戏。

队戏——走街串巷，捉“黄鬼”

首先，你得有个大村子。按照姓氏和居住片区，分成几大庄户，庄户里的主要男丁都分配有祖上就传下来的角色，谁该演什么说什么，父子相传，责任明确。

待到正月十四，发动全村乡亲，走街串巷，队戏演起来。所谓队戏，是指没有固定的舞台，在道路上一边行进一边演出。驱除藏纳在村里每个角落的邪崇。

摄影／王进元

固义村最盛大的队戏为“捉黄鬼”，黄鬼是洪涝、虫害、疫病等灾异，以及欺负弱小、忤逆不孝等恶行的人格形象。

是以，驱除黄鬼全村出动，人人争先恐后。图为在大街小巷中驱鬼时的场景，画面中身着单衣，昂首挺胸的为“大鬼”——一名负责驱除黄鬼的鬼差，他的衣服图案和脸部化妆明显是一副虎的形象，其中蕴藏着可追溯到远古时期北方氐羌部族古老的虎崇拜。

除了鬼差在“捉拿”黄鬼，他们周围还簇拥着几十名手持柳棍的青年男子，各个表情愤怒、双眼圆瞪，一边发出“噢噢噢”的呼喊声，一边高举柳棍做打黄鬼状。

高潮——斩鬼！

全村驱鬼，黄鬼无处可藏之后，要将它驱赶到可以处置它的地方——阎王台。村民不是独裁者，抓住黄鬼要来一场盛大的公开审判。

由村民扮演的判官、阎王，会对黄鬼进行审判。阎王台上，判官历数黄鬼罪状，阎王下达惩恶扬善的判决，命令鬼差把黄鬼处以极刑。

随后，在阎王台的对面，大鬼、二鬼和跳鬼在众鬼差的簇拥下把黄鬼押上行刑台，此时，专门负责烟雾和炮竹的村民，就会一齐放烟燃炮。

在滚滚浓烟中，鬼差把黄鬼的几节断肠（事先准备好的鸡肠）抛向空中，表示黄鬼被“剥皮抽肠”，“斩鬼”的步骤就此完成，象征着村民除邪避灾取得了成功。

赛戏——今天我作神

“捉黄鬼”之后，必定有赛戏来烘托氛围和气势。赛，有酬报之意，赛戏就是为祭祀酬神而演出的戏。

注意，神坛上坐的，都是村民扮演的各路神明。毕竟，戴上面具，着上行头，那就是神明附体，张三今天可以是张天师，李四也有了一次做李天王的机会。做一次神，想想就是件非常愉快的事情。摄影／李红星

感谢各路神仙们保佑村民一年，又帮助大家除掉邪崇，希望他们戏看得开心了，明年继续保佑大家，将来永远都又大戏看。

所以在一些赛戏剧目的演出中，演员会戴上面具，扮作各路神仙，肃立在戏台上特意搭出的“神台”上，“与民同乐”般地一同观看演出。

傩戏上演，各方神灵齐汇聚一堂，普通乡亲们也立于堂下，气氛神圣又愉悦。一场好的傩戏，不仅要让乡亲们叫好，更要能让神仙们也点头微笑。

凡间和神界，不同的宗教，不同的派别，是历史人物还是鬼神传说，一切界限在这里被打破，剩下的只有其乐融融的乡土生活。

村庙——迷信还是凝聚力

在武安大大小小的村子里，村民为世代敬仰的神灵建有各式各样的神庙。固义村的保护神是“白眉三郎”，曾经，村民们每事必称“老三爷”，每逢重大事件，都需向老三爷“讨卦问吉”。

傩戏演出不仅发生在正月里的街巷，一些村民还会特意请表演队伍到自家的宅院中进行演出，认为这可以起到驱邪镇宅，保佑阖家安康的作用。特别是在新建宅院、乔迁或者家中有红白喜事发生时。

固义村南有个南庙，是80多岁的小脚老奶奶乔密和已故丈夫牵头盖起来的，足足盖了二十五六年。除了白眉三郎等神灵，庙里还供奉着“奶奶”，当地妇女来这里烧香求子或为家中的儿孙祈福。

乔密确信“三爷”和“奶奶”的存在。“咱信，就想给人家盖这个庙，啥也不为。”

对于她而言，无论是以前单纯的”跑鬼“，还是现在被国际国内各方专家认定为的”傩戏“，那都是为三爷而跑的。

然而，执著于盖庙、供奉的“乔密的们”正随着时光的流转慢慢退出固义村的舞台。虽然从旧时保留下来的十来座神庙中仍有香火，但人们意识的改变仍在不可避免地发生着。

“现在的人儿，你说他不迷信吧，还烧香。你说迷信吧，还没人相信。”没人“相信”，也许是“跑鬼”越来越难的大问题。

父子相传 曾经不容动摇

武安傩戏《捉黄鬼》中的角色扮演者均为父子世袭传承。尽管在当下现代化社会大潮的迅猛冲击下傩戏传承岌岌可危，其传承模式仍坚不可摧。

“大鬼”的扮演者在外地工作，作为年轻一代传承者，承担着家族的传承重任；“二鬼”的扮演者年已花甲，当年为了接过本不属于刘家的“二鬼”角色，在神庙中跪在“老三爷”脚下起誓赌咒，深夜跋涉50公里山路到山区寻找制作“蓬头”（扮演“二鬼”用的道具）的原料，取得了“二鬼”的家族传承权。

在固义村，关于傩戏的故事数不胜数，人们每每以在表演中获得重要角色而自豪，尽管有的年轻人受新思想的影响而不尽情愿，却因为要捍卫家族传承的责任而不得相让。

祖孙三代一起参加傩戏演出时的场景。

在过去，村民们平日里各忙各的，但每逢“跑鬼”，必是积极参与，即使人在千里之外，也一定赶回来参演。如没有参与，就会认为第二年整年都会不吉利，甚至还会祸及家人。

但现在年轻人大多不把这些“讲究”放在心上，有责任感或爱热闹的，会想把家传的角色演下去，责任感稍弱或忙于工作的，就不想再演。近二三十年以来，村里的青壮年陆续外出打工。尤其近几年，2700余人的村子，留守人口常年只有数百人。

大量年轻人外出工作，许多技术性稍强的表演没有时间练习，不但表演技艺下滑，甚至体力也难跟上，这直接导致了傩戏表演质量的下降。

“相信”的力量正在急剧削弱，傩戏的传承正在演变成一场与各方面压力对抗的较量。

成为遗产的傩戏

傩戏是我国一种古老的文化现象，它起源于商周时期的中原地区，原来是一种逐鬼驱疫的巫术活动，曾经在全国各地都非常兴盛。其后渐渐扩散到全国及汉文化圈周边地区。

我国黄河、长江、珠江流域，以及东北和西北地区，都有过傩戏、傩文化的存在，它们以不同的方式传承着。

只是随着时间推移，中原地区因不断受外来文化影响，许多地方的傩戏发生了变异或者渐渐失传，所以到现代留存较少。

近年来，各地傩戏相继被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。然而，有了的支持，国家的拨款，傩戏的保护甚至复兴仍然是一个考验智慧的问题。

”白府村的“拉死鬼”也是武安傩戏的重要组成部分——点火驱邪，把死鬼拉出去烧掉。传统中出现的“鬼”共有三个；一个大鬼，两个小鬼，大鬼就是被捉的主角——“死鬼”，两个小鬼是鬼差，负责拉着死鬼游街。

在经济发展，农村社会家庭结构改变和科学观念的影响下，傩戏正在从一种娱神娱人的活动，变成一种戏剧化、程式化的东西。心中的东西少了，表演的东西多了。

原来整个村齐上阵，一年一度凝聚人心、传承思想的盛大仪式，也许将渐渐变成旅游者的消费品。

这其实不仅是傩戏所面临的困境，很多传统习俗的保护在缺失了传统文化的土壤里，究竟方向在哪里，还需要更多热爱它的人去努力寻找。