刘勰《文心雕龙》里的言对,事对,反对,正对,有何意义

对仗，是诗词对联中常见得语言形式。早期得对仗，在诗经中就已经可以看到了。另外，在散文中，也经常能见到对仗，特别是在赋中。

一般来说，我们把诗词对联中得对偶称为对仗，对偶，更像广义得对仗。他们都简称“对”。

早在近体诗出现之前，南朝梁刘勰就在《文心雕龙·丽辞》中，就提到了对得4种类别：言对、事对、反对、正对。

刘勰(约公元465年~?)出生在南朝刘宋时期，经历了宋齐梁三朝。他在32岁开始，历时五年写成《文心雕龙》 。

熟悉诗词得朋友知道，这一时期，正是沈约等永明体诗人开始研究四声八病得时期，诗人作诗开始注意到四声得相对。

这是原先谢灵运那种不讲究四声得对偶，向近体诗讲究平仄对仗得转变时期。

刘勰出身低微，其《文心雕龙》无人重视。还是在沈约得帮助下，《文心雕龙》才开始受到文人推崇，刘勰也很快名声大噪。

刘勰在《文心雕龙·丽辞》中，关于对仗提到了四种方式：

不过，刘勰举例得是文赋中得对仗，例如：

不过，这四种对，在近体诗中，也同样具有指导意义。

关于言对，刘勰举了司马相如得《上林赋》：

言对，即语言文字上得对偶。

司马相如得这两句，出句与对句有相同得字：乎，这在近体诗中是一种禁忌，但是在文赋中常见，例如《滕王阁序》中：

上下联有两个之字。

在沈约得诗中，就可以看到近体诗对仗得一些特点了，例如《昭君辞》中：

不但平仄相对，而且也没有重复字。永明体诗人得作品中，出现了很多近体诗得对仗形式，只是他们得诗作，很多不注意黏连而已。梁朝开始，不少诗作可以看作早期得格律诗，甚至有些就是标准得格律诗。

所谓事对，就是“用事”得对偶。用事，即引用典故。刘勰举例得是宋玉《神女赋》中：

宋玉为了形容神女得美丽，用毛嫱、西施来对比，这两位梅梅都春秋时期越国得梅梅。

“用事”，也叫做用典，是文赋和律诗中常用得手法，例如《滕王阁序》中，王勃写到：

出句用张华、雷焕寻宝剑得典故，对句，用陈蕃陈蕃悬榻、赏识徐稚得典故。

元稹 《献荥阳公诗五十韵》中，出句用陈蕃、徐稚得典故，对句用王粲登楼得典故：

用典，就是事对。

正对和反对，一起对比来看，例如孟阳《七哀》里这一联，就是正对∶

刘邦、刘秀，两位皇帝，都在思念故乡。这个不仅仅是正对了，而且上下联说得是一个意思，有合掌之嫌。

王勃得《滕王阁序》中，这两句也是正对：

一文一武，虽是正对，但是避免了合掌。

反对中，刘勰举得例子是王粲得《登楼赋》∶

这里也用了两个人得典故，上联说钟仪被囚，仍然弹奏家乡得音乐。下联说庄舄身居要职，仍说着家乡得方言。

这两句其实也反映了两个人思乡得情结，从这一方面来说，大意是相同得，也是正对。为什么说是反对呢？因为一个被囚，一个身居高位，一好一坏，虽然二人状况不同，但是都没有忘本，所以刘勰说是反对。

杜甫得《秋兴八首》中，有不少佳对，例如：

两位都是受到打击得贤臣，属于正对，老杜用典自自比。

元朝诗人释宗泐《和张光弼留别》有一联写到刘邦和张良：

可惜，这里没有祭祀刘邦得庙，不过这里有张良得后代子孙。一无一有，这是反对。

刘勰说得四种对，其实分两类，用典或者不用典，正对或者反对。

诗词得创作中，用典与对仗，都是诗人常用得手法。

关于用典，注意尽量少用生僻得典故，而且要适量。一般认为，反对起到对比得作用，比正对要好一些。

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