“主义”新论

自从有了“马克思主义”以来，“主义”就如雨后春笋一样品泛滥起来。其中最主要一条“主义”之道，也许就是把“人类发展的自然阶段”，人为地划分为“原始、奴隶、封建、资本、社会和共产”等社会，也就相应有了“原始主义、奴隶主义、封建主义、资本主义、社会主义和共产主义”的称谓了。而在咱们“”这一“中国历史中的一个阶段性称号”里，却又“创造性”发明了“有中国特色社会主义”这一称谓，实在是让人们有些值得研究地大加“称赞”了。

既然有了“国”的概念，也有了“特色”的冠名，那么在“人为”地将“人类群分”之后，我们就有必要“人为”地为“我们这类的人”作一个区分标识，这就得从“祖先的群分”开始作一个标识。作为“龙的传人”，其祖先自然不是普通的凡夫俗子，所以也就有了什么“炎黄、伏羲、女娲、蚩尤”等类的“生物体”，在这些类人生物体的开发与始创下，为后人们造就了一条生存、发展，也即“传宗接代”之路，从“吃饭穿衣”到“言语交流”，无不包涵覆盖。经过了值得后人们去努力考古和考证的“几千上万年”后，国为交往的需要，通过“言辞”而最终形成了一系列的“社会制度”，开是也就顺理成章地出现了所谓的“社会文明”：“夏”启就是中华“文明”的起始，这就是“华夏民族”的起源，从“炎黄子孙、龙的传人”（相传伏羲是“人面龙身”），到“华夏民族”既是“一脉相传”，又是“质地跳跃”，血脉未变，一切都有“龙印”，只是在“龙印”上面又增添了“文明”之印。于是从“言辞”到“制度”，进而产生了“国度”，而秦王“赢正”的“龙印”也许更鲜明厚重，这了显现出这种独特的“印”来，他在实践中就为“人类地球”人为地“刻划”了一道“印”，并且自以为是刻在了地球的“”，开是就有了“中原”之说；在历代“逐鹿中原”的频繁交流中，进而又融汇成了“”，这又是一个“质的飞跃”，因为“龙印”更加明显地呈现在地球上了，就象与其他“人类”已经有了“质的区别”一样，这或许就是“特色”——特别不一样的色彩——标识的来源吧。

这种特色标识，就是“龙印”“华夏”“中华”，几千年上万年的生存、发展，传宗、接代，更新、突变，是“食古不化”、“根深蒂固”以及“永不褪色”的，所以不能受外来之“言辞”“制度”“文明”的干扰，什么“社会”，什么“主义”，都并无明确标榜的必要，有的只能是我们中国人自己固有的“龙人社会、华夏社会”，“炎黄主义、中华主义”。因为我们这一群从“人类中人为群分”出来的种族，几千上万年的历史，不外乎除了保持生存——人类的共性——之外，就是为了保持“龙印”的永续存在——华夏的个性——所以我们的“主义”，就是这样一种“最主要的意义”，也就是“的存在意义”。

主义之争是人类无聊无为无用的争执，存在决定一切！

——2018年7月于永州