七星打劫大家论（4

北斗七星去打劫，离宮要相合

首次披露杨公“七星打劫”的千古不传之秘首次披露《天玉经》中“北斗七星去打劫，离宮要相合”的千古不传之秘北斗七星位于天球之北方。壬子癸三山位于地球北方。“打劫”即利用、收纳它卦堂气之意。杨公风水术是以七十二龙为中心格龙定向的。北斗有七星，坎卦壬、子、癸三山下的挨星有九个。为什么不说九星，而说“北斗七星”呢？原来，因为天气不入地，天干壬、癸二山的正中乃是空亡龙，所以“北斗”方——坎卦三山九龙中，只有七龙（即七星）可用，这就是“北斗七星去打劫”的意思。壬、子、癸三山可用的“七星”—— 七龙中，有水龙二、金龙二、火龙、土龙、木龙各一，“离宫要相合”是指丙午丁方的砂水要与所用的龙相配，例如，戊子来龙入首，立子山正针火龙坐度，丙午是火龙的帝旺宫，丁是衰宫，丙午二方有秀砂高耸，或有秀水朝来，丁方平伏，这就叫相合；丙子水龙入首，立子山兼壬水龙坐度，丙午丁是水龙的胎养之位，是六秀之吉位之一，有秀丽之砂水，也是相合。但如果是甲子金龙入首，立壬山兼子金龙坐度，丙午是沐浴之位，有水朝来是谓桃花水上堂，主后代嫖赌败家，此即为不相合。如果是壬子木龙入首，立癸山兼子木龙坐度，丙午是木龙的死宫，丁是木龙的墓库，如果丙午丁三方有水朝来是为死墓水上堂，大凶，也是不相合。举一而反三，东斗、西斗、南斗同样存在“七星去打劫”，对宫要相合的问题。“七星打劫”的意思就是指对宫的砂水要临禄、旺二宫，与“乾山乾向水流乾，乾宫出状元；......”是一致的。 “北斗七星去打劫”一句，争论了几百年，玄空的各个不同流派中也争吵不休，张三说李四流派的七星打劫是错的，李四又说张三流派的七星打劫是错的，没有一个定论。其实所有玄空学派都因为与杨公风水术之间没有师承，不知道杨公风水术七十二龙的奥妙，对《天玉经》七星打劫的理解根本上就是错的！补充：“七星打劫”是在来龙不真的情况之下，利用旺盛的对宫堂气立向的一种特殊方法。在龙真穴的的地方，就不叫“打劫”。二十四山中，并非山山都有“七星打劫”。因为只有对宫是禄、旺宫才可使用“七星打劫”之法。有真打劫和假打劫的区别。 “七星打劫”是一种脱龙就局的做法，见效虽快，但地运不长久，需每隔一定的时间修缮一次，否则衰败甚快。

论风水中“北斗七星去打劫，离宫要相合”的真正含意

 这是流传千年、也是误传千年的名句，近代和现代的很多自封的“风水大师”、“易学教授”，都把“北斗七星去打劫，离宫要相合”，认为是北斗七星打劫的“天下奇局”，更有甚者还说开班传授绝学，收费近万元之巨。试问：真如他们所说的那么神奇有效速发，为什么还要开班授徒那么辛苦呢？自己弄个“天下奇局”不就早发财了吗？值得深思反思……

 这些人是不懂装懂、践踏我们祖先的智慧，字义上“打劫”二字已不是好东西，怎么到了他们那里却变成神奇有效速发的“天下奇局”了呢？实际上阳宅在每个运最忌开“打劫”门，“打劫”位实即是子孙位，子孙经常向父母索钱、要钱，有时不问自取如同“打劫”。如阳宅开门在子孙位即是“打劫”门，开了这样的劫门，会出现三年一小劫、五年一大劫，最终破败不堪也，何来神奇有效速发？！试问自沈氏至今有哪个“风水大师”速发了呢？！

 如果门开在子孙位，这样的劫门怎么解决呢？用“离宫要相合”的办法，即离开原来“打劫”的宫位，找与此运相合的宫位，重新开门就能解决问题了。如在八运，门开在二黑方为“打劫”门，八的子孙是二，改开门在三碧方就行，八与三相合即“三八为朋”之意。这是得真传才能正确理解的“北斗七星去打劫，离宫要相合”的真正含意。

辩证翼：

钟义明说：

章氏所说的三运丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。 天玉经 :北斗七星去打劫，离宫要相合。离的意义是两鹿并行、近为离，远为别;离宫是指两宫、近宫。合是同、配的意思。

章仲山对 天玉经 作的 直解 中说:父母，是经四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兑，兑至坎，颠倒颠之三般，知此颠倒颠之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是从一二三四五六七八九之中，每经四位所抽出来的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一为坎，四为巽，七为兑，组成”一四七”三般卦。同样还有二五八和三六九两组三般卦。三组三般卦按地盘九宫的位置排入，则一四七落在坎、巽、兑三宫，三六九落在震、乾、离三宫，二五八落在坤、中、艮三宫。但九宫是随运而变的，一至九远，运运不同，这样，一四七、二五八、三六九各组卦，在坎巽兑、震乾离、坤中艮三组宫位中随运变换。比如，在二运、五运、八运，一四七在坎巽兑三宫中颠之倒之排入;二五八在坤中艮三宫中颠之倒之地排入;三六九在乾震离三宫中颠之倒之地排入。又比如，在一运、四运、七运，一四七在坤中艮三宫中颠之倒之地排入;三六九在坎巽兑三宫中颠之倒之地排入;二五八在震乾离三宫中颠之倒之地排入。又比如，在三运、六运、九运，一四七在震乾离三宫中颠之倒之地排入;二五八在坎巽兑三宫中颠之倒之地排入;三六九在坤中艮三宫中颠之倒之地排入。

如此三般卦，为什么以父母称之?有两个原因，其一，与连珠三般卦相区别，一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二为连珠三般卦。其二，于天心正运不同，与子息相对而言。比如一运，一为父母，为天元龙;那末，四为顺子，为人元龙;七为逆子，为地元龙。如果是四运，四为父母，为天元龙;七为顺子，为人元龙;一为逆子，为地元龙。如果是七运，七为父母，为天元龙;一为顺子，为人元龙;四为逆子，为地元龙。既有子息，当然就有父母了。章仲山又说:北斗者，随时立极之气也。……七星者，由现在而逆推到第七，此处五行，正与立极之气相反，最易发祸。要相合者，要使发祸者，变而为发福。相反者，转而为相合也。北斗者，就是一运一入中，一为立极之气;二运二入中，二为立极之气;三运三入中，三为立极之气。……九运九入中，九为立极之气。比如，七运，七入中为天心正运，由七起逆数:七六五四三二一，第七位是一。按七运飞星盘，如果是顺布，一在艮位处;如果是逆布，一在坤位处。

逆数到第七位的那个一处，为什么其五行会与立极之气相反呢?原来章仲山所说的五行，并不是金木水火土的五行，而是七星在八卦中所处的地位的五行，即是旺生退煞死五种状态。如下示意:
1、煞  次生  生  旺  退  煞  煞
  一  九  八  七  六  五  四
2、煞  次生  生  旺  退  煞  煞
  四  三  二  一  九  八  七
3、煞  次生  生  旺  退  煞  煞 
  七  六  五  四  三  二  一
4、煞  次生  生  旺  退  煞  煞
  六  五  四  三  二  一  九
5、煞  次生  生  旺  退  煞  煞
  九  八  七  六  五  四  三
6、煞  次生  生  旺  退  煞 
  三  二  一  九  八  七  六
7、煞  次生  生  旺  退  煞  煞
  五  四  三  二  一  九  八
8、煞  次生  生  旺  退  煞  煞
  八  七  六  五  四  三  二

9、煞  次生  生  旺  退  煞  煞
  二  一  九  八  七  六  五
  以上是九行横排，1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星，没有排九星。如果把九星排上，各行两端的星气，一定是死气。
  从七星横图看，中星是当令之星，是当旺之气，而两端是煞气。煞气与立极之气，当然是完全相反的了。煞气就是一种发祸之气。要把煞气变为旺气，把发祸之气变为发福之气，就需要转而为相合。怎样转呢?用什么方法转呢?章仲山说到这里，就停了下来，往下的用法就不说了，隐藏起来了。沈氏所进行的推论，也只是个人的见解，对于父母三般卦的用法，也不甚了了。只是说:打劫之法，远不如到山到向，一九两运，无到山到向者，用之可也。沈的学生也不明三般卦的用法，所以也说:打劫法不过难于卜地时用之，较到山到向已觉不及。这与蒋大鸿所说最上一乘之作用是风马牛不相及的。

胡精国说：

(一)父母三般卦本质是通气。  (二)北斗一星，可以劫用其余七星之气。 (三)被向星所劫用的气，也必须有环境相应配合。

陈沣谋说：

真能打劫者，仅有坎、离二宫。如坎宫之子癸，离宫之午丁，山向之飞星于五运时为上山下水，一九运时，虽有二、一到山向，但于此不能作为未来之气论，因为犯反伏吟之故。若二八三七四六等运，其飞星皆一顺一逆，顺则由离至坎，逆则由坎至离，一种流行之气，均能由现在之运以劫末来之气，但仍须察经四位方隅之空实，以断劫夺未来之气通塞，所以应当按形局而用理气，如稍有不合，即易发祸。在中国，阴阳二宅以取南北方向居多，故较能符七星打劫之取用，其他山向虽亦能以山峰、水光，用打劫之法，惟其功效不能如坎离二宫之大。在七星打劫中，很多人对父母三般卦与三般卦混淆不清。所谓父母三般卦，即一四七、二五八、三六九是也。如一运，以一入中，则二五八分居于乾离震方，三六九分居于兑坎巽方，而一在中宫，艮坤乃为生死之门，四七必在艮坤，所谓经四位起父母，是经四位而起父母之三般卦也。至于三般卦，即一二三、二三四、三四五……是也。三般卦系用于零正两神，各有别也。七星打劫之所以为最上乘作用，不外乎能生成也。凡符七星打劫者，天盘与山向飞星其气必可以一贯。所谓七星打劫者，无非坎离中三宫处处合生成，乾震二宫合三般卦而已。但七星打劫何以仅用坎离二宫。因坎离二宫除五运外，无论何运均一顺一逆，凡旺星到向者，乾上之飞星与离宫相合者为真打劫，若旺星到向，巽上飞星与坎宫相合者为假打劫。所谓相合者，即一四七、二五八、三六九之三般卦。一九运之丙壬、壬丙不能打劫，其原因乃一为数之始，九为数之终，其气未免不净，且犯反伏吟之缘故。凡遇真打劫，用之，自能发福，但亦须视乾宫之形势如何而定，而坎宫之假打劫有时亦可用，但亦须视巽宫之形势如何。如五黄入中之运，子午、午子，皇极也，太极也。尊无二上，其挨星为二五八，飞星为三六九、一四七，其气满盘顾注，而乾巽二宫之飞星又为二八，与中宫之五合成二五八，此时若有合用之地，及时用之，则吉不可言矣。若卯酉、酉卯、乙辛、辛乙、辰戌、戌辰、丑未、未丑等八山向，名曰三元不败，皆因符合打劫之缘故。坎离二卦之所以合七星打劫，系因用坎者与巽兑合成三般卦，用离者与乾震合成三般卦，但如用坎则不能用离，能用离则不能用坎，二者不可得兼。且应谨记:用离则合真打劫，用坎仅合假打劫。且欲打劫，令星是非若向首则不能劫夺未来之气。而未来之气指元而非指运也。又全局合十，除既能运运贞吉，若一局而得一四七、二五八、三六九之三般卦，使三元九运之气皆通其贞吉，当与全局合十，如二五运之艮坤、坤艮、寅申、申寅，四六运之丑未、未丑皆全局合成三般卦，则又于坎离打劫中又别创一格矣。

  凡可用七星打劫之局，必须有下列诸条件:

  一、  必是双星到向。

  二、  要一四七、二五八、三六九等星在离震乾或坎巽兑等三宫分布。

  三、  阴阳二宅之向必是向著离、震、乾、坎、巽或兑等六方，因为艮、坤山向之宅永远无法有打劫之机会。

  四、  用以打劫之三个宫位，宜互相通气。如阳宅，则宜作为主人房、门路及安灶之用。

  五、  若打劫而见反伏吟时，切不可用之。

一  七運午山子向  

    坎巽兌三宮，山星向星均為二五八，是「坎宮打劫」

釋北斗七星去打劫義

“識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合”；師青曰：地理之道，地下則有三般卦；訣一曰天地父母，二曰東西父母，三曰東西二卦，三卦本是神仙說也，合天上得時令之星，到龍到山，照之則興則盛。

失令之星，到龍到山，則敗則衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元貪巨祿文四星，居於坎坤震巽；武破輔弼居於乾兌艮離，蓋輔弼二星，合為一星也，夫貪狼居坎，弼在離方，一南一北，各持其地，祿存在震，破軍居兌，一西一東，所以有強有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其無用之星，不堪民社之任，簡選當權之令星，以蒞斯土而生民，此天之愛民愛物，萬古而不移易也；七星無令，非敢持強打劫，然桀紂卒天下，以暴又何可不伐也哉；離宮要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元則不能劫，不相合也。 

離宮者謂何，係第一節入首星也，如東卦四星，任舉一星為入首，其餘三星為助，入首之吉星，而幫助劫去無氣之星，福蔭生民也，西卦仿此，如卯山艮龍；二節巽龍輔星到艮，武曲到巽，兩頭雙龍俱到此局，世代昌威，大格局也，六運發甲，輔弼運也，無不發。 

《哑儿经》七星打劫法口诀：

三字经，口口传，惟此文。

贪巨禄，文曲尊；巨禄文，廉武星；

禄文廉，武破军；文廉武，破辅真；

廉武破，辅弼臣；武破辅，弼复生。

遇廉贞，正配成；贪狼气，起家声。

廉武破，辅弼生；巨禄文，吉凶神；

破禄文，是恶星。四维朝，太极明。

武破辅，弼曰君；破辅弼，贪之臣；

辅弼贪，连巨门，弼贪巨，到禄存；

贪巨禄，文弼星。

坎离劫，二气成；此北斗，大翻身；

杨曾诀，续谱成。

“打劫”的误区：

时下研习玄空者对“北斗七星打劫法”存在许多误区，这些误区大多是从《沈氏玄空学》中而来。

误区一：只有“双星会向”的格局才有“打劫”。根据《沈氏玄空学》卷一所载内容，曹秋泉问章仲山的后人关于此法时，章说“今年三运，丙山壬向、午山子向，均能打劫”，而三运的午山子向不论是下卦还是替卦都不是“双星会向”，可知此论有误。

误区二：艮（丑艮寅）坤（未坤申）山向无“打劫”局。此论的依据是艮坤山向的向首不能与“离”、“坎”宫成“一四七”、“二五八”、“三六九”的“三般卦”局。其实姜尧的《从师随笔》中蒋大师所说“北斗打劫即坎离二卦是也”的“坎离”是指元运，坎之一白乃三元之始，离之九紫乃三元之终，都是元运的代表，而并非专指地盘的“坎”、“离”二宫！