林泉高致
郭熙(1023-1085?)，字淳夫，河南温县(人。熙宁(1068-1077)间为图画院艺学，后任翰林待诏直长，创作活动旺盛的时代在熙宁、元丰间(1068-1085)。工画山水寒林，宗李成法，山石用“卷云”或“鬼脸”皴法，画树枝如蟹爪下垂，笔力劲健，水墨明洁。布置笔法独树一帜，早年巧赡致工，晚年落笔益壮，常于高堂素壁作长松巨木、回溪断崖、岩岫巉绝、峰峦秀起、云烟变幻之景。神宗赵顼曾把秘阁所藏名画令其详定品目，郭熙由此得以遍览历朝名画，“兼收并览”终于自成一家，成为北宋后期山水画巨匠，与李成并称“李郭”，与荆浩、关仝、董源、巨然并称五代北宋间山水画大师。郭还精画理，提倡画家要博取前人创作经验并仔细观察大自然，他观察四季山水，有“春山淡冶如笑，夏山苍翠如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡如睡”之感受，在山水取景构图上，创“高远、深远、平远”之“三远”构图法。
所著画论《林泉高致》，为其子郭思纂集，为中国第一部完整而系统地阐述山水画创作规律的著作。《林泉高致》涉及面很宽，有关山水画的方方面面，从起源、功能到具体创作时构思、构图、形象塑造、笔墨运用，以及观察方法等等，都有很好的说明。不少地方发前人所未发。今存六节中“序言”和“画格拾遗”两节为郭思所写，其余四节均为郭煕之词，乃郭熙生前所述，由郭思记录整理而成。序言称，郭思小时，常跟随其父游泉石，郭熙“每落笔必曰：‘画山水有法，岂得草草。’思闻一说，旋即笔记，今收拾纂集，殆数十百条，不敢失坠，用贻同好。”《山水训》一节集中叙述郭熙山水画创作经验和主张，认为人们生在太平盛世，想要“苟洁一身”，不一定去隐居归向大自然，借助好的山水画，完全可以不下堂奥而坐穷泉壑。这是对前人提出的“卧游”、“畅神”的绘画美学思想的发展。又讲述了山水画家如何观察大自然、如何汲取素材、如何继承传统和如何表现。这是全书的精华所在。《画意》一节主要是强调画家要注意艺术气质的锻炼和文学修养的提高，认为诗是无形画，画是有形诗，诗可以帮助画家扩大思路，丰富想象。《画诀》一节讲的是画面布局、形象塑造、笔墨技巧以及表现四季天气变化等不同景色的基本规律。《画格拾遗》是郭思记述其父的一些山水画的情况。《画题》一节就古代绘画的作用发表议论，认为画家应当有所作为。
《林泉高致》存世的古版本有北京图书馆藏明抄本、《四库全书》文津阁本和文渊阁本等。
哈哈儿据文渊阁本《四库全书·林泉高致》录入点校制作，部分错漏之处据它本校正，不注明。
四库全书总目提要
臣等谨案：《林泉高致集》一卷，旧本题宋郭思撰。思父熙，字淳夫，温县人。官翰林待诏直长，以善画名于时。思，字得之，登元丰五年进士，官至徽猷阁待制、秦凤路经略安抚使。书首有思所作序，谓丱角侍先子，每闻一说，旋即笔记，收拾纂集，用贻同好。故陈振孙《书录解题》以此书为思追述其父遗迹事实而作。今案书凡六篇，曰《山水训》，曰《画意》，曰《画诀》，曰《画题》，曰《画格拾遗》，曰《画记》。其篇首实题赠正议大夫郭熙撰，又有政和七年翰林学士河南许光凝序，亦谓公平日讲论小笔范式，粲然盈编，题曰《郭氏林泉高致》。而书中多附思所作释语，并称间以所闻注而出之，据此，则自《山水训》至《画题》四篇，皆熙之词，而思为之注。惟《画格拾遗》一篇，纪熙平生真迹；《画记》一篇，述熙在神宗时宠遇之事，则当为思所论撰，而并为一编者也。许光凝序尚有元丰以来诗歌赞记，陈振孙即称已缺，而此本前后又载入王维、李成《山水诀》，荆浩《山水赋》，董羽《画龙辑议》各一篇，亦非郭氏原本之旧书。末有“至正八年豫章欧阳必学重刻”一行，或即元时刊书者所附入欤？别本又有《山水诀纂》一卷，亦题宋郭思撰，有签书河南府判官厅公事王纬序，称思述其父熙平日所说山水画法，好事者喜传其文，而纬得之最先，大观四年镂板广之。校其文，与《林泉高致》所载《山水训》一篇首尾相同，疑思先纂是编，后复增益之为《林泉高致集》，而其书已行，故至今犹两存之也。书末又有《图画见闻志》一卷，与郭若虚同名，而其文迥异。中载叶梦得《评画行》，似非思所裒辑，疑本别为一编，乃续郭若虚书，而作者后人因所收《画诀》、《画题》皆思述其父之词，故取附《山水训纂》之末耳。以上二编，一与思书相复，一与思书无关，今俱刊除不录，而附存其目于此书之末，用以订同异，备考核焉。
乾隆五十一年二月恭校上 总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官臣陆费墀
林泉高致
郭氏林泉高致集原序
《语》曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”谓礼、乐、射、御、书、数、画之流也。《易》之《山坟》、《气坟》、《形坟》，出于三皇。山如山，气如气，形如形，皆画之椎轮。黄帝制衣裳有章数，或绘或绣，皆画本也。故舜十二章，山龙华虫，曰观古人象。《尔雅》曰：“画，象也。”言象之所以为画尔。《易》设卦观象系辞，《论语》“绘事后素”，《周礼》“绘画之事后素工”，画之为本，甚大且远。自古说伏戏画八卦，读为今汝画之画，画文训为止，不知画八卦为等义，故画当为画。但今画出于后世，其实止于画字尔。又今之古文篆籀禽鱼，皆有象形之体，即象形画之法也。思丱角时，侍先子游泉石，每落笔，必曰“画山水有法，岂得草草”。思闻一说，旋即笔记，今收拾纂集，殆数十百条，不敢失坠，用贻同好。噫！先子少从道家之学，吐故纳新，本游方外。家世无画学，盖天性得之，遂游艺于此，以成名焉。然于潜德懿行，孝友仁施为深，则游焉息焉。此志子孙当晓之也。
山水训
君子之所以爱夫山水者，其旨安在？邱园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常观也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义斯系，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颍埒素黄绮同芳哉！白驹之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳，山光水色，滉漾夺目，斯岂不快人意，实获我心哉！此世之所以贵夫画山之本意也。不此之主，而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！
画山水有体，铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。
山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象。若士女人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此看画之法也。
世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入善品。但可行可望，不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓佳处故也。故画者当以此意造，而览者又当以此意求之，谓不失本意。
画亦有相法，李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，人之有后之相也。非必论相兼，理当如此故也。
人之学画，无异学书。书取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。至于大人达士，不局于一家，必兼收并揽，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之士唯摹营丘，关陕之士唯摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕，辐员数千里，州州县县，人人作之哉！专门之学，自古为病，正谓出于一律。而不肯听者，不可罪不听之人，迨由陈迹，人之耳目喜新厌故，天下之通情。余以谓大人通士不苟于一家者，此也。
柳子厚善论为文，余以谓不止于文。万事有诀，尽当如是，况于画乎！何以言之？凡一景之画，不以大小多少，必须注精以一之，不精则神不专；必神与俱成，神不与俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪则景不完。故积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也；积昏气而汩之者，其状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也；以轻心掉之者，其形脱略而不圆，此不严重之弊也；以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法，此最作者之大病也，然此可与明者道。
思平昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向，再三体之，是意不欲。意不欲者，岂非所谓惰气者乎？又每乘兴得意作，则万事俱忘，及事汩志挠，外物有一，则亦委而不顾。委而不顾者，岂非所谓昏气者乎？凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如迓大宾，必神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心掉之乎？已营之又撤之，已增之又润之，一之可矣又再之，再之可矣又复之，每一图必重重复复，终终始始，如戒严敌然后竟，此岂所谓不敢以慢心忽之乎？所谓天下之事，不论大小，例须如此，而后有成。先子向思每丁宁委曲论及此，岂教思终身奉之以为进修之道也耶？
学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气，四时不同，春融冶，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡，画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚，四时不同，春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡，画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。真山水之风雨，远望可得，而近者玩习不能究一川径隧起止之势。真山水之阴晴，远望可尽，而近者拘狭不能得一山明晦隐见之迹。山之人物以标道路，山之楼观以标胜概，山之林木映蔽以分远近，山之溪谷断续以分深浅。水之津筏桥梁以足人事，水之渔艇钓竿以足人意。大山堂堂为众山之主，所以分布以次冈阜林壑为远近大小之宗主也。其象若大君赫然当阳，而百辟奔走朝会，无偃蹇背却之势也。长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木为振契依附之师帅也，其势若君子轩然得时，而众小人为之役使，无凭陵愁挫之态也。山近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，每远每异，所谓“山形步步移”也；山正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓“山形面面看”也，如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓“四时之景不同”也；山朝看如此，暮看又如此，阴睛看又如此，所谓“朝暮之变态不同”也，如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎！春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂，看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游，看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。
东南之山多奇秀，天地非为东南私也。东南之地极下，水潦之所归，以漱濯开露之所出，故其地薄，其水浅，其山多奇峰峭壁，而斗出霄汉之外，瀑布千丈飞落于霞云之表。如华山垂溜，非不千丈也，如华山者鲜尔，纵有浑厚者，亦多出地上，而非出地中也。
西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇臃肿之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外。介邱有顶而迤逦拔萃于四逵之野。如嵩山少室，非不峭拔也，如嵩少者鲜尔，纵有峭拔者，亦多出地中，而非地上也。
嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列嶂，泰山特好三峰，天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷峨、巫峡、天坛、王屋、林虑、武当，皆天下名山巨镇，天地宝藏所出，仙圣窟宅所隐，奇崛神秀，莫可穷其要妙。夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，历历罗列于胸中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊磕磕，杳杳漠漠，莫非吾画，此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳，张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。今执笔者所养之不扩大，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉！后主妄谈，其病可数。何谓所养欲扩大？近者画手有《仁者乐山图》，作一叟支颐于峰畔；《智者乐水图》作一叟侧耳于岩前，此不扩大之病也。盖仁者乐山，宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也；智者乐水，宜如王摩诘《辋川图》，水中之乐饶给也，仁智所乐，岂只一夫之形状可见之哉！何谓所览欲淳熟？近世画手，画山则峰不过三五峰，画水则波不过三五波，此不淳熟之病也。盖画山，高者、下者、大者、小者，脊脉向背，颠顶朝揖，其体浑然相应，则山之美意足矣。画水，齐者、泊者、卷而飞激者、引而舒长者，其状宛然自足，则水之态富赡也。何谓所经之不众多？近世画手，生吴越者写东南之耸瘦，居咸秦者貌关陇之壮浪，学范宽者乏营丘之秀媚，师王维者缺关同之风骨，凡此之类，咎在于所经之不众多也。何谓所取之不精粹？千里之山不能尽奇，百里之水岂能尽秀？太行枕华夏而面目者林虑，泰山占齐鲁而胜绝者龙岩，一概画之，版图何异？凡此之类，咎在于所取之不精粹也。故专于坡陀失之粗，专于幽闲失之碎，专于人物失之俗，专于楼观失之冗，专于石则骨露，专于土则肉多。笔迹不混成谓之疏，疏则无真意；墨色不滋润谓之枯，枯则无生意。水不潺湲则谓之死水，云不自在则谓之冻云，山无明晦则谓之无日影，山无隐见则谓之无烟霭。今山日到处明，日不到处晦，山因日影之常形也，明晦不分焉，故曰无日影。今山烟霭到处隐，烟霭不到处见，山因烟霭之常态也，隐见不分焉，故曰无烟霭。
山，大物也，其形欲耸拔，欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲下游而若指麾，此山之大体也。
水，活物也，其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚，欲照溪谷而光辉，此水之活体也。
山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而出，得亭榭而明快，得渔钓而旷落，此山水之布置也。
山有高有下，高者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势培拥相勾连，映带不绝，此高山也，故如是高山谓之不孤，谓之不仆。下者血脉在上，其颠半落，项领相攀，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，可测其浅深，此浅山也，故如是浅山谓之不薄，谓之不泄。高山而孤，体干有仆之理，浅山而薄，神气有泄之理，此山水之体裁也。
山得水而活，水得山而媚。
石者，天地之骨也，骨贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞。
山无烟云，如春无花草。
山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。
山有三远：自山下而仰山颠谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而至远山谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缈。其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲淡；明了者不短，细碎者不长，冲淡者不大，此三远也。
山有三大，山大于木，木大于人。山不数十百如木之大，则山不大；木不数十百如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶，而人之所以比夫木者，先自其头。木叶若干可以敌人之头，自若干叶而成之，则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。
远山无皴，远水无波，远人无目，非无也，如无耳。
山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派则远矣。
山因藏其腰则高，水因断其湾则远。盖山尽出，不唯无秀拔之高，兼何异画碓嘴！水尽出，不唯无盘折之远，兼何异画蚯蚓！
正面溪山林木，盘折委曲，铺设其景而不厌其详，所以足人目之近寻也。傍边平远峤岭，重叠钩连，缥缈而去，不厌其远，所以极人目之旷望也。
画意
世人只知吾落笔作画，却不知画非易事。庄子说画史解衣盘礴，此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易、直、子、谅，油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士！不然，志意已抑郁涩滞，局在一曲，如何得写貌物情，摅发人思哉！假如工人斫琴得峄阳桐，巧手妙意，洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴，脱然已在于目。其意烦体悖，拙鲁闷嘿之人，见铦凿利刀，不知下手之处，焉得焦尾玉磬扬音于清风流水哉！更如前人言“诗是无形画，画是有形诗”，哲人多理之谈，此言吾之所师。余因暇日，阅晋唐古今诗什，其中佳句有道尽人腹中之事，有装出人目前之景，然不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即画之生意，亦岂易有及乎？境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢原。世人将率意触情，草草便得。思因记先子尝所诵道古人清篇秀句，有发于佳思者，并思亦尝旁搜广引，以献之先子，先子谓为可用者，其诗虽全章半句及只一联者，咸录之于下，好事者观此，则古今精笔，亦可以思过半矣。
先子尝诵诗可画者：
女儿山头春雪消，路傍仙杏发柔条。心期欲去知何日，惆怅回车下野桥。羊士谔《望女儿山》
独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。长孙左辅《寻山家》
南游兄弟几时还，知在三湖五岭间。独立衡门秋水阔，寒鸦飞去日沉山。窦巩《寄南游》
钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮鲊开包。自从江浙为渔父，二十余年手不交。无名氏
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。老杜
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。雪诗
行到水穷处，坐看云起时。王摩诘
六月杖藜来石路，午阴多处听潺湲。王介甫
数声离岸橹，几点别州山。魏野
思尝助记：
远水兼天净，孤城隐雾深。老杜
犬眠花影地，牛牧雨声陂。李拱《村舍》
密竹滴残雨，高峰留夕阳。夏侯叔简
天遥来雁小，江阔去帆孤。姚合
雪意未成云著地，秋声不断雁连天。钱惟演
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物
相看临远水，独自上孤舟。郑谷
画诀
凡经营下笔，必全天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之地位，下留地之地位，中间方立意定景。见世之初学，遽把笔下，去与不去，率尔立意，触情涂抹，满幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇洒，见情于高大哉？
山水先理会大山，名为主峰。主峰意定，方作以次，近者、远者、小者、大者，以其一境主之于此，故曰主峰。如君臣上下也。
林石先理会大松，名为宗老。宗老意定，方作以次，杂窠、小莽、女萝、碎石，以其一山表之于此，故曰宗老。如君子小人也。
山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦耸；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之处有千尺之松；在水者，土薄之处有数尺之蘖。水有流水，石有盘石；水有瀑布，石有怪石。瀑布练飞于林表，怪石虎蹲于路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霁，雪有雪霁；风有急风，云有归云；风有大风，云有轻云。大风有吹沙走石之势，轻云有薄罗引素之容。
店舍依溪不依水冲，依溪以近水，不依水冲以为害。或有依水冲者，水虽冲之，必无水害处也。村落依陆不依山，依陆以便耕，不依山以为耕远。或有依山者，山之间必有可耕处也。
大松大石必画于大坡大岸之上，不可作于浅滩平渚之边。
一种使笔不可反为笔使，一种用墨不可反为墨用。笔与墨，人之浅近事，二物且不知所以操纵，即焉得成妙绝也哉！此亦非难，近取诸学书，正与此类也。故说者谓王右军喜鹅，意在取其转项，如人之执笔转腕以结字，此正与论画用笔同。故世之人多谓善画者往往善书，盖由其转腕用笔之不滞也。或曰墨之用如何？答曰：用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。详见下文。
砚用石，用瓦，用盆，用瓮片。墨用精墨而已，不必用东川与西山。笔用尖者、圆者、粗者、细者、如针者、如刷者。运墨有时而用淡墨，有时而用浓墨，有时而用焦墨，有时而用宿墨，有时而用退墨，有时而用厨中埃墨，有时而取青黛杂墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋润而不枯燥。用浓墨、焦墨欲特然取其限界，非浓与焦则松棱石角不了然。既以了然，然后用青墨水重叠过之，即墨色分明，常如雾露中出也。淡墨重叠旋旋而取之谓之斡，淡以锐笔横卧重重而取之谓之皴，擦以水墨再三而淋之谓之渲，以水墨滚同而泽之谓之刷，以笔头直往而指之谓之捽，以笔头特下而指之谓之擢。以笔端而注之谓之点，点施于人物，亦施于木叶。以笔引而去之谓之画，画施于楼屋，亦施于松针。雪色用浓淡墨作浓淡，但墨之色不一。而染就烟色，就缣素本色萦拂以淡水而痕之，不可见笔墨迹。风色用黄土或埃墨而得之，土色用淡墨、用埃墨而得之。石色用青黛和墨，而浅深取之。瀑布用缣素本色，但焦墨作其旁以得之。
水色春绿、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏苍、秋净、冬黯。画之处所须冬燠夏凉，宏堂邃宇。画之志思须百虑不干，神盘意豁。老杜诗所谓“五日画一水，十日画一石”，“能事不受相蹙迫，王宰始肯留真迹”，斯言当矣！
画题
《世说》所载戴安道一事，安道就陈留范宣学，宣之读书抄书，安道皆学；至于安道学画，宣乃以为无用而不喜。安道于是取《南都赋》，为宣画其所赋内前代衣冠宫室、人物鸟兽、草木山川，莫不毕具，而一一有所证据，有可征考，宣然后欢然从之曰：“画之为有益如是。”然后重画。然则自古帝王、名公、钜儒相袭，而画皆有所为而作也。如今成都周公礼殿，有西晋益州刺史张牧画三皇五帝，三代至汉以来，君臣贤圣人物，粲然满殿，令人识万古礼乐，故王右军恨不克见。而逮今为士大夫之宝，则世之俗士下隶，矜眩细巧，又岂知古人于画事别有意旨哉！中间吾为试官，出尧民击壤题，其间人物却作今人巾帻，此不学之弊，不知古人学画之本意也。
思因纂录先子画题之下，间以所闻注而出之，盖亦用先人之本训尔。
一种画春夏秋冬各有初终晓暮之类，品意物色便当分解，况其间各有趣哉！其他不消拘四时，而经史诸子中故事，即又当各从临时所宜者为可，谓如春有早春、早春雪景、早春雨景、残雪早春、雪霁早春、雨霁早春、烟雨早春、寒云欲雨、春雨春霭、早春晓景、早春晚景、晓日春山、春云欲雨、早春烟霭、春云出谷、满溪春溜、远溪春溜、春雨春风作斜风细雨、春山明丽、春云如白鹤非多，谓如鹤形也飞扬。鹤之类，亦取自在尔，皆春题也。
夏有夏山晴霁、夏山雨霁、夏山风雨、夏山晚行、夏山早行、夏山村馆、夏雨山行、夏山林木怪石、夏山松石平远、夏山雨过平远、浓云欲雨、骤风急雨又曰飘风急雨、夏山雨罢云归、夏雨溪谷溅扑、夏山烟晓、夏山烟晚、夏日山居、夏云多奇峰，皆夏题也。
秋有初秋雨过、平远秋霁亦曰秋山雨霁、秋风雨霁、秋云下陇、秋烟出谷、秋风欲雨又曰西风欲雨、秋风细雨亦曰秋雨、西风骤雨、秋晚烟岚、秋山晓意、秋山晚照、秋晚平远、远水澄秋、疏林秋晚、秋景林石、秋景松石、平远秋景，皆秋题也。
冬有寒云欲雪、冬阴密雪、冬阴霰雪、朔风飘雪、山涧小雪、回溪远雪、雪后山家、雪中渔舍、艤船沽酒、踏雪远沽、雪溪平远、风雪平远、绝涧霜松、松轩醉雪、水榭吟风，皆冬题也。
晓有春晓、秋晓、雨晓、雪晓、烟岚晓色、秋烟晓色、春霭晓色，皆晓题也。
晚有春山晚照、雨过残照、雪晴残照、疏林晚照、平川返照、远水晚晴、暮山烟霭、僧归溪寺、客到酒家，皆晚题也。
松有双松、三松、五松、六松、怪木、古木、老木、垂崖怪木、垂崖古木、乔松至一望松，皆祝寿用、青松、春松、长松、一望松。
作连山带岭、一望不断之意，先子于一幅上为之，一老人以手抚面前大松，作极目引望之意，其老人若为寿星所献之人云。
石有怪石、坡石、松石兼之松者也、林石兼之林木、秋江怪石。
怪石之在江岸者也，江上蓼花、蒹葭之致，可以映带远近作一二也。
灵岩怪石
怪石之在山岩用者也，山中松萝大木之致，可以映带随上下作一二也。
松石平远
作平远于松石旁，松石要大，平远要小，此小景也。
松石溅扑
作溅扑于松石边，松石要凝重，溅扑要飞动，此小景也，大率分别浅深高下也。
云有云横谷口、云出岩间、白云出岫、轻云下岭。
烟有烟横谷口、烟出乱山、暮霭平林、轻烟引素、春山烟岚、秋山烟霭。
水有回溪溅扑、松石溅扑、云岭飞泉、雨余瀑布、雪中瀑布、烟溪瀑布、远水鸣榔、云溪钓艇。
杂有水村渔舍、凭高观耨、平沙落雁、溪桥酒家、修桥钓丝樵苏，皆杂题也。
画格拾遗
早春晓烟
骄阳初蒸，晨光欲动，晴山如翠，晓烟交碧，乍合乍离，或裂或散，变态不定，飘摇缭绕于丛林溪谷之间，曾莫知其涯际也。
风雨水石
猛风骤发，大雨斜倾，瀑布飞空，奔湍射石，喷珠溅玉，交相溅乱，不知其源流来之近远也。
古木平远
层峦壁立，怪木斜欹，影浸寒流，根蟠岸畔，轮囷万状，不可得而名也。右上三图乃丁昕、郭熙所画温县宣王殿三壁画记。
烟生乱山
生绢一幅，皆作平远，亦人之所难。一障乱山，几数百里，烟岚绵联，乱山嶻嶭，矮林小寺，间见掩映，看之令人意兴无穷。此图乃平远中之尤物也。
朝阳树梢红
缣素横长六尺许，作近山远山，山之前后人家佛庙、津渡桥梁，缕分脉剖，佳思丽景，不可殚言。惟是于浓岚积翠之间，以朱色而浅深之，大山腰横抹朱绿，傍达于后，平远林麓，烟云缥缈，一带之上朱绿相异，色之轻重隐没相得，画出山中一番晓意，可谓奇作也。
西山走马
先子在邢州时作此付思。其山作秋意，于深山中数人骤马出谷口，内一人坠于下，人马不大，而神气如生。先子指之曰：“躁进者如此。”自此而下，乃一长板桥，有皂帻数人，乘款段而来者，先子指之曰：“恬退者如此。”又于峭壁之隈、青林之荫，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒榼书帙，庵前一露顶坦腹人，若仰视白云，俯听流水，冥搜遐想之象。舟侧一夫理楫，先子指示思曰：“斯则又高矣。”
一望松
先子以二尺余小绢，作一老人倚杖岩前，在一大松下，自此后无数松，大小相亚，转岭下涧，几千百松，一望不断。平昔未尝如此布署，此特为文潞公寿意，取公子孙联绵公相之义，潞公大喜。
画记
思家有先子手志载：神宗即位后，庚申年二月九日，富相判河阳，奉中旨津遣上京。首蒙三司使吴公中复召作省壁，续于开封尹邵公亢召作府厅六幅雪屏，次于都水为判监张公坚父故人延某画六幅松石屏，次吴正宪为三盐铁副使召作厅壁风雪远景屏，又于谏院为正宪作六幅风雨水石屏，又相国寺李元济西壁神后作溪谷平远，次准内降与艾宣、崔白、葛守昌同作紫宸殿屏，次与符道隐、李宗成同作小殿子屏，次蒙勾当挂书院供奉宋用臣传圣旨召赴御书院作御前屏帐，或大或小，不知其数。即有旨特授本院艺学，时以亲乞免，不许。又乞假省亲，命方如所乞，有旨作秋雨、冬雪二图赐岐王，又作方丈围屏，又作御座屏二，又作秋景烟岚二赐高丽，又作四时山水各二，又作春雨晴霁图屏上。某幸蒙恩令待诏，又降旨作玉华殿两壁半林石屏，又作着色春山及冬阴密雪，又得旨于景灵宫十一殿了屏面大石计十一枚，其后零细大小悉数不及，内有说者别列之其下。
神宗一日谓刘有方曰：“郭熙画鉴极精，每使之考校天下画生，皆有议论。可将秘阁所有汉晋以来名画，尽令郭熙详定品目前来。”先子遂得遍阅天府所藏，先子一一有品第名件。思家恨不见其本。
紫宸殿屏，今江宁府艾宣画鹤四只，崔白画竹数茎，葛守昌画海棠，奉旨于屏面画石一块，其三画者累命催督，经月方了。某画怪石，移时而就。
内东门小殿屏，屏八幅，面有两掩扇。其左扇长安符道隐画松石，右扇鄜州李宗成画松石，当面六幅某奉旨画秋景山水。
御帐画朔风飘雪图。神宗令宋用臣造御毡帐成，甚奇。蒙御批曰：“郭熙可令画此帐屏。”先子作一图，名曰《朔风飘雪》，其景大坡林木，长飙吹空，云物纷乱，而大片作雪，飞扬于其间。时方早，神宗一见大赏，以为神妙如动，即于内帑取实花金带锡先子，曰：“为卿画特奇，故有是赐，他人无此例。”
化成殿壁，在后苑延春阁西，永福殿南东也。上之燕处，两壁各画松石溪谷溅扑。门 阙 南画悬崖怪木松石，东小壁画雨霁山水。钦明殿壁东小壁画松石平远，又三间作秋雨。
睿思殿，宋用臣修，所谓凉殿者也。前后修竹茂林阴森，当暑而寒。其殿中皆凿青石作海兽鱼龙，玲珑相通透，潜引流水，漱鸣其下，而上设御榻，真所谓凉殿也。上曰：“非郭熙画不足以称。”于是命宋用臣传旨，令先子作四面屏风，盖绕殿之屏皆是。闻其景皆松石平远、山水秀丽之景，见之令人森竦。有中贵王绅好吟咏，有宫词百首，曰“绕殿峰峦合匝青，画中多见郭熙名”，盖为此也。
瑶津亭玉华殿屏，在后苑，闻宋用臣同杨琰自钱塘特地架一亭来，新凿一池安其上。上临幸曰：“惜乎无莲荷。”用臣曰：“愿陛下明日赏莲荷。”上曰：“用臣又诞也，若无莲荷，如何？”用臣曰：“惟陛下所诛。”明日莲荷满池，上燕幸之，大喜。乃用臣一夕买京师盆莲，沉之池底，遂使万柄倚岸。上曰：“此亭之屏，不可不令郭熙画。”遂挥一大图。
大安辇屏，又呼九龙辇，神宗为太皇太后特置，其工巧不可胜言。上曰：“亦须郭熙画。”屏风仍设少色，先子如期了，上极爱之。
玉堂屏风，神宗既新尚书省枢密院，又鼎新禁中诸天宇。如玉堂成，特遣中贵张士良传圣旨，以为翰苑摛藻之地，卿有子读书，宜与着意画。先子斋嘿数日，一挥而成。其景春山也，春情之融冶，物态之欣豫，观者怡然，如在四明天姥之境。苏子瞻诗所谓“玉堂昼掩春日闲，中有郭公画春山。鸣鸠乳燕初睡起，白波青嶂非人间”，盖摭实言情，撮其大要。
政和丁酉春，思提举成都秦凤蕳郭等路榷茶盐事，奏计到阙于三月二日，垂拱殿登对。思立榻前，立未正，圣上顾而问曰：“熙之子？”臣思即对：“先臣熙遭遇神宗近二十年。”语未毕，上又曰：“神宗极喜卿父。”臣思再对：“廿年遭遇神宗，具被眷顾恩赐，宠赉在流辈无与比者。”上又曰：“是是，神考极喜之，至今禁中殿阁尽是卿父画，画得全是李成。”臣思因对：“先臣熙感圣语及此，没有余荣极矣，自陛下临御以来，四方万里，尽闻陛下天才圣学，无所不能，无所不精，举家团坐，未尝不叹恨先臣早世，不得今日更遭遇陛下。”上又曰：“神宗极爱卿父画。”臣思再再三三，复感荷圣恩。下殿谢时，思蒙恩赐金紫续对，又蒙特恩面谕除思直秘阁，思今日考阅先子遗编，披奉手泽，见宁丰间神宗所以加奖恩锡事，至稠叠如锡带、如升官、如奉使颁衣、如常常及赐，皆不可胜纪。亦太平盛事臣子遭遇，亦世之所共仰者也。其余有可述，并臣庶家有先子笔者，不可具载，但显者列之。
翰林郭公，字淳夫，河阳温县人。生有异性，才爽过人。事亲孝，居家睦。处乡里立节尚气，重然诺，不妄交游。喜泉石，安畎亩，不学而小笔精绝，为朋旧求讨，遂寖有名。既壮，公卿交召，日不暇给。迄达神宗天听，召入翰林，受眷被知，评在天下第一。光凝世居洛，先考与公布衣之旧，故自儿童时已知公名，熟公行。及前岁被命守蜀，又得从公之子思游，因获窥公家集。见公所蓄嘉祐、治平、元丰以来崇公巨儒诗歌赞记，并公平日讲论小笔范式，粲然盈编，厥题曰《郭氏林泉高致》，具载公之潜德懿行。洎神宗奖遇，与所知天下贤公卿士大夫，因一览便令人洒然起物外烟霞之想，真可谓林泉之高致矣。思，元丰中太学名进士，五年壬戌高等赐第，博学多才，自结圣知。读此集则所以发扬幽懿，摅说履素，亦可谓善论撰先人之德美矣。其诸孙亦楚楚出头角有文采，郭氏门户之大，未易可量也。时政和七年四月二十一日，中大夫、翰林学士兼修国史、赐紫金鱼袋河南许光凝书。
附录
山水诀
夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之工。或咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下。初铺水际，忌为浮泛之山；次布路岐，莫作连绵之道。主峰最宜高耸，客山须要奔趋。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。村庄著数树以成林，枝须抱体；山崖合一水而瀑泻，泉不乱流。渡口只宜寂寂，行人须是疏疏。泛舟楫之桥梁，且宜高耸；著渔人之钓艇，低乃无妨。悬崖险峻之间，好安怪木；峭壁巉岩之处，莫可通途。远岫与云容相接，遥天共水色交光。山钩锁处，沿流最出其中；路接危时，栈道可安于此。平野楼台，偏宜高柳映人家；名山寺观，雅称奇杉衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁。酒旗当路高悬，客帆遇水张挂。近树惟宜拔迸，远山贵要安排。手亲笔砚之余，有时游戏三昧。岁月遥永，颇探幽微。悟理者不在多言，学之者还从规矩。
山水赋
凡画山水，意在笔先，丈山尺树，寸马豆人，此其法也。远人无目，远树无枝，远山无皴，隐隐如眉；远水无波，高与云齐，此其诀也。山腰云塞，石壁泉塞；楼台树塞，道路人塞；石看三面，路看两蹊；树看顶岭，水看岸基，此其诀也。凡画山水，尖峭者峰，平夷者岭；峭壁者崖，有穴者岫；悬石者岩，形圆者峦；两山夹路者壑，两山夹水者涧；水注川者溪，泉通川者谷；路带小土山者坡，极目而平者坂，若能别辨，则知山水之仿佛也。观者先看气象，后辨清浊。分宾主之朝揖，列群峰之威仪。多则乱，少则慢，不多不少，要知远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山腰回抱，寺观可安；断岸乱堤，小桥可置。有路处人行，无路处林木；岸绝处古渡，山断处荒村；水阔处征帆，林密处店舍。临崖古木，露根而藤缠；临流古岸，嵌空而水痕。凡作林木，远则疏平，近则高密；有叶者枝柔，无叶者枝硬。松皮似鳞，柏皮缠身。生于土者修长而净直，长于石者拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林扶疏而萧森。凡画山水，须按四时。春景则雾锁烟笼，树林隐隐，远水揉蓝，山色堆青；夏景则林木蔽天，绿芜平坂，倚云瀑布，近水幽亭；秋景则水天一色，簇簇疏林，雁横烟塞，芦袅沙汀；冬景则即地为雪，老樵负薪，渔舟倚岸，水浅沙平，冻云黯淡，酒旗孤村。风雨则不分天地，难辨东西，行人伞笠，渔父蓑衣。有风无雨，但看树枝，有雨无风，枝叶下垂；雨霁则云收天碧，薄雾霏微，山光添翠，日近斜晖。晓景则千山欲曙，雾霭霏霏，朦胧残月，晓色熹微。暮景则山衔残日，帆卸江湄，路人行急，半掩柴扉。或烟斜雾横，或远岫云归，或秋江晚渡，或古冢断碑，笔法布置，更看临期。山形不得犯重，树头不得整齐。若留意如此者，须心会于玄微。
山水诀
凡画山水，先立宾主之位，次定远近之形，然后穿凿景物，摆布高低。落笔无令太重，重则浊而不清；不可太轻，轻则燥而不润。烘染过度则不接，辟绰絮繁则失神。发树枝左长右短，立石势上重下轻。摆布栽插，势使相偎。上下云烟，耴秀不可太多，多则散漫无神；左右林麓，铺陈不可太繁，繁则拍塞不舒。山高峻无使倾危，水深远勿教穷涸。路须曲折，山要高昂。孤城置之远边，墟市依于山脚。雪天不用烟云，雨里无多远望。山舍仍居隘窄，渔翁要在平滩。朝晴晃朗，暮雨阴昏。舍屋不在多开，渔钓有时而作。藤蔓依缠古木，窠丛簇扎山头。高山烟锁其腰，长岭云翳其脚。远水萦纡而来，还用云烟以断其派；怪石巉岩而立，仍须土埠以培其根。原野旷荡相连，苍山依其低浅。石须圆混锋芒，八面棱层；木要交叉挺干，四时枯茂。迅风拔木，暴雨崩崖。浅流侧畔平滩，深涧陡崖直下。耸坡之土必要高低，否则地浅；烟林之木亦宜疏密，否则繁絮。重岩切忌头齐，群峰布宜高下。孤峰远设，野水遥拖。道路时隐时显，桥梁或有或无。远怕阴昏，近防重浊。颠崖怪石不用频施，峻岭枯槎也宜少作。遥烟远曙太繁，恐失朝昏；密树稠林断续，防他版列。山原峻险，依稀樵径犹存；崖岸倾危，隐约云林深暗。平川虽远，参差皴染而成；流水泉源，仿佛还多攧扑。布两路有明有晦，起双峰陡高陡低。雾薄明爽，舒晴烟霭，蒙腾欲雨。乔木耸直，蟠屈者一株两株；乱石垒堆，奇怪者三块两块。点树叶稀疏间密，皴石脉以重分轻。亭庵不在常施，楼观仍须间作。人物转顾多般，野舍犹防相似。气象则春山明媚，夏木繁阴。秋林摇落萧疏，冬树槎牙妥帖。树根栽插龙爪，宛若抓挐；石布棱层根脚，还须带土。之字水不过三转，溅瀑水不过两重。侵天一道飞泉，涌瀑多湍彻底。翻涛巨浪，浅濑平流。烟波茫茫，云浪浩浩。山无独木，石不孤单。林烟一派便休，古木数株而已。乔木疏于平野，矮窠密布山头。孤烟远自水边，薄霭骤依岩脚。野桥寂寞逍遥，竹坞人家；古寺萧条掩映，松林佛塔。春水绿而潋滟，夏泽涨而弥漫；秋潦尽而澄清，寒泉涸而凝泚。新窠肥滑，岸石须要皴苍；古树槎牙，景物兼还秀媚。分清分浊，庶几轻重相兼；淳重淳轻，病在偏枯损体。山高木小，虽幽远而气雄；木大山低，虽雄豪而势薄。千岩万壑，要低昂聚散而不同；叠巘层山，但起伏峥嵘而各异。不迷颠倒回还，自然游戏三昧。悟理者不在多言，学之者还从规矩。
画龙缉议
云龙者，得神气之道也。神由母也，气由子也。以神召气，以母召子，孰敢不至。所以上飞于天，晦隔层云；下潜于渊，深入无底，人不可得而见也。古今图画者固难推其形体，貌说其状，乃分三停九似而已。自首至项，自项至腹，自腹至尾，三停也；九似者，头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，发似人，腹似蛇，足似凤，是名九似也。雌雄有别，雄者角浪凹峭，目深鼻豁，鬐尖鳞密，上壮下杀，朱火晔晔；雌者角靡浪平，目肆鼻直，鬐圆鳞薄，尾壮于腹。龙开口者易为巧，合口者难为功，但要挥毫落墨，随笔而生筋骨，精神伫出为佳。贵乎血目生威，朱须激水，波涛凶涌，若奋风云。鳞介藏烟，鬃鬛肘毛，爪牙伏利，蜿蜒升降，鳞旋之间，噀其雨露，踊跃腾空。点其目则飞去，乃神笔之变化，昔张僧繇叶公则其人也。 作者：郭思 整理制作：恶人谷珠楼 转贴请注明
