中国封建王朝发行的钱币3（从秦开始

南齐五铢

太清丰乐钱，面篆文、背四出，一释为“天清丰乐”。以往发现甚少，属珍稀品。钱币界对此钱的出处原有不同看法，有说是六朝厌胜品，有说是北朝钱。《简明钱币辞典》注解为：“太清丰乐，南北朝时期铸钱，一说为南朝梁武帝太清年间（547—549）铸，一说为西凉（应改为前凉）张天锡称太清时铸。” 2001年，江苏宜兴地区突然发现千余枚（一说二三千枚）太清丰乐钱，大部分品相完好，似未曾流通即入土的东西。该钱流入市场后身价大跌，但对于钱币界来讲已澄清了一个事实，即太清丰乐钱确为南朝梁武帝太清年间所铸。

梁武帝萧衍出身豪门，南齐时任雍州刺史。因齐后主萧宝卷昏庸荒耽，杀戮大臣，萧衍决定起兵，自上游水陆并进，不日攻克南京，做了梁朝的开国皇帝，改元天监（502），铸天监五铢，其中有省去外郭的，称为“女钱”。 普通四年（523），尽罢铜钱，改铸铁五铢，厚肉小样，背四出。由于铁贱易得，民间私铸成风，以致铁钱在短期内迅速贬值，交易时车载斗量，不复一一点数。太清是武帝最后一个年号，估计此时准备重行铜钱。新铸的太清丰乐背文四出和铁五铢的形制一脉相承，自属正用品无疑。当时正值侯景之乱，新钱刚铸不久即逢夭折可能为避兵祸，这批太清丰乐被埋入地下，历经一千五百年才重见天日，又分散到全国的爱好者手里。昔时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，也算一件好事。

萧衍文才武略，超迈一时，一生著述甚多。做皇帝后还经常读书写作至深夜，自奉甚俭，布衣皂帐，食无荤腥，粗饭豆羹而已。五十以后不近女色，阪依佛教，三次舍身同泰寺，但均被群臣出钱赎回。可是，就在“太清丰乐” 钱铸成不久，北齐降将侯景突然举兵南下，围攻建康，在太清三年俘虏了萧衍父子。一代开国君王萧衍，很快就饿死在幽禁他的台城内。

太清丰乐

分享到
天嘉五铢

分享到
太货六铢

太建十一年（公元579年〉，南北朝时的陈宣帝发行新货币，铸 “太货六铢”。此钱属五铢系列，重量、形制均与五铢钱相近。有趣的是其篆书四字钱文右侧之“六”字，宛若一人形，身首俱备，手足齐全。此“人”两脚八字掰开，双臂环置腰间，俨然叉腰当街站立。

太货六铢钱一枚要抵十枚五铢钱，无端令百姓一下子损失九成资财。如此巧取豪夺，无度搜刮，百姓怨愤而生咒骂，戏谑地称之为“叉腰哭 天子”，即为圣上哭丧。翻阅资料可知，一千多年前的南北朝人，凡哭丧者大多皆作站立叉腰状。百姓如此形容，十分贴切。奇怪的是，可怜陈宣帝果真在一片“哭”声中驾鹤西去。有诗为证：“陈顼六铢始铸成，一铢增后难权衡。存亡天子共太货，六字叉腰哭几声。” 南朝梁时，因铜材匮乏，铜钱囤积，导致铁钱盛行。《隋书-食货志》称：“铁钱遂如丘山，物价腾贵，交易者以车载钱，不复计数而唯论贯。”由于门阀士族专政，政治黑暗，民不聊生。至侯景之乱，梁武帝饿死于台城，三年后，西魏军队攻破梁新都江陵，掳掠几尽。这时南方军阀陈霸先在南京大败东魏军队，掌握了南朝统治权。

公元557年，小吏出身的陈霸先受封陈王后仅四天，即废梁敬帝自立，史称南朝陈。陈朝主国只有32年，先祷天嘉五铢，在行将灭亡之际又铸行太货六铢，并以此钱闻名于后。太货六铢钱从纯艺术角度来看，完全可以称为一件精美绝伦的艺术品。不仅铸工精整挺拔，工艺匀称细美，完满无缺，其源自玉筋篆的钱文书法，也是秀丽端庄，古朴凝重，视为六朝钱币中之一大精品，居南朝钱之冠，反映了南北朝时期金属铸造工艺的高超技术，也说明了1400多年前我国钱币文字书写不仅讲究章法和布局，而且开始追求字体的形态秀美。应该承认，人们关于“叉腰哭天子”的借喻，不仅仅反映了百姓的一种怨恨情绪，也正是“太货六铢”钱文的美学意义所在。

据《隋书’食货志》载：太货六铢始以一当五铢之十，与五铢并行，后收为以一当一，短短几年中搞得币制混乱。太货六铢尽管铸造精美，问世后名声不好，很不受欢迎。在老百姓的强烈反抗之下，当朝不得不改为只当五铢钱一枚使用。不久陈被隋朝所灭，只行用了三年的太货六铢便寿终正寝。 南北朝时期，经济衰颓、钱法紊乱，但不乏钱币珍品。太货六铢尽管有“丧钱”之说，但也是公认的珍品。北朝时的北齐和北周先后铸行的常平五铢、五行大布、永通万国等吉语钱，还有北周仿王莽钱祷行的布泉，更是有“美钱”之称。

南朝宋、齐、梁、陈差不多都铸轻钱，主要是为了搜刮民利。南朝陈初建时，梁时通行的铁钱已极度贬值。梁元帝时曾铸过二柱五铢，以一当十。梁末敬帝时，又铸四柱五铢，以一当二十。所谓二柱是指五铢钱正面穿上下二星，四柱即正面上下二星，背面左右二星或上下二星。这两种钱都是不足值币，流行时间不长，至今巳很少见。 陈朝文帝时还铸天嘉五铢，以一当十。有人曾认定此钱为梁帝的天监五铢，但其文字轮廓与陈宣帝时的太货六铢甚似，应属陈钱。陈宣帝因铸行太货六铢而出名，想不到却将自己钉在了币制混乱历史的耻辱柱上。

论及太货六铢的钱文风格，太清丰乐钱应该一提。该钱的铸造年代，钱学界一直存在争议。近代钱学家丁福保在《历代古钱图说》中认为“其铸造年代皆无考，以其形制类六朝钱币”。著名钱币家华光普在《中国古代钱币目录》中把此钱列为梁武帝时代所制。然而，从其钱文的字体来看，充满了六朝的钱文气息，特别是太清丰乐的 “太”和太和五铢、太货六铢的“太”在字体的风格上有着惊人的一 致。这不仅仅是一种巧合，而是这个时代文字特征在钱币上的充分体现。还有北魏孝文帝所铸的太和五铢。史学上称，北朝从拓跋氏建立的北魏开始，北魏孝文帝元宏是一位颇有气度的君主，他决心摒弃落后的鲜卑旧制，实行汉化政策，迁都洛阳，改汉姓，讲汉语，穿汉服，铸行篆文太和五铢就是汉化政策中的一个重要举措。其中有一种太和五铢钱的 “太”字与太货六铢的“太”极相似，值得探讨。

我以为，无声而秀美的钱币， 作为一种历史遗存，是传承人类文化的有效载体。钱币凝聚着设计和制造者的艺术思想、审美情趣、思维特点以及行为方式等内涵，甚至可以说是一个时代的文化缩影。有许多流传至今的珍品钱币，依然传递着许多令我们绞尽脑汁也难以解读的信息。自中国钱币形成较为固定的形制和传统后，钱文图案蕴涵的内容就愈加丰富，在民俗风 情的历史长卷中占有一席之地。太货六铢通体大方有度，其风格正与南北朝时总体的艺术审美及价值取向一致。特别是其精美钱文，给后人留下了极大的想象空间和审美空间。时至今日，世人还在津津乐道地品评着太货六铢上“六”字的书写技法，感叹着政权的兴替、历史的无情。太货六铢存世较少，而“金”字旁作四豆点的更为少见。

陈是南朝的最后一个王朝，陈宣帝是陈王朝中倒数第二个皇帝， 其子陈叔宝即陈后主。这是一个不争气的皇帝，荒淫至极，不理朝政。当时有所谓“狎客”这个词，指的就是陈叔宝和宠臣们将贵妃、 嫔妃夹在左右，制淫词，唱淫调，君臣昏乱，荒废大业。隋兵南下时，陈后主自认为有长江天险可守，不以为然。祯明三年（公元589 年〉，隋兵顺利地攻进建康城，陈叔宝这时才大梦初醒，但为时已晚。太货六铢成了这个末代王朝的陪葬品。太货六铢是陈宣帝后期所铸，历史没有陈叔宝铸过钱的记载。陈叔宝在位时，太货六铢还未退出流通领域。我以为，陈顼的劣迹没有他儿子厉害，“叉腰哭天子”应该是指的南朝末代皇帝陈叔宝。

沧海桑田，事过境迁。太货六铢精美无比，又是有名的“丧钱”， 加之通行时间不长，铸量有限，素为历代泉家所钟爱。此钱是无辜的，其何丧之有？尽管是纯属巧合，相信诅咒可送人上西天更是无稽。如果真有罪过的话，一切的罪过都在于利用它横征暴敛的统治者们。此钱所能传递给我们需发掘和解读的信息就是：民心不可欺，民意不可违。