禅堂打坐调五事
隋代智者大师讲到禅修要具五缘、诃五欲、弃五盖、行五事、具五方便。今天就说行五事。在禅堂里，行五事是最直观的、重要的。这五事最难做到。
调饮食，不饥不饱
第一，调饮食。民以食为天，欲界的凡夫都要吃东西。当然佛教讲的食是多维的，例如眼睛也需要食，眼睛疲劳了，让它看看什么，它就不疲劳了，这也是食，食是广义的。今天讲饮食，就是吃饭，修行的人，要求饮食不饥不饱，吃的太多了坐到这里就憋闷，气就不通畅；吃的少了就打不起精神来。
所以说佛教传到中国以后，不是完全的过午不食，而且禅堂里边还加餐。要说调饮食很简单，要求不饥不饱，但是我们能不能做到呢？前边的五欲、五盖都有，我们遇到不顺口的，就不吃、少吃，就太饥；遇到顺心的，就多吃，容易太饱。要求好说，但是你前边的基础不够，说的到做不到。不只在打七的过程中，日常的生活中，我们也要讲究不饥不饱，要合理饮食，这是外在的；内在的呢，就是不贪、不瞋、不痴。
调睡眠，不要贪睡
第二调睡眠。五盖里面就有睡眠，睡眠是我们的盖，睡眠就是我们在鬼窟里做活计，你说还睡不睡呢？鬼窟里做活计这件事情我们不应该做，但是我们是凡夫，雪山大士他可以不睡。所以修行人啊，随时都要看我们的心。也有夜不倒单的修行者。比如四祖大师，二十年他的身子就不挨席子。
说到睡眠，要求我们不要贪睡。但是也要保证睡眠的质量，使我们在清醒的状态下来修行。如果我们的身心素质条件不够，故意地克制不睡觉或者少睡觉，这样也不是合理的。睡眠时要求侧卧，修行人要锻炼侧卧，最好是右侧卧、弓身，我们叫卧龙弓。仰面躺着睡，叫僵，僵直的，是消耗气血的。大家可以看蛇，蛇睡眠都是盘一个圈，盘起来。如果蛇成了直的在那里躺着了，那肯定是死了，那就是僵、僵蛇。这是调睡眠。
调身体，端身正坐
第三个最直接，最好讲，也最难做到，就是调身。要端身正坐，跏趺坐，有双跏趺，有单跏趺，就是双盘和单盘。单盘是左腿在上面或者右腿在上面，又叫什么坐什么坐，这都是后人来起的名字。知道名字的，当然知识面丰富一点好，不知道的也不要紧，就是左腿在下面右腿在上面，或者是反过来，一样的。左腿在里面，或者是右腿在里面也可以，这都不必多用心，最好是双盘坐。对女众来讲，不一定要求双盘坐，单盘就可以。如果你腿子软的，双盘也不要紧，但是，不那么提倡的。
对调身，禅堂的规矩是“眼观鼻，鼻观心”。意思是说，鼻子下面是个立的中轴线、中心线，不要偏左也不要偏右。然后挺起腰板，不要过分地挺胸，低一点头，叫下颌内收。根据人的身体骨骼条件，要坐一个高一点的垫子。根据自己的身体情况，让它高低合适。坐好后可以观想，自己头顶最高的那个地方，偏后面，有一个绳子把你的头吊起来，我们整个的身体是吊起来的。头不要太仰，下巴要微收。下巴处要容一个拳头，腰要挺起来，胸不要太挺，胸太挺就容易上火。双手结印，两个拇指相对，虚对也行，实对也行，右手在上，左手在上都可以。
我们这个坐的姿势是最合理的，三个点，两个膝盖一个点，臀部一个点，这是坐的最稳的。尽量的身体稍往后仰一点。你看明代的佛像往往都是向后仰。两肩要自然放松，两个腋下要像夹个汽球一样。上座后，把身体可以摇晃摇晃。一般来说，正绕三圈，倒绕三圈，这个呢都根据自己的情况。由于在禅堂里面是集体的活动，不要幅度太大了。打坐次数多，集中训练，身体相对来说都松软多了，不一定有那样幅度的摇晃。摇晃摇晃，这三个点觉得稳了再来坐，这叫调身。
由于我们的妄想，由于我们的昏沉，可能身体会变形，往前趴的多，勾头的多，妄想多了可能仰起头来了。由于个人的气血有问题，可能就不是那么端正，有的人向右偏，有的人向左偏，这个大家也要来注意，大家可以面对镜子坐，别人也可以帮着提示，让别人给你看看是偏左还是偏右，然后自己来微调。当然，打坐时间长了，气血充足了，这种不对称的、左右倾斜的情况，都会慢慢的调整过来，目前我们还是有意识地来调整，端身正坐，挺起腰板，下颌回收，腋下像夹个球一样，这样坐比较稳。
调心，除障消业
第四是调心，要让心静下来。我们以前该忏悔的忏悔了，平时也修福、修慧了，修了福报了，修了供养了，过去的业障也都消除了。在打坐的时候，就专心地定在这里，不要想过去的得失，安静下来。身调好，心调好了，自然息也就会到位。
调呼吸
第五是调呼吸。人的呼吸有四种相状，风、喘、气、息。粗的状态下，我们的呼吸是粗的，像风一样，就在鼻孔这个地方，呼吸是粗的，就是风。通过调身、调心，心静下来了，慢慢的，风的相弱了。
再细一点是什么呢？是喘。喘不是那样粗了，但是短。再调、再修行、再练，才能达到气，这个气是很实在的。虽然说也不粗了，也长了，也不是风了，也不是喘了，是气，它是很实在的。能调到气的状态，我们的身体就舒服了，坐着也就愿意坐了。但是还不够，要调到息，息的状态是若存若亡，这个时候你再来入定。
这四相给大家说了，大家不妨也体验一下，感受一下。这样是风，我要再用用心呢，再静一静，可能就是喘。我能不能再让它细一点进入气呢？也可能可以。能不能进入息呢？我们现在做不到，就是气也做不到。就是喘也不要紧，不要过分地克制了，因为根子没在这个地方，你要故意地憋气，你要故意把它拉长，那方法是不对的。
根子在什么地方呢？
根子在前边——持戒清静否？五欲有否？五盖有否？这都有的话，你要想入息，那怎么可能呢？有一个比喻，一个禅师给徒弟开示，师父说，牛拉车，车不走了，你是打牛啊还是打车呢？言下他的徒弟就开悟了。我们这里也是这样。你调呼吸，调的是喘，你说“我”进入不了息的状态，“我”努力地憋气吧，这样对不对呢？这就等于车不走，你打车。而不是来打牛。
