明堂赋—搜狗百科

臣闻明堂者，天子布政之宫也。在国之阳，于巳之方 。广大乎天地之象，高明乎日月之章。崇百王之大观，揭三宫之。昭壮丽于神州，宣英茂于皇颁。金玉之宏，度集人神之丕；休故可祀；先王以配上帝。坐天子而朝诸侯者也。粤自苍牙，开极黄灵。耀德巢穴，以革栋宇，以植彻太古之弊，明大壮之则，风雨攸止 ，宫室斯美。将崇高乎富贵之位，统和乎天人之理。乃圣大造明堂，肇起明以清其居，堂以高而视壁廓焉。而四达殿岿焉，而中峙礼以洁而俭，必表之以茅，教以清，而流故环之以水，暨二帝之述焉。合五府而祭矣，逮夫夏礼秩 秩，奉以世室，商纪穆穆，制以重屋。神禹卑宫，阶以一尺之崇，成汤受命，革以三尺之盛。赫赫周堂，制度景彰。七筵兮南北之广，九筵兮西东之长。堂并包于五室，室辨正于五方。面明堂而背北室，左青阳而右总章。耽然太室严乎中，黄都徽名之在南，取盛德之向阳。或谓厥堂惟一，厥室惟九。辟阖兮三十六户，疏达兮七十二牖。亦规上而天覆，复矩下而坤厚。近郊之宫，广而能受，通天之宇，高而弗偶。八方象其幅员，九陛参其前后。肃肃焉听政之庙，应辰而周彰；趪趪焉承天之柱，列宿而相望。环林兮葱葱，圆海兮泱泱。既方舟而经梁，复素饰其回墙。陈位序以有严，议法象而必臧。示邦域之景铄，期人神之乐康。左有辟雍，天子学宫。坟籍浩以明备，文物森其会同。奉三寿以勖天下之孝，设三乏以劝诸侯之风。右有灵台，庶民子来若经，始于神明乃占候于昭回天之道也。惟默默以有，象圣之心也，盖惕惕而无，灾此三雍之大者。故百世以钦哉，若夫约周之礼，禀夏之正，天子升青阳之位，体大德之生，彼相协谋有司，奉行庆赐必均，历象必明。布农事于准直，习舞德于和平。止伯益之伐木，禁蚩尤之称兵。惟仓廪兮赈天之穷，惟币帛兮礼邦之英。无隐不彰，无潜不亨。蒙荡荡之至仁，浸灏灏之醇精。此明堂之春也，万物为之荣 。又若炎以继天，曦以永日。始于仲吕之管，复于清宫之律。天子乃登诸明堂，暨夫太室。命盛乐以象德，致大雩以祈实。升高明而有豫，定心气而无逸。静百官之事，驱五谷 之疾。无索于关，无难于门。止北伐之威，以助养于生生。导南风之和，以饰喜于元元。此明堂之夏也。万物为之繁。尔乃象正火位，德王金行，鸿渐于以南向，谷万斯而西成。天子乃居总章之奥，奏清商之声，图有功而专任，诘不义而徂征。修法制以谨收藏之令，养衰老以恻摇落之情。同我度量，平予权衡。人社以崇厚兆民报本之志，神仓以秘示万邦致孝之诚。此明堂之秋也，天下为之清。及夫虫介时，虎威夕永。诗人发其凉之咏，日官宾可爱之景。天子乃北堂以居，南面而省。锡饮蒸之庆，从祀寒之请。于是戒门闾，备边境。劳三农于休息，警百辟于恭靖。关市必易，宫室必整。无用之器斯彻，无事之官必省。饬国典以俟来岁之宜，讲武经以肃万邦之屏。此明堂之冬也。天下为之静，斯乃顺其时。与物咸宜适其变 ，使民不倦者也。稽夫宗祀之文，大享之辰。上仪乎皇皇，盛节兮彬彬。比于郊也，我则取文之胜，方其庙也，我则取质之纯。损益其礼，尊严其亲。五天之座赫赫以陈，五帝之席奕奕而伦。惟太室之位，乃上帝之神 。作配者先王，从祀者五臣。樽斝离离，玉币莘莘。牲牢之举，既遵于夏后，蔬果之荐，复本于周人。礼无不当 ，诚无不臻。圣人于是出斋宫而肃肃，被法服而循循。

酌一献以从质，躬百拜以表寅。司仪实相，乐正攸宾 。进俎豆之吉，蠲罗簨之轮。囷六乐咸在，统美乎列皇，八风相荡，同和乎大钧。下舞上歌， 蹈德咏仁。非常之祭骏奔者，万国莫大之孝。 蚁怀者 兆民，于是神醉其德，人乐而极。太史书于策，大夫颂于国。颂曰明堂，崇之明王。祀之礼以成之，乐以歌之，光天之下教以化之，若夫元朔会同，群后对越。穆穆乎舜门之辟， 晰晰乎 宣燎之发。帝时待旦，而久求衣以先，纡黄组冠，通天建日月服。乾坤佩干将，升昆仑进山岳之圭，当云龙之轩，正圣人之大宝，示天下之有尊。巍巍焉负扆而立，济济焉辨色而入。太常正其等差，九宾序其名级。中阶之前三公屹然，应门之外九 采察焉。阼阶之东诸侯以同，西阶之西诸伯以齐。门东北面者子之位，门西东上者男之次。东门之外则有乐浪蟠木，九夷之国，西面而北上西门之外，则有 蒙汜大秦，六戎之属。南上而东向南门之外，则有朱垠越裳八蛮之族。唯北是望，北门之外，则有荤粥幽陵五狄之种。

唯东是尚，于是 兟兟旅进，锵锵肆觐。向明者盖取诸离，观光者受之以晋。君臣之位，定礼乐之道。振雅韶以奏，文铎以徇。皆望云而就日，必歌尧而颂舜。上和而下乐， 金声而玉润。况乎晨光 赫曦，天颜弗违， 冕绂兮霞集，玉帛兮川归，盛乎王庭之声， 明焕乎天象之光辉。若 北辰之会众星，咸粲粲而在共，如太阳之临多露，普湛湛而将晞。莫不君三揖于上，臣载拜于下。行典礼，扬风雅，访 隽良，议 穷寡，人曷幽而覆盆，贤曷恻而 遗野。于以盛名器，于以休宗社。署圣法于 圆阙 ，驰神教于 方夏。皇哉耀今昔之荣观，至哉敷亿兆之纯嘏。故曰揖让而治天下者，明堂之谓也。惜乎三代以还，智者间间，诸儒靡协，议者喋喋而皆胶，其增损忘礼乐之大本泥于 广狭，废皇王之大业，使朝廷茫然有逾远之叹。惘然有中辍之议，殊不知五帝非沿乐而兴，三王岂袭礼而治。为明堂之道，不必尚其奥 ，行明堂之义，不必尽其制。适道者与权，忘象者得意。大乐同天地之和，岂匏竹而已矣， 大礼同天地之节，岂豆之云尔。自汉魏之下，暨隋唐之际，堂或三五之上，道非三五之世。盖不取其厚而取其薄，不得其大而得其细。享配之文或然未分，政教之烈斯焉弗闻。是则帝道不施胡取乎总期，皇德不隆胡取乎合宫。 故夫明堂之设也，天子居之日敬，日思思之何也， 万微存乎，消息 敬之何也， 兆灵系之安危，繇是惟克， 念以作圣思尧舜之齐名，惧巍巍之弗逮，乃孜孜于鸡鸣。唯至平之 休代，思阜财于吾民。惧四维之有艰，尚疮痍而百辛。故圣人之尚俭，弗下剥而上侈，思寡费而薄索，民庶几于格耻，惟下武之太宁。亦省躬于干戈，取诸豫于四方。慨风云以长歌，惟知人其古难。思济济乎贤者，盖举一于 皋陶，乃连茹于天下，惟好生之至德。思与物而为春，惧幽陋之靡及。常 咨命于仁人，惟及人之 一德。始若晦而弥彰，故三五之君子，腾茂实而无疆。惟皇极之大范，思天下而与平。惧万物之或差，时我心于权衡。然后见天下齐于无体，和于无声， 庞眉而寿，吾何仁之有，含哺而嬉，吾何力之为。渊渊绵绵，无反无偏。浸淳泽以咸若，乐鸿化于自然。此明堂之道也。盖无德而称焉。我国家凝粹百灵 ，荐馨三极。东升烟于岱首，西展琮于汾侧。未正天神之府，以让皇人之德。祖考来格。俟配天之仪。诸侯入朝。思助祭之职。岂上圣之谦，而愚臣之惑也。臣请考列辟之明术，塞处士之横仪。约其制，复其位，俭不为其陋，奢不为其肆。斟酌乎三王，拟议乎简易。展宗祀之礼，正朝会之义。广明堂之妙道，极真人之能事。以至圣子神孙，亿千万期，登于斯，念于斯，受天之禧，与天下宜而已乎。