尚派鹰着

形意拳自姬隆丰创立以来，经数百年传播光大，而流行海内，学者逾百万，为中华武术之奇葩，并为海内外武林学人瞻目。其间，自成派系，风格迥异而又名震武林者，不下数百。有著作传世者，亦有数十之多。观其论著，洋洋洒洒，论述精微，各有千秋。然统而观之，多以三体式为形意之始，以劈、崩、钻、炮、横五行拳为形意之母。间或有提及鹰着者，或语焉不详，或失之细微。令初学者茫然，使研究者叹止。尚师云祥，少年好武，师著名形意家李存义先生。尚师用功刻苦，加以天资聪颖，技冠同学，为前辈形意大师郭云深所赏识。郭师云深登门授艺三年，尚师独善郭师之绝技，武功大进，登堂入室，然尚先生幼年家贫失学，不通文墨，虽艺臻大乘，从学数百，却无著作传世，诚乎惜哉！其得尚师传授者，虽精文墨者有之，或独善其身，无意传布；或遭逢离散不为世容；种种缘由，不得流布。余等不揣愚陋，草成小文，介绍尚派鹰着，献诸武林同好。

  鹰着者，取形于雄鹰搏兔。其功之初，双拳收于丹田之侧，其形如雄鹰抱翅，易经名之曰“地雷伏”。继而一拳起于丹田，状如雄鹰举爪，易卦名曰“地雷动”。后拳继之，两拳先后沿阴脉中正钻举，至中堂乃止，易经名曰“进二阳”此手臂里旋，小指外翻上，可谓阴极矣。阴极乃阳生，否极泰来。双手拧翻前放，易卦名曰“三阳开泰”。落式之后，其定式名为“三体式”，或曰“三才式”，取天地人三精之义。然后，双掌抓而成拳，两肘均平，回拉“一”字，至丹田乃止，形如鸷鹰提鼠，易卦名曰“一字无”。接下，再抱；再钻；再放；再收；往复循环。习之既久，则可渐悟鹰着劲力之所运化，技击之精微矣。

  世人语论形意，虽多知其为“内家”，然多以“刚直”称之，言为阳刚之至，练刚而达柔，与太极之柔而至刚相反。持此论者，离至道远矣。更有甚者，极赞尚师“刚极”，此知尚师更远。仅以鹰着概谈形意之劲力，鹰着之练，通体无力。然无力者却不散，犹著文之意，贯通其中也。无意则散，有力则滞，滞则气不通，气不通则意不顺，意不顺则力不达，力不达则心欲之而势不能也。返求其本，其弊在于用力。

  鹰着起式，气抱丹田，意嘱命门，谨守中正，所谓“意守得住，人才放的出”。“地雷动”一拳拨阴返阳，居中正之地，其力由斜而直，直中寓斜，所谓“起横不见横”者是也。“进二阳”由丹田上行钻至中堂，行中正之线，化彼正为斜。上不得再行，则“阴极阳生，三阳开泰”，前手翻采开路，后手随势而下，其力行中正之线，定势则具八面之力。其步则直踏敌之中门，随手之起而起，随手之落而落。其身则随手进而进，随手停而停。手到步到身到意到气到力到，所谓“落竖不见竖”。至此则手虽停而意不断，仍虚含其意。落停之时，中指，大拇脚趾与鼻尖三尖照齐。如此，则身形正、步踏正、掌指中正，而胯斜、肩斜、手行下斜。彼虽有斜力可消我正式，纵有正式亦为我斜式所化。其用力不多，势使然，力使然也。此系鹰着之劲力所运也。

  鹰着之于技击，则更具难言之妙。所谓“进亦打、退亦打、起亦打、落亦打、处处皆拳，无处不打”“地雷动”拨阴返阳是斜化直进打；“进二阳”双拳上钻，是一斜上化前进打；“挣崩摘豆角”即谓此式；“三阳开泰”，其打更妙，拳诀云：“打人如拍球”。其力走正线，自根而腿而背而手。落时方向斜下，既停又正。一势之中，寓以三力，一曰劈力，犹如劈拳；二曰催力，犹如崩拳；三曰压力（非惟压力，亦含按力、挤力与爆发之力），此则为鹰着独妙之力。劈、催之力将彼致停，胸腹之气果然，压力继之，则彼无不如球之受力，效果立显。“回拉一字”则如钩杆钳敌，轻则起根，重则扑地，亦回打也。或有武林同道，读此则云：“尚派鹰着动则打，化亦打，非阳刚而何哉？”此言非也，此尚派打手要诀，非练习之道也。练习之道，由无而有，由少而多，由柔而刚，循之乎自然之理，否则非尚派真道也。

  诀云：“一式精，万式通，万通不及一式精，学艺只求一式精，全身功夫用无穷”尚派形意既谓此式。