一万多种邪教，上千万教众，此国为何盛产邪教

NO.493 - 邪教沃土

作者：潘前芝

编辑：冷小军  /  出品：冷热军事史

当今世界，美国是经济科技最发达的国家，但有一项之最美国人却不大愿意提起，那就是他们还是非主流异端邪教组织最多的国家。

据美国知名邪教问题专家史蒂夫·艾歇尔估计，今天的美国大约有1万多个异端邪教团体，教众上千万。

其中比较著名的有「人民圣殿教」（教徒集体自杀）、「大卫教」（多妻制，非法持有武器）」、「天堂之门」（集体自杀）、「曼森家族」（谋杀）、「科学神教」等。

▲ 曼森家族领查尔斯.曼森

这些宗教组织大多兴起于上世纪60年代，有人认为当代美国没有多少新兴邪教了，其实不然，很多新邪教组织小型化，刻意保持神秘低调，往往不为人知。

那么，美国为什么盛产异端邪教呢？

邪教为何大行其道？

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首先是宗教因素。美国是个宗教信仰自由的国家，教会组织遍布全国。全美约有50万个教堂，约96%的成年人相信上帝。不同的教派，有不同的上帝。这就给邪教的产生提供了肥沃的宗教土壤。

▲ 旧金山圣彼得与圣保罗教堂

其次是社会因素。

二战结束后的高出生率，使得60年代的美国社会承受了巨大的教育和就业压力，加上越南战争造成的社会创伤，当时青年人有失落感和被边缘化的感觉，他们自称为「垮掉的一代」，纷纷在传统的价值系统之外去寻求慰藉。许多邪教乘虚而入。

再次是外部因素。

随着大量移民进入美国，犹太教、东正教、佛教和伊斯兰教以及与之相关的文化习惯等随之被带进美国。这些外来宗教，或独树一帜自成天地，或与本地宗教融合改良成一种新式宗教，成为邪教兴起的重要外部原因。

▲ 科学神教创始人L·罗恩·贺伯特

所以，美国的邪教中，既有本地户，也有外来客。这些邪教组织除了诈骗钱财、组织集体自杀以及奸淫妇女外，还参与了贩毒、走私、暗杀、绑架等活动，有的甚至公然组织武装与对抗。

美国和民间怎样应对？

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对此，美国当然免不了要打击，一般先采取行政手段。

美国联邦调查局成立了专门的调查，利用查税的有关规定，检查邪教组织的资金往来，并以偷税罪对一些邪教组织进行起诉，并拒绝了另外一些邪教组织的免税申请。

▲ 大卫教派领袖大卫·考雷什

同时，积极支持新教各教派、天主教及犹太教等主流宗教，在政策、税收、场地设备等方面予以积极支持，以此来压缩邪教的生存空间。

对社会危害性较大的邪教，则武力剿灭。

著名邪教「大卫教」教主考雷什在自己庄园内修筑地下掩体，非法购买了AK47步枪、冲锋枪、机关枪、手榴弹及大批爆炸装置，对教徒实行军事化管理，俨然将其庄园建成独立军事王国。

▲ 燃烧着大火的大卫教派所在牧场

1993年，FBI出动了数百名军警，并动用了坦克与飞机，围剿「大卫教」总部。双方武装对峙51天，最终80余名大卫教徒丧生。这件事已经拍成了美剧，名字叫《韦科惨案》。

有邪教组织，就有反邪教组织。美国国内活跃着上千个抵制邪教的民间社团。这些组织采取措施抵制邪教组织的筹款、宣传等活动，帮助受邪教毒害的信徒进行心理治疗。

总之，邪教组织干什么，他们就对着来。曾有1万多名家长联合签名抗议邪教对青少年的毒害，呼吁部门加强执法。

主演：阿克谢·库玛尔 / 布米·佩德卡尔 / 阿努潘·凯尔

美国邪教为何长盛不衰？

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从实际效果看，和民间的打击似乎不起什么作用。美国邪教的数量似乎并没有变少，而且，旧的灭了，新的或者旧邪教的变种不久又冒出来。以笔者所掌握的资料看，其剿而不灭的原因主要有以下几个方面。

一是邪教门槛低。在美国，任何层次、任何年龄段的人都可以创立新的教派，只要你有足够的影响力能忽悠到教众，不需要申请，不用去登记。

琼斯在创立「琼斯教」（后改名为「人民圣殿」）时只有22岁。这个教派以1978年900多名信徒集体自杀而闻名于世。

▲ 人民圣殿教集体自杀现场

67岁的科罗拉多州科男子詹姆斯·沃克在自创「上帝第五福音改革教派」时，是一名普通的前汽车厂工人。沃克只招女信徒，宣称只有和他发生性关系，将来才能上天堂。

被捕时，沃克已至少和1千名女信徒发生过性关系。其被捕原因，据说是因为拒绝了一名女信徒的求爱，该女子由爱生恨而报警。

二是社会阻力大。美国宪法规定宗教信仰自由、政教分离。美国历史文化传统尤其重视对个人信仰及其相应权利的保护，所以无论是还是民间的反邪教行为，都面临着很大的阻力。

1993年围剿「大卫教」一战中，幸存的「大卫教」教徒及死者家属事后认为，美国应对袭击所造成的大量人员死亡负责，并提起诉讼，要求巨额赔偿。尽管最终判决认定，方面不对此负责，但诉讼过程消耗了大量的精力财力。

▲ 被烧毁的大卫教派牧场

对民间反邪教组织来说，他们的处境更加困难。比如，他们对邪教成员实施的包括强制性拘留和或滞留，运用各种心理干预等手段，受到各方反对，美国教会领袖在国家宗教理事会专门通过一项决议，反对这些措施。

原先支持反邪教的一些学者也改变风向，认为邪教成员被教主蒙蔽是真实的，但他们有自己下决心、做判断的权利。

雪上加霜的是，一些已经「醒悟」的前邪教成员经常「反水」，哭诉自己在反邪教组织中的「惨状」，有的甚至以「诱骗罪」将自己的亲属告上法庭。

在法律诉讼上，民间反邪教组织也得不到支持。不管是主动起诉还是被动应对邪教组织的控诉，反邪教运动在法庭诉讼中很少成功。

法院关于邪教问题诉讼的一些判决，大多有利于邪教组织，如强制关闭一些反邪教机构和设施；驱散从事转化教育的个体工作者等。久而久之，反邪教的声音反而越来越小。

美国人更爱自由

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也许有人对美国社会如此宽容异端邪教不理解。从以下这段话，或许能找到些许答案。

▲ 大卫教派的悲剧已拍成美剧《韦科惨案》

1940年，美国最高法院在审理一件关于个人信仰的案件时宣称：

「信仰具有排他性，为了说服对方接受自己的观点，他们有时会夸夸其谈，有时会诋毁在教会或者国家地位显赫的人，有时甚至会作一些虚假陈述。从历史经验来看，人们可能会过度滥用这些「自由」。但是从长远来看，这些「自由」更能使民主观念深入人心。」

对于把自由看的比生命还重要的美国人来说，侵犯自由的危害与邪教的危害哪个更大，他们选择的是前者。