那些年，我怼过的那些人
众所周知，世界上几大古文明，都很厉害。
但，唯有中华文明未曾间断。
这是因为，无论分裂统一，中华文明的魂魄，从来延续无虞。
文 | 华伟
本文转载自微信公众号“历史的囚徒”（ID：lishideqiutu2017），不代表瞭望智库观点。
今天要说的这个人，天生就是个颠覆者，对中国历史来说意义重大。
中华帝国的大一统和制度管理，他是设计师，也是祖师爷。
这样一个伟人，其地位和影响却一直被低估和忽视。
从史书记载就可以看出来，同是辞赋之祖，偏心的司马迁在《史记》中原封不动地收录了司马相如8篇文章，却只用了192个字来记录荀子。
跟其他杰出人物一样，他坚持真理却屡遭打击，德行高洁却经常招来非议（事修而谤兴，德高而毁来）。
这个表面爱斗，内心火热的人，究竟有怎样的一生？
1
那既是一个“争、乱、穷”的时代，也是一个荷尔蒙泛滥的时代——春秋战国。
有的人崇尚武力，对冷兵器十分热情，他们认为，刀剑虽然不会说话，却能让所有的人闭口；
有的人勤于思考，伟大思想家频频闪现，几千年来，再没人能超越他们。
在荀子之前，哲学舞台上已先后有几位男主角，他们是老子、孔子、孟子、庄子……
似乎老天爷想让荀子尴尬，生活在前辈的阴影之下。
可是，就连老天也没料到，荀子那么的不安分。
一切源于他的个性，他这个人博学、固执，不平则鸣。
他痛恨那个时代昏庸的政治，无能的君主，还有无处不在装神弄鬼的神汉，痛恨儒生们的食古不化，庄子的狡猾诡辩。
他控制不住自己的一腔怒火，往往见人便怼。
怼，在东北话中的意思是“顶撞、碰撞”，在河南话中的意思是“拼死、对着干“，在陕西话中的意思是“顶回去”。
总之，这是汉语中极有硬度和强度的一个字。
荀子的一生，怼得有些离经叛道——历史上有名气的人，基本上都被他怼了一遍，包括“圣贤”孔子和孟子。
不仅怼古人，对同时代的人，他怼起来更带劲。
在那个欲多物寡的年代，他不循常规，怼出了一条新路。
幸运的是，他在后半生遇到的几个君主，相对开明，给了他机会。
50岁的时候，他的人生开挂，从此照耀2200多年人类史。
发光，是因为热血。
他对起得那几十年光阴，对得起天下。
2
公元前260年，齐国和楚国的边防检查站，一个年轻人陪着一个老人，正在办通关手续。
“名字？”边防检查员头也不抬，声音慵懒。
“荀况，”老人声如洪钟，边检员诧异地抬起头，眼前的老人，长须飘飘，神情笃定，就像一位活着的祖宗，令人肃然起敬。
“春申君不是要求你们微笑服务的么？别忘了，你们可是国门和窗口单位哟，”老人仍旧笑着。
“您，您是到我们楚国弄啥哩？”检查员觉得这个老汉有些来头，不再玩手机，反而是声音有些颤抖了。
“听说楚国工作机会多，来看看，”老人说完，合上护照，头也不回地走了。
他的行动显得有些迟缓，毕竟已经53岁了，人生最美不过夕阳红，他温馨又从容，
身边的年轻人是他的助理，名叫毛容易。
在踏上楚国土地的瞬间，荀子情不自禁地回头望了一眼，眼里分明有泪花。
“老大，别看了，越看越伤心，”毛容易扯了一下老人的衣袖。
如果世界上的烦心事、动情事，不看就能忘却，那活着也太容易了。
他从内心里感激齐国，那是他闻名天下之地。
之前在赵国，他没少往赵王身边蹭，再之前他曾为燕王出过主意（那时他才18岁），可是没人拿他太当回事。
在那些掌权者看来，他跟大多数坑蒙拐骗的江湖术士没什么两样，都是被生活逼的。
他是著名的直脾气，对此，很多朋友劝过他：出来混，要学会隐藏自己。
毕竟，人生很多时候需要伪装，需要隐晦。
这让他很难受，改了，还是我自己吗？
……
怀才跟怀孕一样，都是隐藏不了的。
但为什么，到了50岁，自己还是到处碰壁、一事无成？
无奈之下，他决定到齐国碰碰运气，那是他最后的稻草。
在临淄那座金碧辉煌的大殿，当齐襄王听过他的一番演讲，惊喜地朝他走过来的时候，他知道，这个人已经是自己的粉丝。
齐国是他一生的转折点，在齐王的支持下，他一扫先前的黯淡，“三为祭酒”（同时任国立大学校长、社科院院长），一时风光无俩。
那是他人生最带劲的几年，生活的日常就是不停地跟人辩论。
咏春拳宗师叶问在比武的时候从来没有输过，同样，荀子也成了当时齐国最知名的”辩不倒“，。
每次辩论，都有数不清的市民观看，所有网站现场直播，靠着鲜明观点和新锐思想，他成了网红，到处是他的信徒。
他的粉丝，亲切地称他为”怼神“。
他要将自己的质疑精神进行到底。
因为只有这样，他才能拯救天下。
3
在他的怼人路线图里，孟子是一个重要目标。
那时候，孟子在天下读书人的眼里，是仅次于孔子的神。
当时他去世不过70年，很多儒生是见过他的。
那些儒生经常回忆孟子的绝世风采，褒奖他的重要贡献。
“啧啧，老夫子好帅的”；
“啧啧，老夫子好有才的”。
荀老师没有受这些新闻报道的影响，他很冷静，很独立，”盲目崇拜只会进一步将儒学逼进死胡同“，他忧心忡忡地说。
事实上，当时天下人对儒学的态度已经呈现严重的两极分化：
读书人继续奉之为圭臬，但真正有权力的人，开始对实用的墨家、法家理论感兴趣。
很多儒学中人关注到了这个明显的分裂，但只有荀子敢当众提出来。
“儒学现在飘在空中，”在稷下学宫的一次辩论会上，他痛心地说，“现在该想点办法，让它回到大地上，真正为社会所用。”
“孟轲老师的‘性善论’解决了道德问题，但远未触及制度建设，现在必须对儒学进行彻底革新……”
“荀况同志，你太狂妄了，”一个年老的儒生敲了敲话筒，“我忍你很久了，你时时、处处针对孟老夫子，对他非常地不尊敬。”
“什么是真正的尊敬？”荀子捋了一下胡须，质问道，“如果任由你们这帮俗儒、贱儒横行，儒学就没有明天了。”
“你……你这是人身攻击，”老儒生已带哭腔。
荀子朗声道：“儒学是天下最好的学问，但不应该是干巴巴的教条。”
……
在回家的马车上，荀子最亲近的学生公孙尼子担忧地说，“今天怼得那帮老学究哑口无言，这样会不会跟他们结下梁子？毕竟这是人家的地盘。”
“做学问还分地盘？”荀子生气地说，“这100多年来儒学没落，就是因为大家一团和气，被社会风潮裹挟，不敢对权威说不。”
“不管怎么样，老师对儒学老师的态度，还不如对墨家、法家的学者客气。”
“你不觉得墨家和法家很接地气吗？”荀子反问道。
一辈子，他都是这样一个人，只服真理，不服权威。
孟子的“性善论”，总结起来就一句话：你天生是好人，这是你一切行为的出发点和归宿。
荀子不赞同这种观点，他认为，“人性本恶，善者，伪也”。
即人天生是坏的，必须通过后天约束加以抑制，否则恶的一面会无限放大（如虎添翼）。
这种后天约束，主要是通过制度建设，把权力关在制度的笼子里。
这是我国学者对权力最早、最经典的阐述。
后来他又指点弟子韩非写出《难势》一文，对权力和“性恶论”进行探讨，制定了一整套理论体系。
这正是荀子的最伟大之处。
2000年后，连德国哲学家黑格尔也忍不住，穿越大半个地球为荀子打CALL——
当人们提到“性善论”的时候，他们说出了一种伟大的思想；
当人们说到“性恶论”的时候，他们说出了一种更加伟大得多的思想。
4
他怼的第二个大名人，名叫黄歇，即“战国四君子”之一的春申君。
齐襄王崩亡后，荀子在齐国受排挤，根本呆不下去。
有人说他是学术异端，有人说他为害齐国，还有人攻击他私生活有问题。
总之，有的没的，全来了。个别睚眦必报的人甚至扬言，要在黑市上找杀手要他的命。
这时，楚国令尹（首相，拥有最高权力）黄歇向他伸出了橄榄枝。
楚国是当时天下最强盛、面积最大的国家，没有哪一个国家能与它抗衡，即使是西北方向的秦国，在面对楚国的时候，也不得不收起它尚显脆弱的獠牙。
黄大人既不嫌荀子年龄大，也不嫌他的脾气臭，主动邀请他到楚国工作。
岗位已经准备好了，兰陵令（县县长）。
应该说，他应该感激黄大人才对，可事实并非如此。
53岁的他上任后，把自己的一套治世理想搬到兰陵这个小地方。
工作搞得有声有色，干群关系十分融洽，这也得罪了很多平庸的干部：荀况，你什么意思，天下就你能耐？
楚国的某个重臣（名字就不提了），打着”政权稳定“的幌子，不停在春申君那儿说闲话。
大意是，亳那个地方总共才方圆百里，商汤在那个地方渐渐做大，灭掉了夏朝；周民族在镐地默默发展，后来又灭掉了商朝。兰陵土地肥沃，又是军事要冲，荀子这么干下去，不知道是福还是祸呢！
春申君为了平衡朝中关系，不得不将荀子免职，发给他一笔退休金，让他回赵国安度晚年。
可是，后来又有大臣进言，说这是放虎归山，劝春申君把荀子弄回来。
楚国出尔反尔，荀子很是生气：
当初是你要分开，分开就分开，现在又想用真心，把我唤回来。
……
所有的使者都无功而返，黄歇不得不亲自拨通荀子的手机。
黄歇：回来嘛，楚国需要你，我也需要你。
荀子：很感谢你在我最困难时提供的帮助，我现在赵国挺好的，你不要太牵挂。
黄歇：你还知道我牵挂你啊？
荀子：主持那么大一个国家的工作，你也不容易，工作还是那么忙吧？注意身体。
黄歇：回来帮我吧，虽然平常很少给你写信，但很想念老兄。
荀子：你现在挺可怜的，哪象我在乡下这般自由自在。
黄歇：我可怜，你是在说笑话吗？
荀子：没跟你开玩笑，你已经享受了20多年的无妄之福，要随时当心无妄之灾。你听说过“疬人怜王”的故事吗？
黄歇：那是什么故事？我最喜欢听故事了，快给我讲一讲！
荀子：很久很久以前，有一个身上长满毒疮的乞丐，他总是跟别人说，自己很同情国王，很多人都笑话他。
黄歇：然后呢？
荀子：然后他说，你别看我现在很惨，但很多国王还没有我的结局好呢！
黄歇：你想说什么？
荀子：别看你治楚多年，现在大权在握，如果不多加注意，以后结局怎么样，还真不好说。
黄歇：什么都别说了，是兄弟的话，就快回来。
盛情难却，荀子只好又回到了兰陵（今山东苍山县）。
……
后来，春申君为小人李园所害，在楚考烈王的葬礼上被一刀砍下头颅。
据说春申君临死时，无头的身体一直朝兰陵的方向爬。
一切都晚了。
5
但他内心是欣慰的。
两次担任兰陵令，前后历时近20年，他主要做了三件事：
第一件，钻研经济，在这片昔日鲁国实行“初税亩”的神奇土地上，他大大改善了居民生活。
这说明，他不是一个空想家，而是一个身处乱世、心有抱负且热爱百姓的实干家。
离任时，他憧憬的“一天下，财万民，长养人民，兼利天下”和谐景象已在兰陵初现。
进入老年，穷愁潦倒的他还坚持用颤抖的手，将自己的政治理想编成民间小曲（《成相篇》），希望百姓传唱，有人继承自己的事业。
第二件，他在兰陵广收弟子，教他们学习人间正道，为百姓谋生存、谋道义、谋幸福（“道守礼义，行应绳墨，安贫贱”），并继续远程指导韩非和李斯，在各自的舞台上更加出色。
第三件，应该是后人最为感激的，他在兰陵潜心写作——他最著名的作品《劝学篇》就是在这里完成的。
在这里，他回忆过往，分析世事，探讨“正义的审判”“亲情的蛊惑”“智者的悲哀”“诽谤的力量”，写出了无数金句，比如”天行有常，不为尧存，不为桀亡““青，取之于蓝，而胜于蓝“，再比如“二人同心，其利断金”“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子”。
遍览其文字作品，最令人感动的，不是他的勇敢和直白，而是他在漫长岁月中的忍耐与坚持：
故圣者，众之所积也（圣人也是一步步干出来的）；
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂；
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
他以他的亲身经历，告诉我们人世间一个至简的道理：
一个人的力量是微弱的，但只要有穿越顺境逆境的坚持，最终就一定会取得成功。
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监制：夏宇
责编：戴丽丽 李逸博
编务：黄俊峰
